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●ろんぎぬすの専用スレッド8■

1 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/28 20:24
【 読者確認 】
・読者は以下の事につき、削除依頼を含めて、連帯責任を自動的に負います。
スレッド削除の際は、削除依頼スレッドにカキコしてください。
プロキシ規制でカキコ出来なくする妨害やハッカー的スレッド削除をしないこと。
dat落ちの長引かせや改竄(かいざん)も同様。
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。

>●ろんぎぬすの専用スレッド■
>1 :名無しさん@1周年 :02/02/21 22:47
>ろんぎぬすさん
>得意の長文はここにカキコして下さい。
>ロシヤ正教の体験談なんかも。
は、
サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので 、引き続き自作自演で得意になってカキコします。 ワロシクせんといて。
ちなみに私の立場は正式な啓蒙礼儀を受けていない為に身分的には一般参祷者です。

スレッドの履歴:
>>2

2 :名無しさん@1周年:02/12/28 20:26
2 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:10
スレッドの履歴:
一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/psy/kako/1014/10142/1014299272.html
二代目●ろんぎぬすの専用スレッド2■
http://life.2ch.net/psy/kako/1018/10186/1018696206.html
参代目●ろんぎぬすの専用スレッド3■
http://life.2ch.net/psy/kako/1022/10222/1022247274.html
四代目●ろんぎぬすの専用スレッド4■
http://life.2ch.net/psy/kako/1026/10263/1026310212.html
五代目●ろんぎぬすの専用スレッド5■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029567278/l10
六代目●ろんぎぬすの専用スレッド6■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034859751/l10
●ろんぎぬすの専用スレッド7■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036407503/l50


番外_●ろんぎぬすの専用スレッド2■(抜粋・復刻版)
(一代目消滅 公開プロキシ規制ウンヌンで復刻カキコがスグできず)
●ろんぎぬすの専用スレッド2■(抜粋−行政・宗教・詐欺絵−復刻版)
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10271/1027166370.html
●ろんぎぬすの専用スレッド2■の2(抜粋−スペイン・戦乱中国・印度系−復刻版)
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10272/1027225500.html
●ろんぎぬすの専用スレッド2■の3(抜粋−阿含宗ほか独り言−復刻版)
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10272/1027229149.html
●ろんぎぬすの専用スレッド2■の4(抜粋−朝鮮ソウカ被害・作り話−復刻版)
http://life.2ch.net/psy/kako/1028/10284/1028492436.html

3 :名無しさん@1周年:02/12/28 20:30
スレッドの履歴:

七代目●ろんぎぬすの専用スレッド7■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036407503/l50
八代目●ろんぎぬすスレッド8■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/l50
九代目●ろんぎぬすの専用スレッド9■
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=10

>3 履歴つづき、の予定。

関連スレッドの履歴:

●ろんぎぬすキリスト教学勉強スレッド■(仮称)脱力人間 のレス51〜68参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/51-68

>●ろんぎぬす・お祈り・お唱え集スレッド■( 昨日、解脱しました。 )レス23−77参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037973093/23-77

>●ろんぎぬすキリスト教の基礎知識スレッド■(Welcome to BibleGateway_com)レス20−77参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037890412/20-77

●■▲キリスト教の異端の定義●■▲ レス481〜495参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027103884/481-495

●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■(仮称)脱力人間のレス13〜39参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/13-39

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/

4 :名無しさん@1周年:02/12/28 20:31
●ろんぎぬすスレッド8■
1 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:07
読者確認。
書き込みの全責任同様に、読者にも責任を負って貰います。
創価学会員・公明党員と対ソウカ協力者はナチス同様に、
日本や全世界の日本人の治安と民主主義と信仰の自由の敵です。
正教では洗礼を受けていません。キリスト教の各教団は責任を負いませんが、
創価や協力者には組織犯罪の責任を負って貰います。

履歴は>2 以降に書く予定。

5 :名無しさん@1周年:02/12/28 20:32
3 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:16
●ろんぎぬすの専用スレッド7■
445 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 11:22
【 選挙や新聞購入や嫌がらせに参加しない反ソウカ学会の説明 】

酒井勝軍(さかい かつとき)は、
仙台神学校(東北学院大学キリスト教学部。
神学校の校祖の士族・押川正義は、
横浜バンドというバラ&ヘボン博士の英語塾で学んだ。
現・東一番丁教会・東北大の北門の隣)卒業後、
アメリカに渡り、牧師となって帰国、語学力を買われ、
日露戦争やシベリヤ出兵に通訳として従軍し、
反ユダヤ思想にとり憑かれるも、
のちに陸軍密命によって(アラビアのロレンス同様、
日英同盟の協力的に)パレスチナで中東情勢調査後、
親ユダヤ派に転向し、
日ゆ同祖論を唱えるという異色の経歴の持ち主である。

6 :名無しさん@1周年:02/12/28 20:35
4 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:17
●ろんぎぬすの専用スレッド7■【 選挙や新聞購入や嫌がらせに参加しない反ソウカ学会の説明 2 】

空き巣がありました。乳香が盗まれ、小石を入れています。
バリケードの板で自分の乗って来た車に傷付け、修理代を全額払わせ、
銀行の振込みのお釣り(6千円)を置き引きし、
銀行と家の者に警察局の名を騙り、連絡の誤魔化しとシラバックレをかませ、
示談書を書くのを引き伸ばし、空き巣でソノ示談書の原本を盗みました。
春先に空き巣で盗まれた作業現場のメモが、戻っていますが。
鳩さんマークのない不動産屋と、ソウカ学会員か協力者の警察が、
空き巣ごまかしの共犯です。

----------------------------
乳香を買いに行ったとき仏具屋に居合わせた、
ソウカ学会員的な気持ち悪い一団が待ち伏せて入って来ました。
私は知り合いでありません。私の名を騙って、乳香を買ったと言うのはデマです。
京都の乳香を扱う業者から、組織犯罪ストーカーによって盗んだか買ったもので、
または私の家の乳香を盗んで、私から貰ったかのようにウソを吐いています。
大学図書館で、乳香を(石ですと言って)図書館職員に渡した以外は、
誰にもあげていません。
その時もキリスト教大学生に化けた、ソウカ学会員的置き引き狙い学生がいました。
間違いなく、組織犯罪ストーカー&置き引き空き巣による、
私の話し相手という人の名を語る、
金融・宗教・政治団体の詐欺師の子、ソウカの子たちです。
キリストの子でも神の子でもありません。

7 :名無しさん@1周年:02/12/28 20:35
4 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:17
-------------------------------------
ソウカは神札を、過去に折伏で捨てさせ、別の宗派の仏壇を壊して回りました。
神札を捨てさせたから、自らを神の子と主張するのは、
神にウソ吐く偽証(十戒の禁)です。宗教法人の登記どおりに仏教の団体なら、
親の因果が子に報う仏教思想に基づいて、ソウカの子がソウカの子孫が、
置き引き空き巣シラバックレや登記簿の地目や教義などにウソや聖教をショウギョウといわないウソ教学を、
広めた不幸や差別待遇の報いを受けるのは当然です。

8 :名無しさん@1周年:02/12/28 20:36
5 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:36
●ろんぎぬすの専用スレッド7■
447 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 11:43
【 選挙や新聞購入や嫌がらせに参加しない反ソウカ学会の説明 3 】

親に、子供に向かって、祈るな。といって、信教の自由を子供から奪いながら、
ソウカやダミーの口約束や言いっぱなしを契約と勘違いして、
窓が空いていて分かった。とか、父親が盗んだので分かった。などと言い訳して、
相手に義務のない事を負わせたり、
空き巣や置き引きで、私や私の話し相手がしてない、遣ってないと、証拠がないと、
嘯きしらばっくれているのは、明らかに「その態度ソウカ」です。
じゃんじゃん、この人痴漢です。のように、「この人ソウカです。」と言って、
証人として助けてやってください。エホバの証人でないですが、比例行政ですから。

9 :名無しさん@1周年:02/12/28 20:37
6 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:40
ERROR:2重カキコですか??ホストU179113.ppp.dion.ne.jp
いい加減にしろ警察と通信業者に潜り込んだソウカのハッカー、
および三角関係でしかつかまらん恥ずかしい罪&凶器準備集合&内乱罪予備犯ども。

●ろんぎぬすの専用スレッド7■
448 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 11:56
【 選挙や新聞購入や嫌がらせに参加しない反ソウカ学会の説明 4 】

カトリックは「カトリック生活?」で、
日本基督教団かんけいのプロテスタントは「信徒の友?」ですね。
福音派は「レムナント?」。キリスト教徒の週刊誌的な小冊子や雑誌です。

ソウカの子たちは、キリスト教徒を馬鹿にする為に買うけどね。
ソウカの子のくせに、キリスト教を語るんじゃない。
明治学院にも、ソウカがキリスト教信仰者の顔して、嫌がらせとウソ広めています。

ソウカの子には言いましょう。
ソウカ以外の人の人権を侵害して、ソウカは人権を主張するな。と言ってやりましょう。
法華経の癖にショウギョウと言い直して間違いを認めないから、君との約束は反故だ。と言ってやりましょう。
創価大学などの記念館や講堂の登記簿の地目がウソだから、君にウソ教えても報いだ。と、言ってやりましょう。
ソウカの女には、池田大作が強姦無罪だから、セクハラやレイプは泣き寝入りが当然と、言ってやりましょう。
ソウカには、突き落とし殺人を自殺と言い張ったから、ヤクザに殺されて自殺処理されても仕方ないよね。と、
言ってやりましょう。
破門を解いてもらったら、宗教鴨しれない。位には認めてやろうかな?とでも、言って遣って下さい。

10 :              :02/12/28 21:18
スレッドの履歴:

七代目●ろんぎぬすの専用スレッド7■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/10367407503/l50
八代目●ろんぎぬすスレッド8■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/10393247026/l50
九代目●ろんぎぬすの専用スレッド9■
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=10401304888&ls=10

>3 履歴つづき、の予定。

関連スレッドの履歴:

●ろんぎぬすキリスト教学勉強スレッド■(仮称)脱力人間 のレス51〜68参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/10377282840/51-68

>●ろんぎぬす・お祈り・お唱え集スレッド■( 昨日、解脱しました。 )レス23−77参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/10379739093/23-77

>●ろんぎぬすキリスト教の基礎知識スレッド■(Welcome to BibleGateway_com)レス20−77参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/10378970412/20-77

●■▲キリスト教の異端の定義●■▲ レス481〜495参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/10279103884/481-495

●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■(仮称)脱力人間のレス13〜39参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/10377782840/13-39

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/10327278951/


11 :              :02/12/28 21:21
                                
まったくうざいね〜                        
                             
         >>1>>1>>1 うざい
                      

12 :              :02/12/28 21:35
クソすれ立てんじゃねー、ボケッ!!!                
                                          

13 :名無しさん@1周年:02/12/29 14:25
管理人でないのに監視するのやめなソウカも。

14 :名無しさん@1周年:02/12/29 16:44
7 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:40
【 キリスト教を勉強する方へのご案内 】 
●ろんぎぬすキリスト教学勉強スレッド■(仮称)
脱力人間 のレス51〜68参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/51-68

432 :名無しさん@1周年 :02/12/07 15:01
●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■(仮称)
脱力人間のレス13〜39参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/13-39

15 :名無しさん@1周年:02/12/29 16:45
8 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:41
【 カトリック教会暦 】
12月07日(土)聖アンブロジオ司教教会博士
 第一朗読 イザヤ30:19−21、23−26
 福音朗読 マタイ9:35−10:1、5a、6−8

12月08日(日)待降節第2主日 東京教区 司教座教会 献堂記念日
 第一朗読 イザヤ40:1−5、9−11
 第二朗読 二ペテロ3:8−14
 福音朗読 マルコ1:1−8

【 今日の聖句 】
 2002年12月 7日 主を待つ
慰めよ、わたしの民を慰めよとあなたたちの神は言われる。
・・・主の栄光がこうして現れるのを肉なる者は共に見る。主の口がこう宣言される。
(イザヤ書40章 1〜 5)『聖書 新共同訳』より引用

 2002年12月 8日 アドベント2、聖書日曜日 人となった御言葉
その後、十一人が食事をしているとき、イエスが現れ、・・・
彼らはわたしの名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語る。・・・病人に手を置けば治る。」
(マルコによる福音書16章14〜18) 『聖書 新共同訳』より引用

16 :名無しさん@1周年:02/12/29 16:45
9 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 14:42
★ 日本聖書協会12月愛読暦 http://www.bible.or.jp/info/inf99_12.html
聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html
日本の聖書(和訳史)その1 http://www.bible.or.jp/info/inf07_01.html
日本の聖書(和訳史)その5 http://www.bible.or.jp/info/inf07_05.html
 日本で最初に出版された聖書 版木が語るロマン……
日本の聖書(和訳史)その6 http://www.bible.or.jp/info/inf07_06.html
 翻訳に尽くした人々 日本の聖書普及事業の始まり

★ プロテスタントとカトリックの団結ですか? クリス・モモセ著 田辺和子訳 ICM出版 
定価1400円+税 お入用の際は、全国キリスト教関係書店にお伺いください。

★ GOSPELjapan 世界キリスト教情報 http://www.gospeljapan.com/skj/

★ 日本全国教会検索(プロテスタントのみ) http://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

17 :名無しさん@1周年:02/12/29 17:21
●ろんぎぬすスレッド8■
10 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 15:32
【 インターネット生活ホームページ 】
気象情報 NHK http://www.nhk.or.jp/weather/
Yahoo!天気情報 仙台市青葉区  http://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/4/4101/34392.html
Yahoo!天気情報 - 天気図 -
予想天気 http://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/images/tenkizu2.html
ウェザーテック 天気予報 http://www.wet.co.jp/forecast/top.html

CNN 日本語 http://www.cnn.co.jp/
夕刊フジ ZAKZAK http://www.zakzak.co.jp/
読売新聞 http://www.yomiuri.co.jp/
日経新聞 http://www.nikkei.co.jp/
河北新報 http://www.kahoku.co.jp/

聖書協会ホームページ http://www.bible.or.jp/
新改訳聖書(日本聖書刊行会) http://www.wlpm.or.jp/seisyo/
[今日の御言葉] http://www.hebiya.com/~fbible/
闇世の光 http://www.hi-ho.ne.jp/toshi7/index.htm
インターネット・ミッション・クラブ(IMC)ホームページ http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/
今日の書き込み運勢をどうぞ http://www46.tok2.com/home/nichuranai/index.htm
すいめいドットコムの暦 http://suimei.org/koyomi.html

18 :名無しさん@1周年:02/12/29 17:22
●ろんぎぬすスレッド8■
11 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 15:33
この記述がトリップの着け方

書き込む 名前: ろんぎぬす#◆2891225   E-mail (省略可) :

で、表示が >530 のようになる。
   ↓
530 名前:ろんぎぬす ◆2heP0EeMw2 :02/10/14 19:51
トリップ練習 思い出しで 試行錯誤 テスト 

心と宗教@2ch掲示板 新規スレッド作成
http://life.2ch.net/test/bbs.cgi

削除依頼(入口)@2ch掲示板
http://qb.2ch.net/saku/
削除要請@2ch掲示板@スレッド一覧 1
http://qb.2ch.net/saku2ch/subback.html
削除依頼@2ch掲示板@スレッド一覧 2
http://qb.2ch.net/saku/subback.html
psy:心と宗教[スレッド削除]
http://qb.2ch.net/test/read.cgi/saku/1027272969/l50
☆ 心と宗教板【スレッドごと】削除依頼 ☆
http://kaba.2ch.net/test/read.cgi/saku/1008387165/l50

19 :名無しさん@1周年:02/12/29 17:23
●ろんぎぬすスレッド8■
12 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 15:34
★古代ギリシアの思想 山川偉也 講談社学術文庫 1200円 p402
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と、
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり、「ニケア・コンスタンティノープル信経」
(第二回「コンスタンティノープル公会議」、三八一年)が定められるまで、
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。

‡ 正教要理 p77−78 一、洗礼機密 1.啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり、人生の終り、死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは、自己中心、物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し、終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白(ニケヤ信経)が読まれます。

●天主経=主の祈り、ニケア=ニカイア、コンスタンチノポリス=コンスタンティノープル

★ニケア・コンスタンチノポリス信経 ギリシア語
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/greek.html#nikekon
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経 現代ギリシア語 ELLINIKA Greek Grec Gracae Romaic Neo-Hellenic
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-greek.html
★天主経 コイネ・ギリシア語 KOINE GREEK (新約聖書を書いたギリシア語)
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

20 :名無しさん@1周年:02/12/29 17:25
●ろんぎぬすスレッド8■
13 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 15:34
【 正教キリスト教徒(ハリスティアニン)の祈りの生活 】

★正教会の私生活での祈祷について。
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★正教会の聖セラフィムの勧める祈りの生活
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html

★聖金口イオアン聖体礼儀(主日)
『(ニケア・コンスタンチノポリス信経)信経』 『(天 主 経)主の祈り』
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★朝 の 祈 祷 文 至聖生神女讃詞『生神童貞女よ喜べよ・・・』の歌
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/asa.html
★昼の祈祷文 食前の祝文 或は
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/hiru.html

★正教会の礼拝(奉神礼:リトゥルギア)
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
★日本ハリストス正教会教団 東京復活大聖堂教会 ニコライ堂青年会
http://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/

★正教(聖歌)用語集
http://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
→ 東方正教会の聖歌 http://www.orthodox-jp.com/maria/ から。
★正教の教会暦
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html

21 :名無しさん@1周年:02/12/29 17:31
●ろんぎぬすスレッド8■
14 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:05
【 東方正教会の解説 】
>このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
>メインページ http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
>●正教会とローマ・カトリック教会の相違
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
>●正教徒と福音派の対話(この訳文の無断転載は禁止です。)
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
>●世界の正教会
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
>●ロシア正教会 祭日暦とイコン
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
>●正教会の伝統と象徴
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento1.htm
●正教ライブラリー・祈 り
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/
●奉神礼
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
●横浜ハリストス正教会のイコン
http://www.orthodox.jp/yokohama/icon/index.html

22 :名無しさん@1周年:02/12/29 17:32
15 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:06
★正教要理(日本ハリストス正教会教団)p8 
聖書と聖伝・・・を「真理の柱、真理の基礎」(テモフェイ前書3・15)と呼び・・・み言葉の遺産。

またーり東方正教会4
256 :Nanacy :02/08/15 23:50
251でご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖 書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、他に尊重
せらるべきものとしてグリゴリイとアファナシイの「信経」があげられて
おります。
2は、まず第4、6,7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、総主教
イエレミアスの回答書、等々が含まれます。ロシア正教会では、モギラの
「正教宗門」なども尊重されてきました。

23 :名無しさん@1周年:02/12/29 17:33
●ろんぎぬすスレッド8■
16 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:08
【 プロテスタント教会諸派について 】
ルーテル派_________地盤:北部ドイツ・北欧
長老教会(プレスビテリアン)__地盤:スコットランド
聖公会(アングリカン)_____地盤:イングランド
改革派(リフォームド)_____地盤:スイス・オランダ・アメリカ( バプテスト(英)・
______________アナバプテスト(スイス・独)・メノナイト(蘭)・クエーカー(英)・
______________救世軍(英)・←メソジスト(英)→イムマヌエル(英)・
______________会衆派[組合教会](英) )
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン(清教徒)」と総称した。

24 :名無しさん@1周年:02/12/29 17:34
17 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:09
【 信仰基準(要理・信仰問答・信仰告白) 】

 [ カトリック教会 ]
●カトリック「要理の友」 http://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html 
○みこころネット(三上 茂 (名古屋教区鳴海教会所属))↓カトリック教会の教え・信心 
●公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
○『フマネ・ヴィテ』研究会HP(主宰 カトリック司祭成相明人)http://hvri.catholic.ac 目次 ↓ 
C 正統信仰の擁護 http://hvri.catholic.ac/contents.htm#C ↓31 
●カトリック教会のカテキズム http://hvri.catholic.ac/cccccc.htm 

 [ ルーテル派教会 ]
○〜キリストの風をあなたに〜 日本福音ルーテル玉名教会・合志教会(牧師 山田浩己)
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/main1.html ↓
信仰告白(使徒信条・ニケア(-コンスタンチノポリス)信条・アタナシウス信条)
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sinzyou.html ↓ 
男性 http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html ↓
●アウグスブルグ信仰告白 1530年 http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
シュマルカルデン条項 1537年 http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html
●和協信条 1580年 http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html

 [ 改革派(リフォームド)教会・長老(プレスビテリアン)教会 ]
●ウエストミンスター小教理問答の学び
http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●フリーメソジスト教会・ウェストミンスター小教理の信仰問答
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm

 [ 聖公会(アングリカン教会・英国国教会)]
●公会問答(1959年版 日本聖公会祈祷書)
http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html
●キリスト教と聖公会についてよく出る質問
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/faqsj.html

25 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:27
●ろんぎぬすスレッド8■
18 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:09
【 信仰基準(要理・信仰問答・信仰告白) 】の以上のリンクのHPで、
@カトリック教会のカテキズム ・公教要理・カトリック「要理の友」(ローマ・カトリック)
Aアウグスブルグ信仰告白 1530年(ルーテル派)
Bウエストミンスター小教理問答の学び(改革派)
など、キリスト教の教学のだいたいは間に合います。

 どうしても印刷本でというなら、
@カトリックなら、カトリックの教会の近くのカトリック系本屋に行って、
「カトリック要理(改訂版) 発行所:サンパウロ 定価505円+税」
「カトリックとプロテスタント ホセ・ヨンパルト 発行所:サンパウロ 定価860円+税」
を買って読むのがイイでしょう。
Aプロテスタントなら、キリスト教書店のライフセンターかジュンク堂など大きい書店で、
「ハイデルベルク信仰問答 新教新書252 発行所:新教出版社 定価900円+税」
細かい難しいのになると、
「ウェストミンスター信仰基準 新教新書240 発行所:新教出版社 定価1800円+税」
「ウェストミンスター信仰告白講解 新教新書255 発行所:新教出版社 定価1700円+税」
がいいでしょう。
B正教会なら、正教会の教会に行って聖職者に頼んで市販されていない、
「正教要理 日本ハリストス正教会教団」
を取り寄せになります。

○聖書の解説なら、
「総解説 聖書の世界 自由国民社 定価1900円+税」がよろしいでしょう。
○新約聖書の成立の前後や周辺を知りたい場合は、
新約聖書のできたプロセス http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html

【 キリスト教書専門書店 一覧 】         
http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html の店で大抵の物は買えます。
 カトリック系の店は、日曜のミサ後に開いている場合がありますが、
日曜は開いていない店がほとんどですので、土曜か平日にお願いします。

26 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:29
●ろんぎぬすスレッド8■
19 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:10
○キリスト教の成立に関する参考に、
●『グノーシス主義基本用語集』http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
@新約聖書外典 荒井献[編]講談社 文芸文庫アC1 定価1600円+税
ヤコブ原福音書・トマスによるイエスの幼時物語・ペテロ福音書・
ニコデモ福音書(ピラト行伝)ただし黄泉降りの第2編以降はない・ヨハネ行伝・
ペテロ行伝・パウロ行伝(パウロとテクラの行伝)・アンデレ行伝・
使徒ユダ・トマスの行伝・セネカとパウロの往復書簡・パウロの黙示録
A使徒教父文書 荒井献[編]講談社 文芸文庫アC2 定価1500円+税
十二使徒の教訓(デイダケー)・バルナバの手紙・クレメンスの手紙コリントのキリスト者へ(T)(U)・
イグナティオスの手紙・ ポリュカルポスの手紙・ポリュカルポスの殉教・パピアスの断片・
ディオグネートスへの手紙・ヘルマスの牧者
Bナグ・ハマディ文書U 福音書 荒井献・大貫隆・小林稔・筒井賢治訳 岩波書店 定価4800円+税
トマスによる福音書・フィリポによる福音書・マリヤによる福音書・ エジプト人の福音書・真理の福音・三部の教え
C復刻 死海文書 テキストの翻訳と解説 日本聖書学研究所 山本書店 定価6200円
一.宗規要覧・会衆規定・祝福の言葉・二.戦いの書・三.感謝の詩篇・
四.ハバクク書註解・ミカ書註解・モーセの言葉・奥義の書・五.外典創世記・六.ダマスコ文書
Dヨセフス ユダヤ戦記1 新見宏訳 山本書店 定価3800円
序・T.マカベヤ叛乱とハスモン王朝・ヘロデの興起・ヘロデの治世・ヘロデの家庭の不幸・
ヘロデの悲惨な晩年・U.アルケラオスの統治と失脚・総督の支配とヘロデの子孫たち

27 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:29
●ろんぎぬすスレッド8■
19 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:10
Eエウセビオス 教会史1 秦剛平訳 山本書店 定価4200円
T教会史のための序章・キリストの出現とその時代・U使徒時代・V教会の中の敵・訳注
F古代教会史 N・ブロックス著関川泰寛訳 教文館 定価3200円+税
第一章 教会のはじまり 第二章 伝道と改宗の歴史 第三章 社会・国家・キリスト教
第四章 教会生活と組織 第五章 闘争・異端・そして分裂 第六章 神学的な方向つけ
第七章 古代教会の神学的著作 第八章 最初の四つの公会議 第九章 結語

28 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:30
●ろんぎぬすスレッド8■
20 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:15
キリスト教には共通の「聖書66巻」と「要理」があり 求道者や信者の読むべき一歩です。 

 聖書は巷に 
@新共同訳(カトリック・プロテスタント共通 + カトリックの旧約聖書・第二正典つき) 
A新改訳(プロテスタント・福音派推薦) B口語訳(プロテスタント) 
C文語訳(プロテスタント・日本初ヘボン博士の翻訳事業訳の大正時代改定版) 
Dフランシスコ会訳(カトリック) Eバルバロ神父訳(カトリック) F正教会訳(正教会) とあります
 要理は、
カトリック教会だと「カトリック要理」「公教要理」、正教会だと「正教要理」
プロテスタントは日本基督教団なら「ウエストミンスター信仰基準」があります。 
 解説書は、
「実用 聖書注解 全1巻 いのちのことば社 18000円」
「新約聖書略解 日本基督教団出版局 1972年の新版増訂 2000円」
「新約聖書 フランシスコ会 聖書研究所訳注 中央出版社1987年版 980円」
つまりDの注釈を解説書として使います。
 祈祷書は カトリック教会に ドミニコ会の「ロザリオの祈り」 
フランシスコ会の「十字架の道行き」 イエズス会の「霊操」などがあります。
正教会は「徹夜祷・三時課・聖体礼儀」と「小祈祷集」です。

29 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:36
●ろんぎぬすスレッド8■
21 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:16
【 聖書検索 】
●聖書用語検索(新改訳)
http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索
http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)
http://ebible.echurch-jp.com/

【 教派いろいろ対照表 】
●聖書で読み解く欧米人の深層心理!
http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
●どんぐりカンパニ「キリスト教」
http://www.d2.dion.ne.jp/~donguri7/indexkotoba2.htm

【 キリスト教書専門書店 一覧 】         
http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html

30 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:36
●ろんぎぬすスレッド8■
22 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:17
【 聖伝 】
●東方正教会の基本信条(現代語訳1)第七全地公会議決定より、聖像について
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/kato.html の、
●全地公会議決定の全文(英文)
http://www.piar.hu/councils/
●キリスト教のエッセンス(聖句抜粋ギリシア語)
http://member.nifty.ne.jp/~takafumi~a/memo.htm
●4教派 祝日対照表(日本版)
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon05.htm
●聖人の日・旧典礼(トリエント典礼)
http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●もっと詳しいものがここに
http://salveregina.virtualave.net/data/tenreireki.pdf
●天使の世界
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●四大天使 エノク書について
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/angel_frame.htm

31 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:37
●ろんぎぬすスレッド8■
23 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:17
【 讃美歌 】
エペソ書: 5:19 コロサイ書: 3:16
●ゴスペスソングのあるページたち
http://homepage1.nifty.com/tkamei/music/gospel/GospelLink.htm ↓
●John Kohji Suguiyama (ソサウ クサ・'s Home page of Christian MIDI & Computers
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/ ↓ 
●Computer Music(Christian Hymns)
●MIDI Files of Multilingual Hymns (English Index)
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index.html ↓
●Japanese キリスト教賛美歌の MIDI files
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
●讃美歌集・全32曲圧縮版(26KB) タイプ1
http://www.kisweb.ne.jp/personal/shioda/hymn.html

【 主の祈りと解釈 】
テモテへの手紙第1  2: 6−2: 8
マタイによる福音書  6: 6−6: 9 だから、こう祈りなさい。
●主の祈り目次 http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
●主の祈りHP Convent of Pater Noster http://www.christusrex.org/www1/pater/ ↓ 
●NIHONGO(日本語)
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-japan.html
★新約聖書における「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝などからの引用箇所の想定。
http://ime.nu/www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#

32 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:38
●ろんぎぬすスレッド8■
24 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:21
★主イエスの説いた第一の掟 シェマァの祈り 
ヘブライ語聖書対訳シリーズ9申命記T(ミルトス・ヘブライ文化研究所編)
○申命記6:4〜5【 シェマァの祈り 】
シェマァ イスラエる_ アドナイ エろヘーヌ アドナイ エはッド:
聞け__ イスラエルよ 主は__ 私達の神_ 主___ 唯一の_:
ヴェアはヴッタ__ エット アドナイ エろへーは
それであなたは愛せ を__ 主___ あなたの神
べほる_ れヴァヴェはー ウヴゥほる_ ナフシェはー ウヴゥほる_ メオデはー_:
すべてで あなたの心の_ またすべてで あなたの魂の またすべてで あなたの力で:

★主イエスの説いた第二の掟
○レビ記19:18(復讐しない・国を裏切らない・隣人愛)

★主イエスの説いた旧約聖書・ユダヤ口伝 主の祈り http://ime.nu/www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#1
○『マタイ伝』6章9〜13節または、『ルカ伝』11章1〜4節に書かれた「主の祈り」である。
○いわば、当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したものである。
「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」(『エゼキエル書』に由来する祈祷文)
「天になされるごとく、地にも行われんことを」(『トセフタ・ベラコース』3章7節)
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」(『箴言』30章8節)
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」(『メギラ』)
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」(朝の祈祷文)

●聖書で祈るロザリオ
@ 喜びの奥義 http://homepage2.nifty.com/run/mi03a.html
A 苦しみの奥義 http://homepage2.nifty.com/run/mi03b.html
B 栄えの奥義 http://homepage2.nifty.com/run/mi03c.html

●(旅行写真で綴る)使徒パウロの旅
日本基督教団伊丹教会 山中均之(甲南大学名誉教授)、山中朋子
http://www.eva.hi-ho.ne.jp/y-hitoshi/

33 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:41
●ろんぎぬすスレッド8■
25 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:22
★ユダヤ教のシェマァの祈りの実践の事例
【 仮説 】 ユダヤ人のキリスト・イエス様は、
(たぶん改宗者も含めた)ユダヤ人の聴衆相手に、
シェマーの祈り(神への愛)を唱えて、隣人愛を説いた。と解釈される。
(カイサルの)彫像をエルサレムに入れないことが、
ユダヤの神への愛、偶像崇拝の禁止の実行であった。
軍旗に取り付けたのだから、礼拝対象ではない。
ローマの頂点の象徴や尊敬として取り付けていた。
にもかかわらず、当時のユダヤ人の感覚からすれば、
敬うための像までも、偶像と見なしていた証拠と言える。
【 歴史的論拠 】 
ユダヤ戦記1 フラウィウス・ヨセフス著 新見宏訳 p254
(2)ピラートがティベリオスによって総督に任命され、
ユダヤにつかわされると、
夜ひそかにカイサルの像を隠してエルサレムに運び込んだ。
これは軍旗(ラテン語vexillum:標旗、
軍旗につけられたカイサルの像)とよばれるものである。
夜が明けるとユダヤ人の間にはなはだしい騒ぎが巻き起こった。
その場に近く居合わせた人びとは、
彼らの律法がふみにじられたと思って大声でののしった。
律法はこの町(エルサレム)の中にいかなる偶像を建てることも
禁じているからである。・・・・・・。
彼らはカイサレイアにまで押しかけてピラートスに会い、
例の軍旗をエルサレムからとりのぞくように、
また父祖伝来の慣習を尊重するようにと請願した。
ピラートスがこの請願を却下すると、・・・・・・。
・・・・・・律法を犯すよりは死を選ぶ覚悟があると叫んだ。
彼らの敬神の情熱のはげしさにおどろいたピラートスは、
即刻、軍旗をエルサレムから撤退するよう命じた。

34 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:42
●ろんぎぬすスレッド8■
26 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:23
【 キリスト教成立のキーワード:私的考察 】
@罪(ハマルティアαμαρτια) 唯一神との契約違反で天国の自由を失う 
地上生活と人類の「原罪」の発生 
A愛 地上生活での神の戒め 神と人への『愛(アガペーαγαπη)』 
B契約(ディアテーケスδιαθηκησ) 律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による 
 肉(パン)による信者の繋がりの教会と血(ブドウ酒の杯)による「贖罪」の「契約」 
C十字架(スタウロスσταυροσ) 神との新しい契約としての人類の原罪の贖い 
 贖いで足りない所を補う 主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事 
 行いの有る『信仰(ピスティスπιστισ)』 
D復活(アナスタシンαναστασιν) 
 古いものを捨て「神のロゴスθεοσ λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と 
 最後の審判でのキリスト(χριστοσ)の弁護による救い(ソーテールσωτηρ) 
 天国に戻る『希望(エルピスελπισ)』 
E教会(エクレシアεκκλησια) 契約により
 キリストを頭(かしら)として肢体になった信者(クリスティアノス油塗られた者
 χρηστιανουσ使徒11:26)は 
 天国(パラディソスπαραδεισοσ)を相続する自由人の女から生まれた子となり 
 聖霊(ハギオンαγιονプネウマπνευμα)の賜物として 
 異言(グロッサ)や霊的な歌や癒しの奇跡を得る 
F公会議 同質・同一本体 三位一体 神人一人格 各信条 
 総主教制 神の母の呼称 聖書(テモテβ3:16)の選抜などを決定 

35 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:42
●ろんぎぬすスレッド8■
27 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:24
【 正統と異端の境目:私的考察 】
★キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
★グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。

【 洗礼準備・啓蒙礼儀までの差し当たっての方針 】
@二つの戒め(神への愛と人への愛:プロテスタント訳の聖書から)
A二つの旗(ルシフェルの旗とキリストの旗:カトリックの本「霊操」から)
○二つの唱え(十字のしるしと栄唱:カトリックと正教会の祈祷書やHPから)
B二つの祈り(ニケア・コンスタンチノポリス信経と天主経:正教会の輔祭の最低覚える物の説明から)

【 サクラメント・ミステリオンの原型:私的考察 】
@悔い改めの水の洗礼(主イエスと洗礼者ヨハネ マルコ1:1−11) 
A聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油(主イエスと母マリヤと11弟子 使徒1:1−2:13) 
B口で告白して罪の赦しを得る痛悔(使徒パウロの説明 ローマ10:8−10)
C罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐(主イエスと12弟子 マルコ14:22−26) 
D二人は一つカラダになる婚配(使徒パウロの説明 コリントT6:12−7:16) 
E長老の按手による叙階(使徒パウロと従者テモテ テモテT4:14) 
F長老による癒しの塗油(主の兄弟ヤコブの説明 ヤコブ5:14)
○香油による臨終の塗油(主イエスと女弟子マグダラのマリア マルコ14:3−9) 

36 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:43
●ろんぎぬすスレッド8■
28 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:30
 私には正式洗礼が無く、
国際ギデオン協会の新約聖書にある「キリストを私の救い主として受け入れる私の決意」
の欄に1983年10月10日に署名し、
ペンテコステ派の内藤正俊牧師の聖霊の舌びらめの異言の祈りで頭に按手を受け、
その前後に日本キリスト教団の教会で作戦なんだか間違ってなんだか聖餐を受け、
阿含宗の先達のフランス・ピレネーのルルド土産で貰った
カトリックの聖水を1999年8月1日に頭から被り自己洗礼し、
正教会でクリスマスの時に額に十字の塗油を2001年12月24日に受けた。
 これといった所属教会が無く、一貫して儀式を担当した聖職者も無く、
よって使徒継承の有効な[告解・堅信・聖餐・洗礼・塗油]を受けていないのだが、
キリスト教入信の形式は全部そろってしまっている。

37 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:55
●ろんぎぬすスレッド8■
29 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:30
  【 創造主であり唯一の神との契約 ユダヤ教のシェマァの祈り 】
★マルコ伝12:29 イエスは答えられた。
「一番たいせつなのはこれです。『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
★マルコ伝12:30 心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
★申命記6:4 聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
★申命記6:5 心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
★申命記6:6 私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
★申命記12:31 あなたの神、主に対して、このようにしてはならない。
彼らは、主が憎むあらゆる忌みきらうべきことを、その神々に行ない、
自分たちの息子、娘を自分たちの神々のために、火で焼くことさえしたのである。
★申命記12:32 あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行なわなければならない。
これにつけ加えてはならない。減らしてはならない。
★申命記13:1 あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
★申命記13:2 あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
★申命記13:3 その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、
ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。
★申命記27:26 「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。

38 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:55
●ろんぎぬすスレッド8■
29 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:30
★ヤコブ書1:15 そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。
★コリントα書15:56 死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ローマ4:20 なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。

39 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:56
●ろんぎぬすスレッド8■
30 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:31
  【 原罪を贖う十字架 】
★マタイ伝9:13 『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とはどういう意味か、行って学んで来なさい。
わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。
★ヤコブ書2:13 憐れみを行わなかった者に対しては、仮借のない裁きが下される。憐れみは裁きに打ち勝つ。
★へブル書7:27 ほかの大祭司たちとは違い、キリストには、
まず自分の罪のために、その次に、民の罪のために毎日いけにえをささげる必要はありません。
というのは、キリストは自分自身をささげ、ただ一度でこのことを成し遂げられたからです。
★ガラテヤ書3:13 キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、
私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。
なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。
★申命記21:22〜23 ・・・死刑・・・木につる・・された者は、神にのろわれた者だからである。
★ローマ書7:6 しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、その結果、古い文字によってではなく新しい霊によって仕えているのである。
★コリントβ書3:6 神は私たちに力を与えて新しい契約に仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく霊に仕える者である。[律法の]文字は人を殺し[キリストの]霊は人を生かす。
★ガラテヤ書3:14 このことは、アブラハムへの祝福が、キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、
その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。
★コリントα書15:44 自然の命の「体」があるなら、霊的な「体」もあります。
★ヨハネ伝3:5〜8 肉から生まれた者は肉であり、『霊』から生まれた者は霊である。
★ガラテヤ書6:8 自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
★マルコ伝12:17 「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」

40 :名無しさん@1周年:02/12/30 10:57
●ろんぎぬすスレッド8■
31 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:31
 【 復活の命に預かる教会の愛 】
★コロサイ書1:15 おん子は目に見えない神の生き写し、すべての造られたものに先だって生まれたかた。
★ヨハネ伝18:36 わたしの国は、この世に属していない。
★コロサイ書1:18 おん子は教会という体の頭。おん子は初めであり、死者の中から先立って生まれた方。
こうして彼はすべてにおいて先立つかたとなられた。
★コリントα書15:55 「死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。」
★ヤコブ書4:5 それとも、聖書に次のように書かれているのは意味がないと思うのですか。
「神はわたしたちの内に住まわせた霊を、ねたむほどに深く愛しておられ、
★ヨハネ伝3:16 神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★コリントα書14:1 愛を求めなさい。
★コリントα書13:4 愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
★コリントα書13:8 愛は決して絶えることがありません。・・・。
★コリントα書13:13 こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。
★ローマ書12:9 愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み、善に親しみなさい。
★テモテβ書4:2 御言葉を宣べ伝えなさい。
折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましなさい。忍耐強く、十分に教えるのです。
★レビ記19:18 復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。
★マルコ伝12:31 第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
★マタイ伝7:12[ 黄金律 ]それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、ほかの人にもそのようにしなさい。
これが律法であり預言者なのです。

41 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:01
●ろんぎぬすスレッド8■
32 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:33
  【 クリスティアノス(塗油された者)の信仰 】
★マタイ伝10:16 「わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。
★テサロニケα書5:21 すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
★テサロニケα書5:22 あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。
★コロサイ書3:16 キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
詩篇と讃美と霊の歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。
★ヘブル書13:15 そして善を行う事と施しをする事とを忘れてはいけない。神はこのようないけにえを喜ばれる。
★テサロニケβ書4:11 また、私たちが命じたように、落ち着いた生活をすることを志し、
自分の仕事に身を入れ、自分の手で働きなさい。
★テサロニケβ書4:12 外の人々に対してもりっぱにふるまうことができ、また乏しいことがないようにするためです。
★ヤコブ書3:26 霊魂の無い体が死んだものであると同様に、行いの無い信仰も死んだものなのである。

  【 創造主であり唯一の神への頌栄 】
★コリントα書12:3 神の霊によって語る者は、だれでも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、
また、聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことはできません。
★コリントα書16:22 主を愛さない者がいるなら、その者にのろいあれ。マラナ・タ〔主よ、来てください〕。
★コリントβ書13:13 主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。
★ユダ書25 わたしたちの救い主である唯一の神に、わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。

42 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:02
●ろんぎぬすスレッド8■
33 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:33
来日宣教師 最初の10人 投稿者:コルネリオス  投稿日:11月16日(土)17時27分59秒

横浜のヘボン先生 杉田幸子 いのちのことば社 ¥1600E+税
p30
☆来日宣教師 最初の10人☆(すべて米国ミッション)
来日年月__________氏名_________所属教派______任地
1859年(安政6)_5月_J.リキンズ_____聖公会_______長崎
1859年(安政6)_6月_C.M.ウィリアムズ_聖公会_______長崎
1859年(安政6)10月_J.C.ヘボン____長老教会______神奈川
1859年(安政6)11月_S.R.ブラウン___改革派教会_____神奈川
1859年(安政6)11月_D.B.シモンズ___改革派教会_____神奈川
1860年(万延元)_4月_J.ゴーブル_____バプテスト伝道協会_神奈川
1860年(万延元)_4月_E.シュミット____聖公会_______長崎
1861年(文久元)11月_J.H.バラ_____改革派教会_____神奈川
1863年(文久3)_5月_D.タムソン_____長老教会______横浜
p118
ヘボン博士 1815年3月12日 アメリカ、ペンシルバニア州ミルトンに誕生。

43 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:03
●ろんぎぬすスレッド8■
34 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:35
「ホサナ・メンブロメ。バルカンマ・アドナイ、・・・」。
「いと高きところの者よ、救いを与え給え。主の御名によって来たる者に祝福あれ、・・・」
新約聖書外典 荒井献 講談社文芸文庫 p66
ピラト行伝(ニコデモ福音書)1章4節

「マラン・アファ(マラナ・タ)」すなわち「主がおいでになる」
正教要理 日本ハリストス正教会教団 p21
コリント人への第1の手紙(コリンフ前書)16章22節

「アーメン」すなわち「然(しか)り」或いは「その通りです」。
新約聖書ローマ人への手紙1章25節ほか

ケーン、ケーン。るヒツラアヴォト、シャローム。(ヘブライ語)

44 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:03
●ろんぎぬすスレッド8■
35 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 16:36
>>1 と>>1の母(躾の最高責任者)と 依頼の南蛮人服の者へ。
レス1以降、休眠的このスレッドを乗っ取りますた。
有効活用とすてレス1以後も、以下同文で実行(ヅッコウ)すます。

【 読者確認 】
・読者は以下の事につき、削除依頼を含めて、連帯責任を自動的に負います。
スレッド削除の際は、削除依頼スレッドにカキコしてください。
プロキシ規制でカキコ出来なくする妨害や、ハッカー的スレッド及びレス削除をしないこと。
dat落ちの長引かせや、リンク先やレス内容の改竄(かいざん)も同様。
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。
以上。

45 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:17
●ろんぎぬすスレッド8■
36 :名無しさん@1周年 :02/12/08 18:25
イエスの御霊教会について レス8−24参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037820966/8-24

37 :名無しさん@1周年 :02/12/08 20:17
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
465 :参考まで(^^; :02/12/08 15:48
修正
>463
この場合には、文脈から見て、(2) の可能性が高いと思われます。
               ↓
この場合には、文脈から見て、(1) の可能性が高いと思われます。

46 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:17
●ろんぎぬすスレッド8■
38 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 21:00
●■▲キリスト教の異端の定義●■▲
495 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 20:56
>>482-494
読者の皆さんにお尋ねしますが、リンクのレスの一群を読んでご意見を。。。

私の意見は、聖書と使徒信条の成立までの教会決定を、
教理や儀式に持たない教会は「異端教会(教派)である」と解釈するものですが。

【 キリスト教を勉強する方へのご案内 】 
●ろんぎぬすキリスト教学勉強スレッド■(仮称)
脱力人間 のレス51〜68参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/51-68

●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■(仮称)
脱力人間のレス13〜39参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/13-39

●ろんぎぬすスレッド8■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/l5

47 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:18
●ろんぎぬすスレッド8■
39 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 21:00
●■▲キリスト教の異端の定義●■▲ レス481〜495参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027103884/481-495

40 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 21:06
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
466 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/08 21:03
意見求む。

●■▲キリスト教の異端の定義●■▲ レス481〜495参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027103884/481-495

48 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:18
●ろんぎぬすスレッド8■
41 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 21:54
>468 :もとぴ :02/12/09 20:30
>「信仰」という語を用いる場合には、「信じる対象」は、「礼拝する対象」でもある、「神」のみ。
>一方、「信じる」は、「神」だけでなく、人物や事物など、広い対象にも使う。
>私は、「神の三位一体性」を、信じています。 (>>65
>「私は、三位一体を信仰する」 と 告白するのは、私は、ヘンだと思う。

 ようは「信仰」という熟語を「神」のみに使用を限定するなら、
神を「信仰」し、三位一体性を「信じて」いるという表現に直すんだろ。
「キリスト」を「信仰」して、父なる「神」に義と認められる。って以前の表現は、
「キリスト」を「信じて」、父なる神の義を「信仰」する。って表現に改めないのかね。
もとぴサン自身のコノ一連の発言は、自分でドウ説明するんだ。

>469 :もとぴ :02/12/09 20:34
>「三位一体の神を、信仰する。」
>それはいかがなものか、

イカガも何も、三位一体の神を「信じる」。という表現に直すのなら納得してくれるんだろ。

 言葉尻を捉えた、聖伝の裏付けや内容のない馬鹿な会話になってしまった。
禅宗や唯識論の用語では「嘘(ウソ)虚仮(こけ)戯論(けろん)だ。」と虚しく表現する。
空の空、虚しい。。。と伝道の書・コヘレトの言葉でも読んで、酒でも飲むカモ。

49 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:23
●ろんぎぬすスレッド8■
42 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 21:55
>469 :もとぴ :02/12/09 20:34
>現在は聖書が普及し、聖書を自由に読むことができます。

だから、普及した聖書研究会・聖書同好会・聖書マニアって言ったんだよ。

 聖伝(多数の使徒書簡や福音書や黙示録など)から、聖書66巻を選抜したのはキリスト教会。
キリスト教会に毎週通って一教区に属してこそキリスト教徒。

 その教会所属を抜きに、聖書を個人が辞書を引きながら語るのは、
受験用の「論語」や「孟子」を「漢和辞典」を引きながら語って「儒教をしている」と、
言っているような者のようだ。
それは孔子廟のお祈りや捧げ物の仕方が分からないのに儒教だという程におかしな事だ。
また「般若心経」や「観音経」だけ唱えて「仏教用語辞典」を引いて理解して、
「加持祈祷」で「山伏」に願い事をする者を「仏教徒」という者のようだ。
しかし本当は、仏門に帰依するのに「坊主」から「在家の受戒」を受けて仏教徒になるものだ。
仏教徒でない「無宗教の神社通いの人」だって、「祝詞に付随」する般若心経は唱えられものだ。

 だから私は言う、
キリストや神や聖霊を信じて、冠婚葬祭を一緒にする共同体がキリスト教会で、
そのキリスト教会に属する人達がキリスト教信徒なんだよ。

50 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:23
●ろんぎぬすスレッド8■
43 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:00
 聖書が権威で絶対という癖に、
肝心の聖書の原典の巻物の数は限定的でないよね。
新約27巻と決めたのは、キリスト教会の4世紀の会議の権威によってだった。
 シナイの教会の修道院の写本には、
バルナバの手紙もヘルマスの牧者など含まれていて、新約聖書は29巻もあり、
バチカン図書館には、ヨハネの黙示録もテモテの2書もフィレモンなど欠落した写本で、
新約聖書は23巻にもならない代物だった。
 一括りの書物の巻数に変動があるのは、各々の書物は選抜以前からあったにしても、
新約聖書27巻という「単独の文集」は元々なかった事を意味する。

 本当に馬鹿見ちゃったよ。
ネストレとかシナイ・ベザ(エ)・ビザンチン写本も質問箇所の説明も、
辞書的にコピペを長々としたのにねぇ。
写本の中身や位置づけとか、中身を分かってんのかね。。。
 しっかし、エラスムス先生も悪いお人だ。いかがわしい印刷屋とグルになって、
バチカンに気付かないよう各地の写本の断片をカキ集めて、
無い所はラテン語からギリシア語に逆翻訳して、
怪しい「写本」集を「ビザンチン渡来の由緒物です」ってやって、しこたま儲けたんだろうなぁ。
あこぎな商売しよる。その印刷屋。。。
 「ビザンツ」って英単語は「怪し気な物」とか「そんな陰謀な」って代名詞だし。
まあ、どの宗教にもありがちな「怪しい商売」だが。

51 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:24
●ろんぎぬすスレッド8■
44 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:03
>43
× バチカンに気付かないよう各地の写本の断片をカキ集めて、
○ バチカンに気付かれないように各地の写本の断片をカキ集めて、

45 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:06
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>470

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
426 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/02 21:13
>65 :もとぴ  :02/10/18 20:27
>・イエスは、父から生まれ、神の本質・本性を持っておられる。
>・イエスは、マリアから生まれ、人の本質・本性を持っておられる。
>424 :もとぴ :02/12/02 20:00
>ところで、、、 「キリストの二性一人格」て、何?
>>371の、どの部分が、「キリストの二性一人格」についてのカキコなの?
>キリストという人格には「神性」と「人性」がある、ということなのかな?
「カルケドン信条(正教HPからカトリック聖職者の訳)」
(百瀬訳)http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/kato.html#karumo
(磯辺訳)http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/pro.html#karu
神性においては父と同一本質であり、
人性においてはわれらと同質にして、、罪を除くすべてにおいてわれらと等しい。
神性においてはあらゆる世に先立って父より生まれ、
人性においてはこの終わりの世に、われらのためまたわれらの救いのために、
神の母(テオトコス・生神女)なる処女マリアより生まれた。

52 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:25
●ろんぎぬすスレッド8■
46 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:13
●ろんぎぬすの専用スレッド7■
>36 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/11/04 20:42
>・・・キリストの受肉の解釈・・・
>動物には、人間特有の「道徳を知覚し理性」が存在する霊はなく、魂と肉体だけの生き物である。
>マリヤは、霊(神)魂(人)肉体(人)を生んだ(アポリナリオス異端説)のではなく、
>マリヤは、霊(神のロゴス・人)魂(神のロゴス・人)肉体(神のロゴス・人)を生んだ。
>肉体には復活ゆえに人にはない神性があり、霊には神にはない原罪の贖罪ゆえに人性が存在した。
>マリヤは、子の側面の神格を生んだので、神を・生みし者(テオ・トコス)と称した。

53 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:28
●ろんぎぬすスレッド8■
47 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:20
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
471 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:15
●ろんぎぬすスレッド8■  レス41−46参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/41-46

48 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:43
もとぴサンの理解って、聖書が神で、辞書が解釈で、コピペが教会なんだろう。

「辞書」より、
細かく説明された「カルケドン信条」だの「何々信条」が出典って、何時気づいたの、
誰に気づかされたの。困ったものだ。
 無視すればいいもんでないし、
「詳訳」なんて、ヨハネ書の例の箇所に「信じる」ってギリシア語からの訳がない、
トンデモ本じゃん。

49 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:48
よく引用の「詳訳」っていうのは、
エホ証の聖書かモルモンの聖書か知らんけど、誤訳や変な訳の本だろう。
まあ、レア物(珍品)だから持っていて他人に自慢でき重宝って所だろう。
書き口が悪いのでチョット行儀は悪いが。

54 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:29
●ろんぎぬすスレッド8■
50 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 23:35
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
473 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 22:50
●ろんぎぬすスレッド8■  レス48−49参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/48-49

51 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 23:45
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>>424もとぴ
> ところで、、、 「キリストの二性一人格」て、何?
>>371の、どの部分が、「キリストの二性一人格」についてのカキコなの?
> キリストという人格には「神性」と「人性」がある、ということなのかな?

神が身をとり人となってキリストとして現れた事を、
カトリックは受肉(じゅにく)、正教は籍身(せきしん)って呼ぶんだけどね。
さっぱですよ。たまらん。。。

52 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 23:47
424レスから何日経つだろう。これも私からの催促で調べ分かる事かな!?

53 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 23:49
カトリック要理の目次に出したんで、ピンと来てよいはず何だが。

55 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:30
●ろんぎぬすスレッド8■
54 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 23:51
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
474 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/09 23:50
●ろんぎぬすスレッド8■  レス51−53参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/51-53

55 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/10 21:19
ノーベル賞って平和賞が無くなったんだね。(わら

56 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/10 21:22
ニュースによれば、
・・・授賞式は、物理、化学、医学・生理学、文学、経済学の順・・・だって、
目標喪失SGI。末期状態。。。

57 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/10 21:24
物理学賞・・・東大名誉教授・・・
化学賞・・・島津製作所・・・だと。(爆笑

58 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/11 19:58
ノーベル平和賞は無くなったんでなくて、対象者なし。。。だそうで、早とちりでした。
でも数年間、対象者ナシが続けば、廃止も検討されるカモ?
政治家が本分で、宗教者を選考に入れなくなってきたとすれば、結構きついかも。

56 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:30
●ろんぎぬすスレッド8■
59 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/12 06:08
 付き合いのある人の話で、遠い所に出かけていったのか?
住んで居る所でもない、遠い所を所に、わざわざ出かけていって手に入れたのか?
店店を探し回って手に入れたのか?
自分の働いて手に入れた金で買い取ったのか?
何か持ち主に代価を払って手にしたのか?
他人を介さず直接本人の了承を得ているのか?
 いったいあなたは、
付き合いのない人から、遠くにあって手に入る物を、
自分の金の代価も払わないで、騙しと空き巣や盗品まわし盗りで、
自分の物としたのか?
どこに正しさがあるのか?

60 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/12 19:45
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>475 
もとぴサン死んじゃったかと思ったよ。あまりレスなかったから。
で、
私の身分は、教会で洗礼を受けた信者でなくて、
聖書同好会・会員(会員数・全一名)だし、
聖書検索で単語のサーチで、理解しているから。
別にドーデモいいけど。

57 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:35
●ろんぎぬすスレッド8■
61 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/12 19:49
みんなの秘密だけど。
あっしはボーナスは無くて、酒肴料(しゅこうりょう)が4531円出たから。
それで、焼酎25度ワンカップとカキピーで、この冬越します。。。
サビシィ。。。

62 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/12 19:53
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
477 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/12 19:52
●ろんぎぬすスレッド8■  レス60−61参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/60-61

58 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:35
●ろんぎぬすスレッド8■
63 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 06:06
★明王朝・初期の時代の行政区分
ダッタン(内蒙古)
陝西(陝西・甘粛・寧夏回族)
山西
北直隷(河北・熱河・遼寧)
山東
河南
南直隷(安徽・江蘇)
浙江
湖広(湖北・湖南)
四川
江西
福建
広東
広西(広西・壮族)
貴州
雲南
チベット(西蔵・青海)
ジュンガル(新疆ウイグル)

59 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:36
●ろんぎぬすスレッド8■
64 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 20:13
>63 訂正。
明王朝初期ともいえない。清王朝になる直前までの名称。
ジュンガルは、カシュガル汗国。
吉林に三姓女直族。後の満州族。
台湾は小琉球。安平はオランダ領ゼーランジャ城。

【 北部国境の危機 】
シベリア汗国1556〜1598トボリスク。
1752年までにウラル山脈を越えオビ川トボリスクに到達。
ヤクーツク1632。オホーツク1648。
中国清王朝とスタノボイ山脈とアイグン川を境にする1689。
悪者ロスキー条約を無視し1850年代南に侵略開始。
ニコラエフスク(尼港)1853。ハバロフスク1858。沿海州1860。
アイヌ人を無視し、
悪者同士の日本人とロシア人の雑住の樺太と千島(北方四島除く)を、
日露で棲み分け交換1875。

60 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:37
●ろんぎぬすスレッド8■
65 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 21:58
>468 :もとぴ :02/12/09 20:30
>私は、「信じる」 と 「信仰」は、区別して使っている。
>「信仰」という語を用いる場合には、「信じる対象」は、「礼拝する対象」でもある、「神」のみ。
>一方、「信じる」は、「神」だけでなく、人物や事物など、広い対象にも使う。

 もとぴサンの聖書の出典箇所を示して、
「信仰」と「信じる」と言う箇所の「英訳」単語の比較をカキコしていただきたいのですが。
あと質問なんですが「詳訳」聖書って、どこの教団とか教派の聖書ですか?

【 ギデオンの並行英訳の例 】
使徒行伝26:27のアグリッパ王へ「信じますか」に「believe(信じる)」
Tコリント3:5のアポロやパウロの導いた「信仰」に「believe(信じる)」
ガラテア3:6のアブラハムは神を「信じた」に「credited(告白した)」を用いていますよ。
「信じる」も「信仰」も同じ英単語ですがね。
ラテン語でも「クレド」を「告白」と直訳するんですよ。
ただ信仰の語彙を告白の語彙の前に「補って」、一般に「信仰告白」っていいますがね。

61 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:40
●ろんぎぬすスレッド8■
66 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 21:59
>475 :もとぴ :02/12/11 20:52
>「父」は、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされた。 (Tヨハネ4:9-10)
「遣わされた」に「sent」でマタイでいう「生まれた」の「new−born」ではないですよね。

>「子(キリスト・イエス)」を信じる信仰によって、「父なる神」に義と認められる。 (ガラテヤ2:16)
「ただ信じる信仰」は「only through faith」。

>「子イエス」が、「父」のもとから遣わす助け主、すなわち「聖霊」が、
>「子(イエス)」について、あかしする。 (ヨハネ15:26)
日本語訳は「下(くだ)る」だけど、英訳は「comes(来たる)」ですよね。

62 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:41
●ろんぎぬすスレッド8■
67 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 22:01
>478 :もとぴ :02/12/12 19:56
>父と子と聖霊は、神の 【本質・本性】 において 【同等】。
父と子が、ニケア・コンスタンチノポリス信条に謳(うた)う同質本体(ホモウオシオン)。
聖霊は主で、父および子と「共に拝まれる」とする。

>父と子と聖霊は、その 【働き】 においては違いがあり、【序列】 がある。
東方正教会の教理採用なので、私の場合は流れは認めるが、123序列は否定。
神理解は、聖霊→キリスト→父なる神と、父なる神→キリスト→聖霊の2つの流れがある。
と説明する聖教父バシレウス(ワシリー)の説を採用。

>・イエスは、父から生まれ、神の本質・本性を持っておられる。 (へブル1:3、5) >>363
あなたを「生んだ」は「have begotton thee」で「born」でないですよね。

>・また、「聖霊」は、「父」 と 「子」 から遣わされます。 (ヨハネ15:26)
「the Spirit of Truth who comes from Father」
私的直訳「真実なる霊が父から来たります」。並行訳「父のみもとから来る真理のみたまが下る時」

>( 「発出」という言葉と、「産出」という言葉は、ほとんど同じ意味を持っているとされている。)
よって、違います。

ギリシア語の翻訳は面倒なので、今回は略します。さぼりかも。。。

>参考図書:
>「組織神学」 「聖書の主要教理」 聖書図書刊行会、 「聖書の教理」 尾山令仁著・羊群社

63 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:41
●ろんぎぬすスレッド8■
68 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 22:14
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>483 いえ。
こっちは、いつも意地悪モードに見えますから。。。

伊寺 割留夫クンですから。自分で認めてドーする。ってか。
諦めも早いけどね。
相手がヘビになる時にはヘビ合戦になるけど。
収拾つかないし。
たとえばソウカとか。。。あいつ等が悪い。
向こうが手引かないから、こっちも手を引けない。
身を引くと騙し討ちにあってこっちが危ないし、
自分をキリストの友と自問自答で呼べなくなるから。。。

64 :名無しさん@1周年:02/12/30 11:42
●ろんぎぬすスレッド8■
69 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 22:28
>68
 ソウカの嫌がらせを神の祟りの上に扱って、神を裏切るわけにいかないし、
情けない理由だが、死後の祟りの方が「より」怖いから。正直言って。。。

 たとえば三位一体は。だ。
李(すもも)も桃(もも)も桃(もも)のうち。だ。
神の子も神の霊も神のうち。だ。
詭弁だよな。。。普通、一般常識だと明らかに別モンだよな。

 暇つぶしにはイイが、神学は詭弁だから、実用的でない所が嫌いだ。
下手に聖句を使って約束をすると、命がない所が危険だ。
聖書を使って命の賭け合いは止めませう。
逃げなさい。逃げ回っているうちに人の子が来る。というし、
全世界を儲けても命を失ったら何の得になるか。って書いてあるじゃん。

 神のため友のために命を失う事を勧める文言もあるにはあるが、
友達は居ないから命を賭けるほどでなく大丈夫だし、気が楽だ。
さしあたって殉教するほどの迫害は無さそうだし。。。平和が一番だ。

65 :名無しさん@1周年:02/12/30 17:29
●ろんぎぬすスレッド8■
70 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 22:31
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
484 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 22:30
●ろんぎぬすスレッド8■  レス65−69参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/65-69

66 :名無しさん@1周年:02/12/30 17:29
●ろんぎぬすスレッド8■
71 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 08:00
 すぐ論破されて神学で悔しがるのは勝手だけど、
手段選ばず自分が秩序破壊して革命など秩序だの矛盾を言いつつ、
ハッカーすり替えするの止めて長蛇(ちょうだ)い。

【 ロシア的「罪」の理解 ・・・ 】

→ ドストエフスキー 罪と罰(下)江川卓訳 赤613−7岩波文庫 
宗教的「罪」は、грех:グリェーフ(グレーフ)と呼ぶ。
使い方として、
@しかたない損も(責任も)半々に(半分こに)грех пополам
Aグリェーフを使う、若気の過ち грехй молодости
失敗・間違いの語を使う、若気の過ち ощйбки молодости
B彼を虐めるのは可哀想 
грех его(彼を)обежить:アビジャ−チ(怒らせる:侮辱する)とあり、
・・・このことから、法律ではなく生活上の罪[を意味する。]
ロシア的な宗教的「罪」の使い方は、
「神様を怒らせるような事をしでかした」「どっちの人間にもある過失」
「人生一度は誰もがする失敗」と理解できる。法律を破ったの意味ではない。
慣用句というか、決まった言い方に、
人間は皆、罪人です все Люди грещнь?
罪の赦しを神に祈る замолить грех
[があります。]・・・
ロシア文学「罪と罰」で使われる「罪」は、
Пре−ступление:プレ−ストゥプレーニエ
越える−歩む(踏み越えてしまう)という法律上の罪を意味する。

67 :名無しさん@1周年:02/12/30 17:31
●ろんぎぬすスレッド8■
72 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 08:02
ウソを百ペン唱えれば本当になるとウソ吹き、混乱の霊ですか?「真」善美を「利」善美にすり替えても「善」はある。

【 聖書での善と罪の概念 】エッセンシャル聖書辞典いのちのことば社(共立女子聖書学院院長など歴任の著者)

善 実践上の価値概念で悪の反対語。
聖書では神の伝達的属性(知識、知恵、善、愛、聖、義、真、主権)の一つとしてとらえている。
イエスは絶対的な意味で神のみが善であると断言している(マタ19:17
「良い方」、マコ10:18「尊い方」、共に[G]アガソスが用いられている)。
「神が造られた物はみな良い物」である(Tテモ4:4)が、
その善は造られた神によるものだからである。

68 :名無しさん@1周年:02/12/30 17:32
●ろんぎぬすスレッド8■
72 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 08:02
罪 1.旧約における罪。
(1)用語。おもな語は次の4種。
a。[H]ハーターは「失敗する」(士20:16)、
「失っている」(ヨブ5:24)、「つまずく」(箴19:2)など、
もともとは「的(目標)、または道をはずす」の意の一般的な語。
神との関係においては「罪」と訳され(創4:7、出10:17)、
神が人に定められた道を踏みはずすという意味を表す。
2.新約における罪。
(1)用語。a。[G]ハマルティアの動詞、
ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
70人訳において[H]ハーターのギリシヤ語訳として用いられ、
専ら「罪を犯す」という聖書特有の意味を表す語となった。
・・・具体的な罪の行為や律法違反を意味する(・・・)。
また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも意味して用いられる(・・・)。

罪人 善でも悪でもない中立的立場の人はいない。
すべての人間が罪人であり(ロマ3:23)、
例外はない(5:12−21、Tコリ15:22)、
・・・罪人であるがゆえに罪を犯すのであり、ことばや思いや、
行為において絶えず罪を犯し続けているのである(ヤコ4:17)

69 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:46
●ろんぎぬすスレッド8■
73 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 08:03
>482 :もとぴ :02/12/13 20:19
>聖書は、「父」 と 「子」 と 「聖霊」 を、区別しています。
聖書は、「主」も「キリスト」も「神」も「神の救い」も「救い主」も区別しています。

>「父なる神」と「子キリスト」 の間には、「産む・生まれる」 「愛する・愛される」 という関係があります。
>神は、ご自身のなかで 【産む・生まれる】 【愛する・愛される】 という本性を持っておられる。
神の父と子に関係なく、神と人間の関係も新しく生まれる愛されるです。
三位一体に限った関係の説明になっていません。

>父が第一で、子(キリスト)は第二位、聖霊は第三位 という 【順位】 があります。
聖書には「順位」という単語を見いだしませんが。どこに「順位」って書いてありますか?

★テルトゥリアヌス(155年ごろ生まれ、190〜195年に改宗し、220年以降に没している)
  父・子・聖霊
実体[substantia]の統一性[unitas]は三一性[trnitas]へと秩序づけて
いる経綸[オイコノミア]の秘義は守られている。・・・
・・・本質[status]についてではなく、相対的な位置[gradus]についてであり、
実体についてではなく、形相[forma]についてであり、
力[potestas]ではなく、〔それをになう〕具体的存在[species]についてであって、
この三つは一つの実体、一つの本質、一つの力に属している。
なぜなら、神は一つであるが、この神から、父と子と聖霊という名で、
このような相対的な位置、あるいは形相、あるいは具体的な存在が生じると考えられるからである。

70 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:47
●ろんぎぬすスレッド8■
74 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 08:08
>482 :もとぴ :02/12/13 20:19
>親と子は、「人」として同じ「本性・本質」を持つが、同時に「子は親に従う」という 「順位」 もある。
>このような親と子の関係がある。 隣人を愛する。 社会の秩序がある。。
 子と聖霊は、「神」として同じ「本性・本質」を持つが、同時に「聖霊は子に従う」という 「順位」 もある。
という説明が付けられるんですか?表彰台の説明じゃあるまいし「123順位」の説明とは。。。
聖霊を汚す罪は赦されない。のなら、父と子以上の存在ではないか。第三位などと順序つけられない。
父から子が生まれ、父から聖霊が出(い)でる。
聖霊によって子が身を取り人間となり(籍身=受肉と呼ぶ)、子を通して父より出でた聖霊が働く。
人間は聖霊の中で子を通して父に礼拝する。父は子を通して聖霊の賜物により人間を癒す。

★バシレイオス(聖ワシリー・330年頃)
【 父と子と聖霊 】
御霊は、真理を観ようとする人に、霊自身の中で、観る力を与える。
外から示すのではなくご自身の中で、知に導いて。
「父を知る者は子のほかにはない」(マタ一一・27)ように、
「聖霊の中でなければ、だれもイエスは主であると言うことができない」(Tコリ一二・3)からである。
聖霊"によって"でなく、聖霊"の中で"と言われている。
「神は霊であるから、礼拝する者も、霊とまことの中で礼拝すべきである」(ヨハ四・24)と、
またこう書かれている、
「われらはあなたの光の中で光を見る」(詩三六・9)、すなわち
「世にきて、すべての人を照らすまことの光」(ヨハ一・9)であるところの御霊の照明の中でと。
このように、ご自身の中で独り子の栄光をお示しになり、
またご自身の中で、まことの礼拝者に神の知をお与えになる。
そこで、神認識の道は、一なる御霊から、一なる子を通して、一なる父へである。
また逆に、本性的善性と本性としての成聖および王たるの価は、父から、独り子を通して、御霊に至る。
こうして〔三つの〕位格(実在[ヒュポスタシス])を告白し、
しかも一つのはじめ[モナルキア=神理解] の敬虔の説教を歪めることはないのである。・・・

71 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:48
●ろんぎぬすスレッド8■
75 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 08:26
 私にしてみれば、日本国内の日本人社会の日本語で考える日常生活で、
対人関係上、約束事や物の依頼など人に頼って相互扶助して行く上で、
反キリストの共同体と、唯一神を拝み敬うユダヤやキリストの共同体の
どっちに頼る比率が多いかで、キリスト教徒かドウか決めているんです。
 スレッドの改竄や削除を粋がる技術は私にはないけど、
それを反キリスト教の団体(企業・政治・宗教を問わず)に所属して居る人に、
キリスト教徒に便利なレスやスレッドに害を与えて、
反キリストに従わせたり、正統教会に反する解説へすり替えを働いていたら、
キリスト教の共同体に害になるから、キリスト教徒とは名乗れないんです。
 聖書研究や同好ぐらいは、異教や異端でも出来ますから。
ですがキリスト教徒を名のるのは、
ブドゥー教の祈祷をしながら、池田大作の総体革命の本を読んで、
西に向かって拝んでいるので、イスラム教徒です。と言うに等しい。

76 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 08:37
 自分の解釈とか人に見られて、過去スレやレスに、
完璧な文章を残して評価を受けたい、偉くなりたい威張りたい、という、
改竄や削除をする努力や態度は、
少なくとも一般概念のキリスト教徒らしくないです。

72 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:49
●ろんぎぬすスレッド8■
77 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 09:20
 たとえば、日本社会が女上位で腐っている説明ですが、
日本人女性が日頃「乱暴はイケナイ」「暴力は野蛮だ」と言い、
「言葉の暴力」が弱い事や、右も左も知らない事に付け込む、
悪質かつ巧妙な手口の約束事の強制力が、弱い日本人男性に、
警戒心や護身術まで放棄させて、武装解除させて女の言いなりにして置きながら、
いざと言う時に、(一人だと思ったら、複数に囲まれちゃった、
という事件で)外国人男性に襲われた時の言いぐさに、
男なのに「弱い」女の私を守ってくれない。と日本人男性に対して言うのは、
随分非道い言い訳と態度だと思っています。

 暴力を捨てて暴力から守って下さい。ってドウいう事や。とか言いたい。
どう守ればイイのや。とか、ガン付けたい気持ちです。
 だからアカや間違ったキリスト教は嫌いだ。と吠えています。
それってイジメを増長させただけです。収拾が付かないで嬲り殺し決定じゃん。
浮かばれない気持ち。解釈変更や詭弁を言ってでも生き残る覚悟です。
そんなの嫌だから、ドウ咎め戒めているのや。とか反抗(プロテスト)するカモ。

73 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:49
●ろんぎぬすスレッド8■
78 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 10:03
 そんななぁ、たとえ不愉快な水商売女や援助交際女や、
家族や学校や会社で孤立している嫌われ女でも、守らにゃいかんでしょ。
 コーユーのけ者日本人女をマワシて○○男になれた。という共同体の儀式が、
全国規模であるそうで。未だに取り締まる気が創価学会にはない。
むしろ、ばれても逆切れすれば切り抜けられるとウソ吹き真似て粋がっている。
 儀式が、ばれたのがルーシーさん強姦死体遺棄事件がきっかけで。
あたしも、あたしも、あたしも犠牲者です。と多数応募が出てマスコミは取材に応じたが、
放映に都合のいいカットだけで、美化された特集で、都合の悪い部分が全て報じられた訳ではなかった。
 言い訳の聞かない日本女を日本男が守れないし、よって日本女は安物という評判を世界的に作った。
いわく、エンコー・コギャル、アジアン、オリエンタル・ビィーテー、
イエローギャップ、ビッチ、パンパン、ゲイシャ(ナカイも入るかも)である。
 日本男の全員が、通過儀礼として、外国女をマワシて、
外国女の出身地の過去の歴史と売春と民族差別があったから、犯罪でないし取り締まってはイケナイ。
といった話は聞かないし、私もそんな気持ちいい「悪い事」はしていない。
 日本の今までの謝罪賠償をいうカッコー教育は、お金を上げたから。商売だったと言い訳を赦して、
警察は多勢に無勢に外交謝罪だから捕まえない。という状況を放置し、また放置する言い訳を学校教育で施した。

 もしまんがいつ、犯罪を小耳に挟み
耳が早くアンテナが高いために世間話に上がったにせよ、
被疑者または容疑者を、あるわけはないが仮に見つけて問いつめたにせよ、
相手方は知らばっくれて、そんな「犯罪」はないが、
過去の歴史とか差別人権を理由に、指紋押捺で面が割れない外交努力によって、
麻薬・武器密輸や拉致や資金自由も自由になる完全犯罪と誤解される事をしたのに、
他民族の通過「儀礼」や日常「茶飯事」があったからといって、
取り締まらないで下さい。という、おかしな日本社会になっている。

74 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:51
●ろんぎぬすスレッド8■
79 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 10:05
>78 つづき。なんで事実を告げてはアカンのや。

当然、創価学会は荷担側・誤魔化し側・有耶無耶係である。
 創価学会は社会主義者や凶悪犯と共にアメリカ軍によって刑務所から出され、
お婆さんが無条件降伏し犯され日本の記念物は捨て、
お母さんが謝罪してお金や米を出して儀礼に参加したので、
進駐軍・アメリカ軍が取り締まるまで「あたし待ってます」という、
どんな苦難で死ぬような事があっても、健気な孫娘でいる態度らしい。

 あまりに約束を守る礼儀正しいアホなので、
涙を流す気にもならん。笑い涙はあるかもしれんが。
これって、キリスト者の態度かねぇ?世も末だ。。。

 なんで民族保衛に立ち上がらないんですか。
なんで男子専用トイレを潰すんですか。トイレに先回りして同時に使えないようにするの止めて下さい。
なんで反米・反朝鮮に目覚めないんですか。
日本人の癖に焼き肉にキムチ食ってキリスト教徒を笑うな。
漢字文化は消せないから、反中国は出来ないけど。ラーメンを食べるの止められないし。
言い訳が低レベルだけど。
 それに店員や客を装って食品に異物混入やネタやダシ抜きとか、
包装や食器のすり替えや瑕疵・汚れ・欠損の悪戯や
給料明細などの人の手提げや鞄などのストーカー置き引きとか、
親族や家族を使って重要書類・メモから日用品の盗みなどの空き巣をするの止めて下さい。

 そーゆー事ばかりしていると、狸寝入りでも居眠りでもします。サボタージュかも。
警察たよりにならないし、証人の役にしかたたないなんて、悲惨だ。

75 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:52
●ろんぎぬすスレッド8■
80 :名無しさん@1周年 :02/12/14 11:40
 11:00−11:30現場確認と聴取。
鍵の閉め忘れに注意し、よく探して。というご指導に、
事件の件につき書の再発行の方がよい。で決着。

81 :名無しさん@1周年 :02/12/14 13:58
読者確認。
書き込みの全責任同様に、読者にも責任を負って貰います。
創価学会員・公明党員と対ソウカ協力者はナチス同様に、
日本や全世界の日本人の治安と民主主義と信仰の自由の敵です。
正教では洗礼を受けていません。キリスト教の各教団は責任を負いませんが、
創価や協力者には組織犯罪の責任を負って貰います。

履歴は>>2 以降に書く予定。

76 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:52
●ろんぎぬすスレッド8■
82 :名無しさん@1周年 :02/12/14 15:06
【 カトリック教会暦 】
12月15日(日)待降節第3主日
 第一朗読 イザヤ61:1−2a、10−11
 第二朗読 一テサロニケ5:16−24
 福音朗読 ヨハネ1:6−8、19−28

【 便利帳 】
●キリスト教書専門書店 一覧 http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html 
●日本全国教会検索(プロテスタントのみ) http://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

★GOSPELjapan 世界キリスト教情報 http://www.gospeljapan.com/skj/
★キリスト教新聞社ニュース目次 http://www.kirishin.com/news/news.htm
●聖人の日・旧典礼(トリエント典礼)http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●天使の世界 http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●主の祈り目次 http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm

★日本聖書協会12月愛読暦 http://www.bible.or.jp/info/inf99_12.html
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html
★新約聖書のできたプロセス http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html
●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索
http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)http://ebible.echurch-jp.com/

★聖書で読み解く欧米人の深層心理!http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★カトリック教会のカテキズム http://hvri.catholic.ac/cccccc.htm 
●ルーテル教会の信条 http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html ↓
●英国・改革派と北英国・長老教会の基本信条 http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●英国・国教会の公会問答 http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html

77 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:53
●ろんぎぬすスレッド8■
83 :名無しさん@1周年 :02/12/14 15:21
★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★聖セラフィムの祈り http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html
★『(ニケア・コンスタンチノポリス信経)信経』 『(天 主 経)主の祈り』
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経 コイネ・ギリシア語 KOINE GREEK (新約聖書を書いたギリシア語)
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

★正教会の礼拝(奉神礼:リトゥルギア)http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
★日本ハリストス正教会教団 ニコライ堂青年会 http://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/
★正教・聖歌・用語集 http://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
★正教の教会暦 http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html

>このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
>メインページ http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
>●正教会とローマ・カトリック教会の相違 http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
>●正教徒と福音派の対話(この訳文の無断転載は禁止です。)http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
>●世界の正教会 http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
>●ロシア正教会 祭日暦とイコン http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
●奉神礼 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm

78 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:54
●ろんぎぬすスレッド8■
84 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 16:19
補足です。

>66 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 21:59
>>475 :もとぴ :02/12/11 20:52
>>「子(キリスト・イエス)」を信じる信仰によって、「父なる神」に義と認められる。 (ガラテヤ2:16)
>「ただ信じる信仰」は「only through faith」。
私的直訳「@ただ B押し通して A信頼を」

>>「父」は、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされた。 (Tヨハネ4:9-10)
>「遣わされた」に「sent」でマタイでいう「生まれた」の「new−born」ではないですよね。
「sent」送り届ける・送信のsendの過去・過去分詞。
「born」生まれながらの・天性のbearの過去分詞。

>67 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/13 22:01
>>478 :もとぴ :02/12/12 19:56
>>・イエスは、父から生まれ、神の本質・本性を持っておられる。 (へブル1:3、5) >>363
>あなたを「生んだ」は「have begotton thee」で「born」でないですよね。
私的直訳「AまさにB生んだ@汝を」
(B父親が「子を儲ける」の過去分詞:女親の場合bear使用)

つまり、英語の感覚でも「産出」と「発出」は別の意味なんです。
オカーちゃんが僕を人間として「送信して来」ました。とは、日本語の感覚では言いませんよね。
また、主人が電子メールを「生まれたまんまで」私に内容が伝わりました。とも言いませんしね。
いやね、馬鹿にして居るんじゃありませんよ。
ようは、意味を置換しても日本語感覚でも通るかドウか、例えで言っているわけで。。。

79 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:56
●ろんぎぬすスレッド8■
85 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 16:53
>84 補足、つづき。 
>私的直訳「@ただ B押し通して A信頼を」

もとぴサン「信仰」や「信じる」と使い分けているようだけれども、
英訳だと「faith信頼」「credit信用」「believe信仰」と、
意訳できる多様さがあるんです。
「信じる」の脚色の仕方が、イロイロ違うわけで。。。

>65
>ガラテア3:6のアブラハムは神を「信じた」に「credited(告白した)」を用いていますよ。
これは間違い。当てずっぽです。すんません(アカハジ
クレジット・カードのクレジット(信用貸し付け、別の意味に「名誉」というのがある)。

「クレド」の意味づけに「告白」と「信仰」の繋がりも危ないので、ここで適当と宣言しておきます。

「credo:クレド」は、スペイン語で「信条」。
「告白」は、confesion:コンフェシオン(「フェ」の告白)と、
manifestacion:マニフェスタシオン(「表明」の意味。聖体顕示台の原形。)がある。
「宣言」declaracion:デクララシオン。
「信仰」は、fe:フェやcreencia:クレエンシア。フェだって、発音がシンプル。
「信用」は、credito:クレディト。
「信頼」は、confianza:コンフィアンサ。

80 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:58
●ろんぎぬすスレッド8■
86 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 17:01
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
486 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 16:59
●ろんぎぬすスレッド8■  レス84−85参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/84-85

87 :名無しさん@1周年 :02/12/14 19:56
【 今日の狂言(復活!独り言FD2ch版) 】
 噂に聞かないで下さい。言い触らさないように。。。
今さっき、ハンムラビ法典−原典直訳(バビロニア語文法付き)飯島紀・著 泰流社 
本体9000円 の話をしていたのは、当局以外は、スパイ行為で機密漏洩だぞ。
 ソウカのF活動のリスト対象者、呼ばわりするからな。
頭に鳴り響きました。キカイダーのように。。。
やっぱり霊媒かも。イタコ的な家系なのかな???奇行変人の単なる基地外一族とか。
 単なる魯迅先生の狂人日記のようなスレッドと呼ぶ方もいるやもしれませんが。
または阿Q正伝の小D(シャオでぃー)のような、いや、阿Qのような感じのオヤジです。とか。
聖霊か何かで、ユダヤ帰りの酒井勝軍の霊に取り憑かれたとか、話題かも。。。
怖い。。。怪しく妖しい。。。
 帰って来たウルトラマンではなく、
エロイム・エッサイムのアクマ君が、また来た。とか、騒ぎが大きい。
アクマの女と自己紹介し、デビルマン・レディーとか言わさせようと企んだのが悪い。
それで永井豪とか話題に繋げようとしたんだろう。で、変態呼ばわりに持って行き、
アラビアンとかスケベ・オヤジに評判を落とす作戦であったな。
 シタビラメ君とか、ピエール君とか沢山アダ名を頂戴されて、頭痛いです。。。
孫悟空のように、頭締め付けられて痛い。そんなバナナを貰って、サル君かも。
そーいえば、おぼっちゃマンの著者は小林よしゆき?だった気がした。

81 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:58
●ろんぎぬすスレッド8■
88 :名無しさん@1周年 :02/12/14 20:00
>87 つづき。
エスパーとかテレパシー受信一本で、送信内容が分からない人なの。
頭がハルマゲドンの1999年10月連休事件とか、スパイナー呼ばわりで、
ワケわからん。
危ない。基地外が乗り移るかも。いや、うつるんです。
自分で、なぜカキコしたがるか、わからん。頭痛い。
がしゃがしゃキーボード叩いて、自分でも不気味です。

89 :名無しさん@1周年 :02/12/14 20:08
 オゥノー!イッツ・テーレボォウ。ダツ・トゥーバァードゥ。
ヒズ・クレーズィー!!!とか、思い浮かんだ。

90 :名無しさん@1周年 :02/12/14 20:09
まじ、危ないよ。。。

91 :名無しさん@1周年 :02/12/14 20:12
仙台にエクソシスト係いないぞぉ。どーするマジで。だと。おい、おい。深刻だ。。。

82 :名無しさん@1周年:03/01/15 22:59
●ろんぎぬすスレッド8■
92 :名無しさん@1周年 :02/12/14 20:15
やっばぁーぃ 彼、本当に遣られちゃっているよ アーメンさまで大丈夫なのかよ
成田山か 羽黒山とか出羽三山とか恐山とか、どっかの山伏に頼むとか
よけーな お世話です

93 :名無しさん@1周年 :02/12/14 20:16
ほんまもんの基地外だ はじめてだ こんなの。

94 :名無しさん@1周年 :02/12/14 20:20
 いまに神様のお告げだ。とか言い出すかも試練。
創価学会を生け贄にしないと気が済まない事態に発展したらドーしようとか。
話合うな!!!おい、そこのケータイ電話魔。ゆるさん!
駄目だコリャ。。。

83 :名無しさん@1周年:03/01/15 23:00
●ろんぎぬすスレッド8■
95 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 22:55
★申命記6:4〜5【 シェマァの祈り 】
シェマァ イスラエる_ アドナイ エろヘーヌ アドナイ エはッド:
聞け__ イスラエルよ 主は__ 私達の神_ 主___ 唯一の_:
ヴェアはヴッタ__ エット アドナイ エろへーは
それであなたは愛せ を__ 主___ あなたの神
べほる_ れヴァヴェはー ウヴゥほる_ ナフシェはー ウヴゥほる_ メオデはー_:
すべてで あなたの心の_ またすべてで あなたの魂の またすべてで あなたの力で:

★申命記8:3【 荒れ野の試み 第一問の答え 】
れマアン ホディアはー
〜ために あなたに知らせる
キー__ ろー__ アる__ ハれヘム れヴァドー イひイェ ハアダム
〜ことを 〜でない によって パン__ それだけで 生きる_ 人は
キー_ アる__ コる__ モツァー フィー アドナイ イひイェ ハアダム
むしろ によって すべての 出るもの 口から 主の__ 生きる_ 人は

84 :名無しさん@1周年:03/01/15 23:01
●ろんぎぬすスレッド8■
97 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 22:58
十字のしるし【祈りの初めに】
イン ノミネ パトリス エト フィリイ エト スピリトゥス サンクチィ アーメン
父と子と聖霊のみ名によって。 アーメン。

信仰告白【使徒信経 シムボリウム アポストロルム】
クレド イン デウム パトレム オムニポテンテム クレアトレム チェリ エト テレ;
エト イン イェーズム フィリウム エイウム ウニクム ドミヌム ノストルム;
クウィ コンセプトゥス エスト デ スピリトゥ サンクト、ナトゥス エクス マリア ヴィルヂネ;
パッスゥス スブ ポンツィオ ピラート、クルチフィクスゥス、モルトゥウス エト セプルトゥス;
デシェンディト アド インフェルノス;テルツィア ディーエ  レズレクスィット ア モルトゥイス;
アシェンディット アド チェロス、セデット アド デクステラム デイ パトリス オムニポテンテス;
インデ ヴェントゥルス エスト ユーディカーレ ヴィヴォス エト モルトゥーオス、 
クレド イン スピリトゥム サンクトゥム;
サンクタム エクレズィアム カトリカム、サンクタム コムニオネム;
レミッスィオーネム ペッカトールゥム;
カルニス レズレクツィオーネム;ヴィータム アエテルナム、アーメン。

めでたし【天使祝詞:アヴェ・マリア】
アヴェ マリア グラツィア プレーナ ドミヌス テクム
ベネディクタ トゥ イン ムリエリブス エト ベネディクトゥス フルクトゥス ヴェントゥーリス トゥイ イェーズス
サンクタ マリア マーテル デイ オラ プロ ノービス ペッカトーリブス
ヌンク エト イン オラ モルティス ノストレ アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。 アーメン。

85 :名無しさん@1周年:03/01/15 23:02
●ろんぎぬすスレッド8■
98 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 22:59
主の祈り【パーテル・ノステル】
パーテル ノステル クイ エス イン チェリス
サンクツィフィチェトゥル ノーメン トゥウム
アドヴェニアト レニュウム トゥウム
フィアット ヴォルンタス トゥア スィクト イン チェロ エト イン テルラ
パネム ノストルム クオツィディアヌム ダ ノビス ホディエ
エト ディミッテ ノビス デビタ  ノストラ スィクト エト ノス ディミッツィムス デビトリブス ノストリス
エト ネ ノス インドゥカス イン テンタツィオネム
セド リベラ ノス ア マロ アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、 われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。 アーメン。

栄唱【ドクソロジア doxologia 頌栄 】
グローリア パトリ エト フィリオ エト スピリトゥイ サンクト
スィークット エラト イン プリンツィピオ
エト ヌンク エト センペル エト イン セクラ セクロールム アーメン
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、今もいつも世々にいたるまで。 アーメン。

86 :名無しさん@1周年:03/01/16 20:22
●ろんぎぬすスレッド8■
99 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:00
父と子と聖神の名による、アミン。

[天主経 信徒の唱和]
天に在(い)ます我等の父よ、
願わくはなんじの名は聖(せい)とせられ、
なんじの国は来たり、
なんじの旨は天に行なわるるが如く 地にも行なわれん。
わが日用の糧を 今日(こんにち)われらに与え給え、
われらに債(オイメ)あるものを われらゆるすが如く、われらの債(オイメ)をゆるし給え。
われらを誘(いざない)に導かず、
なお われらを凶悪(きょうあく)より救(すく)い給(たま)え。
[天主経 神父の唱和]
けだし、国と権能と光栄は、なんじ父と子と聖神(○せいしん)に帰す、
今も何時(いつも)も世々に。アミン。
(新約聖書 マタイ=マテオ=マトフェイ6:9−13 ルカ11:2−4)

【 至聖(しせい)生神女(しょうしんじょ)賛歌(トロパリ) 】
生神童貞女よ、喜べよ、
恩寵に満たさるるマリヤよ、 主はなんじとともにす、
なんじは女の中(うち)にて賛美たり、
なんじの胎(はら)の果(み)も賛美たり、
なんじはわれらの霊(たましい)を救う主を 生みたればなり。
(新約聖書 ルカ1:28,30,42,2:7ほか)

87 :名無しさん@1周年:03/01/16 20:44
●ろんぎぬすスレッド8■
100 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:01
【 ニケヤ・コンスタンチノポリス信経(しん・けい) 】
我(われ)信ず、一(ひと)つの神(かみ)、父(ちち)、全能者(ぜんのうしゃ)、
天と地、
見ゆると見えざる万物(ばんぶつ)を造りし主(しゅ)を、
また信ず、
一つの主(しゅ)イイスス・ハリストス神(かみ)の独生(どくせい)の子、
万世(よろずよ)の前(さき)に父より生まれ、
光(ひかり)よりの光、真(まこと)の神(かみ)よりの真の神、
生まれし者にて造られしに非ず、父と一体にして万物(ばんぶつ)彼に造られ、
我等(われら)人々のため、
又(また)我等の救いのために天より降(くだ)り、
聖神(せいしん)及(およ)び童貞(どうてい)女(じょ)マリヤより 身を取り人(ひと)となり、
我等のために 
ポンティイ・ピラトの時(とき)十字架に釘(くぎ)うたれ、 苦しみを受け葬られ、
第3日(だいさんじつ)に聖書に應(かな)いて復活し、天に昇り、父の右に坐し、
光栄を顕(あらわ)して 
生ける者と死せし者とを審判する為に還(また)来(きた)り。その国(くに)終わりなからんを、
又(また)信ず、
聖神(せいしん)、主(しゅ)、生命(いのち)を施す者、父より出(い)で、
父(ちち)及び子と共に拝まれ讃(ほ)められ、預言者を以(もっ)て嘗(かつ)て言いしを、
又(また)信ず、
一つの聖(せい)なる公(おおやけ)なる使徒の教会を、
我(われ)認む、
一つの洗礼(せんれい)、以て罪(つみ)の赦しを得(う)るを、
我(われ)望む、死者の復活、ならびに来世(らいせ)の生命(いのち)を、アミン。

88 :名無しさん@1周年:03/01/16 20:44
●ろんぎぬすスレッド8■
101 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:01
「ホサナ・メンブロメ。バルカンマ・アドナイ、・・・」ピラト行伝(ニコディム福音書)1章4節
「マラン・アファ」コリント人への第1の手紙(コリンフ前書)16章22節
「アーメン」ローマ人への手紙1章25節ほか
 ケーン、ケーン。るヒツラアヴォト、シャローム。

89 :名無しさん@1周年:03/01/16 20:45
●ろんぎぬすスレッド8■
102 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:21
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>487 :もとぴ :02/12/14 22:24
>日本語では、「信じる」と「信仰」の、使い分けがある。 >>468
>ギリシャ語も英語も、語としての使い分けないようだ。
 ええ、共通認識です。

>488 :もとぴ :02/12/14 22:28
>・・・ というのが、あなたの考えのようですね。
 そうです。神認識においては。
>日本語では、「信じる」と「信仰する」は、使い分けています。
 そうです。神様が相手でないですから。
 外人宣教師は言います。アナタは カミをシンジますか?確か「信じる」って使ってました。
>私のように、「信仰」という言葉を 厳密に考えている者のほうが少ないのかな。。。
 同感です。
>けれども、「聖書を信じる」 という立場においては、
>「信仰」は、厳密な意味として使われるべきと、私は思う。
>> これが、「信仰」 の 対象になるわけではない。 
 もとぴサンは、もとぴサンでイイんじゃないの。私の方は特に用語に拘ってませんから。
 違いを述べただけの反発だったから。それだけじゃないよと言う風なもの。

>489 :もとぴ :02/12/14 22:31
>「詳訳聖書」は、「THE AMPLIFIED NEW TESTAMENT」(1958年、ロックマン財団発行)
>いのちのことば社。 どこの教団とか教派とか、わかりません。
 そーゆーのも、あるんですね。初めて知った。いや、有り難うございます。
>「生まれた」は、イエスの存在・神としての本質・父なる神との関係 について述べていると思う。
>「遣わされた」は、イエスは、父なる神のみこころとして(世を救うために)この地上に遣わされた。
 確かに、そのような見方もありますよね。人それぞれ、だから。
以下、ザッツOK。

90 :名無しさん@1周年:03/01/17 20:04
●ろんぎぬすスレッド8■
104 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:36
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
490 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:25
●ろんぎぬすスレッド8■  レス102参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/102

491 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:33
 【 朝夕(起床か飯時や就寝か風呂の前後に)は毎日これを唱える 】
●ろんぎぬすスレッド8■  レス99−100参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/99-100
 【 日頃の祈り 】
●ろんぎぬすスレッド8■  レス97−98参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/97-98

91 :名無しさん@1周年:03/01/17 20:05
●ろんぎぬすスレッド8■
105 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:50
【 プロテスタント教会諸派について 】
ルーテル派_________地盤:北部ドイツ・北欧
長老教会(プレスビテリアン)__地盤:スコットランド
聖公会(アングリカン)_____地盤:イングランド
改革派(リフォームド)_____地盤:スイス・オランダ・アメリカ( バプテスト(英)・
______________アナバプテスト(スイス・独)・メノナイト(蘭)・クエーカー(英)・
______________救世軍(英)・←メソジスト(英)→イムマヌエル(英)・
______________会衆派[組合教会](英) )
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン(清教徒)」と総称した。

【 来日宣教師 最初の10人 】
横浜のヘボン先生 杉田幸子 いのちのことば社 ¥1600E+税
p30
☆来日宣教師 最初の10人☆(すべて米国ミッション)
来日年月__________氏名_________所属教派______任地
1859年(安政6)_5月_J.リキンズ_____聖公会_______長崎
1859年(安政6)_6月_C.M.ウィリアムズ_聖公会_______長崎
1859年(安政6)10月_J.C.ヘボン____長老教会______神奈川
1859年(安政6)11月_S.R.ブラウン___改革派教会_____神奈川
1859年(安政6)11月_D.B.シモンズ___改革派教会_____神奈川
1860年(万延元)_4月_J.ゴーブル_____バプテスト伝道協会_神奈川
1860年(万延元)_4月_E.シュミット____聖公会_______長崎
1861年(文久元)11月_J.H.バラ_____改革派教会_____神奈川
1863年(文久3)_5月_D.タムソン_____長老教会______横浜
p118
ヘボン博士 1815年3月12日 アメリカ、ペンシルバニア州ミルトンに誕生。

92 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:46
●ろんぎぬすスレッド8■
106 :名無しさん@1周年 :02/12/15 00:01
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
492 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/14 23:59
 【 プロテスタント紹介 】
●ろんぎぬすスレッド8■  レス105参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/105
 【 私のキリスト教理解 】
●ろんぎぬすスレッド8■  レス26−27参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/26-27
 【 励ましの聖句 】
●ろんぎぬすスレッド8■  レス29−32参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/29-32

93 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:48
●ろんぎぬすスレッド8■
107 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:06
 朝鮮人の指紋押捺拒否による犯人割り出し不可能を制度として許可し、
工作員用に戸籍すり替え可能な地方公務員就職を許可した官公庁の姿勢が、
「拉致や長期囚」や「北朝鮮や韓国内の一連の騒動」を引き起こした。

 それは「ソウカやアカや凶悪犯など」を刑務所から解放し、
大本営発表時代のままで自由報道を禁止し、帝国褒賞者への日章旗への侮辱を制度化して、
アメリカ軍を背景に日本人への輪姦や殺人を勧め、
褒賞関係を逆さにした、進駐軍(アメリカ軍)の扱いが原因だったんだ。

 その仕打ちを受けてねじ曲がった根性の祖父母とか母親とかが、
産み出した躾で育った子供たちの成長結果が、
今の総体革命ソウカ支配の日本人社会を創った。

 付き合いは無いが、知り合いなので、
言い触らすが、対処しない。という姿勢を官公庁に執らせたのも、そうだ。

94 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:50
●ろんぎぬすスレッド8■
108 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:09
>107
>褒賞関係を逆さにした、進駐軍(アメリカ軍)の扱いが原因だったんだ。
と、ソウカに関わる宗教・政治・金融屋・闇屋騒動。

 実際、名目上は特別措置で自作農というが、小作人は昔主人に逆らったように、
今でもアメリカにもキリストにも感謝していないし、そういう地域の宗教は、
ソ連軍に攻め込まれ日本女性の「殆ど」が「乱暴され自殺したり虐殺された」縁起の悪い、
満州建国式の写真に撮っている「日蓮の曼陀羅」を拝んでいる。
 「日蓮の布教」内容は、
元寇(モンゴル支配下の高麗兵や旧・金国兵の侵略)の対処に役に立たず、
対馬や壱岐の日本女性が「皆」船に連れ込まれ「殺された」ような、
「同じ運命」を「繰り返させた」。
非道いのになると、
何とかの一つ覚えと真似で馬鹿にしないと悔しい子供の喧嘩のように、
題目だけ唱え100年位も前の宗祖の訴えのコピペで京都に出かけた、
SM「拷問で長寿」の80才まで生きた坊主に感謝する始末だ。

 都市部に特有の教養を、侮辱し、
根性はウソの昔話にクレジット詐欺や空き巣など盗賊のようで変わっていない。
 昔から鎌倉や江戸と言われた頃から、
都市部から駆け落ちて来た夫婦を、追い剥ぎし輪姦や集団暴行する閉塞村根性が、
奈良・平安時代の関東への関西方面の流刑人の入植民の悪習から、
変わっていないド田舎の宗教なのだ。

なんで、そんなのにマジに付き合ってんの。。。

95 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:51
●ろんぎぬすスレッド8■
109 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:20
>108 非難・補足。

 頭に鳴り響くアホ商人の言いぐさに対してだが、
ようは、私が呼び水で、嫌がらせが動機で、儲けた話だろう。
 人の名を勝手に取引に使って、本人に知らせず利益に預かっているソノ態度。
何がアンタラに感謝だ。狂人しか生まんかったのにな。一体なんなわけ!?


110 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:22
なぜか、朝からキカイダーで不愉快だ。。。


111 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:30
 所詮、シベリア流しとカンキョウ道流しと坂東流しの合体版が、
日本人女性を生きて返さない輪姦虐殺を生んだんだろう。
 後三年の役の秋田の贄柵であった、
島流し足軽達と不良御家人達による輪姦虐殺と同じ構図じゃん。

 中国の大正時代の北洋軍閥の暗黒時代の
亡命ロシア兵や軍閥の雇い兵達と同じ「人間のクズ」だろう。
英米の軍事顧問のウエリントン将軍の言っているように。

 良丁不兵、良鉄不釘?
リャンティプーピン、リャンティプーピン?と韻を踏むんだろう。
いい男(ティ)は兵隊(ピン)にならない。
イイ鉄(ティ)は釘(ピン)にならない。だろ。

96 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:51
●ろんぎぬすスレッド8■
112 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:41
貴様等!!!!白丁(ハクチョウとは読まない)とか平壌笠とか言うなよ。。。

113 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:41
やりクチ、チューコクじん。

114 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:42
怖いアル

115 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:44
ゲイコはん言いはんねん。ちゅーって粋がってハルお人は、
キョートのタッチャンやねん。

116 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:45
なにして、けつけんねん。そんなん、あきまへん。ちゅーの。
わからんのん。

117 :名無しさん@1周年 :02/12/15 09:46
あほだらきょう。読みはんねん。

97 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:52
●ろんぎぬすスレッド8■
118 :名無しさん@1周年 :02/12/15 10:04
そんなん言わへんもん。言わへんて。言わんぅちゅーの。

 イワンはバカ。アカのイワン。でも、また正教に戻った。
流刑囚のように従順に粗暴に反抗的に。
 プロイセンの騎士道も大和の武士道も、ルールも条約もヘッタクレもない。
イングランドの紳士でも中華の郷紳(士大夫)とか挙人でもない。
 地中海世界や西欧渡来でないスラブの固有の文化と言えば、
神を騙る秘密漏示と密告と、追い剥ぎと、強制収容所があった。
 人は、それを「自己批判」と「粛正」の産物という。
外れると「修正主義者」呼ばわりで村八分になる。エントツ送りが近いと恐怖する。
嫌なタミだ。

119 :名無しさん@1周年 :02/12/15 10:07
 若かりし頃は、夢見る理想主義者の間で流行(はやり)でカッコ良かったけど、
今は忌むべき共産主義(俗称・アカ)の用語だった。当時の世界中の民族の敵だった。

120 :名無しさん@1周年 :02/12/15 10:13
 まだ「革命だ」とか言っている、バカ・うつけ者達が日本にいるそうだ。
総体革命の党とか、犬に聖なる物を投げてやるな。豚に真珠。猫に小判だ。
 バカにつける薬は無いというけれど。
ウツケとかアホとかバカを地中海世界だと、
イタリア風などイディオタとか、
シリア風だとサクラ(ス)って言うんだけどね。。。

98 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:53
●ろんぎぬすスレッド8■
121 :名無しさん@1周年 :02/12/15 10:16
 ハル・マゲドン(メギド)って、
ギリシア語でいうメギドの丘(ハル)だから、
渋谷の桜ヶ丘とか多摩の聖蹟桜ヶ丘って、ハル・サクラだよね。
 カッコよさそうで見栄っ張りそうでも、
シリア人・ギリシア人には「バカの丘」かって聞こえるよね。。。

122 :名無しさん@1周年 :02/12/15 10:25
【 新改訳・福音書と使徒書簡の抜粋 】

★ヨハネの福音書:19:17 彼らはイエスを受け取った。そして、イエスはご自分で十字架を負って、
 「どくろの地」という場所(ヘブル語でゴルゴタと言われる)に出て行かれた。
★ガラテヤ人への手紙: 5:24 キリスト・イエスにつく者は、
 自分の肉を、さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです。
★ピリピ人への手紙l: 2: 8 キリストは人としての性質をもって現われ、
 自分を卑しくし、死にまで従い、実に十字架の死にまでも従われたのです。
★コロサイ人への手紙: 1:20 その十字架の血によって平和をつくり、
 御子によって万物を、ご自分と和解させてくださったからです。
 地にあるものも天にあるものも、ただ御子によって和解させてくださったのです。
★ヘブル人への手紙:12: 2 信仰の創始者であり、
 完成者であるイエスから目を離さないでいなさい。
 イエスは、ご自分の前に置かれた喜びのゆえに、はずかしめをものともせずに十字架を忍び、
 神の御座の右に着座されました。
★ペテロの手紙第1: 2:24 そして自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました。
 それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。
 キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは、いやされたのです。

123 :名無しさん@1周年 :02/12/15 10:30
一言で言うと、強烈なヒトです。

99 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:54
●ろんぎぬすスレッド8■
124 :名無しさん@1周年 :02/12/15 11:00
 薩摩隼人・薩摩兵児の戦陣訓「一に戦死、二に負傷、三に生還、田原坂」
佐幕派の陸奥の「もののふ」は、
函館に立て籠もり榎本総裁を戴き「烈士満(レッジマン)」を自称する。
なぜか、どっちもフランス留学組がいてラ・マルセーズを唄う。

125 :名無しさん@1周年 :02/12/15 11:04
時代物のオヤジここにあり

126 :名無しさん@1周年 :02/12/15 11:11
 カノジョもカミさんも要らない自分の為にだけ生きる
中世から近代までの自由行動三日のランツクネヒト(ドイツ傭兵)状態。
単に自分が食うので一杯なだけなダメ・オヤジの言い訳なんだが。。。

127 :名無しさん@1周年 :02/12/15 12:23
十十 カトリック 71 十十
244 :名無しさん@1周年 :02/12/15 12:20
●ろんぎぬすスレッド8■  レス97−98参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/97-98

128 :名無しさん@1周年 :02/12/15 12:25
α〓〓〓失われたキリスト教の本質〓〓〓ω
425 :名無しさん@1周年 :02/12/15 12:24
ろんぎぬすスレッド8  レス97−98参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/97-98

100 :名無しさん@1周年:03/01/18 13:55
●ろんぎぬすスレッド8■
129 :名無しさん@1周年 :02/12/15 12:59
【 兄弟喧嘩を救うハズの漢詩 】

煮豆燃豆箕 豆在釜中泣 本是同根生 相煎何太急
マメをニるにマメがらをモやし、
マメはフチュウにアりてナく、
もとコレおなじネよりショウぜしに、
あいニルことナンゾはだはだキュウなる。

「五言古詩」七歩詩  曹植
http://www.cent.saitama-u.ac.jp/kanshi/souchi/shichiho.html
(リンク切れあり、リンク可能HP:詩人別の漢詩・テーマ別漢詩・「時代別による詩人」)

『七歩の詩』
http://www5c.biglobe.ne.jp/~sikaban/hitiho.htm
(私家版 曹子建集http://www5c.biglobe.ne.jp/~sikaban/index.htm)

発想ネタ。三国志42曹操の死 横山光輝 潮出版社¥380−p195。
わかってくんねぇだろぅな。。。

130 :名無しさん@1周年 :02/12/15 13:20
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Kenji/1373/

101 :名無しさん@1周年:03/01/18 14:05
●ろんぎぬすスレッド8■
131 :名無しさん@1周年 :02/12/15 17:02
今日の2ちゃんねる運勢
小吉

まぁまぁだな。今日はマターリといきましょうか。

-----------------------------------------------------------------------------
朝鮮近現代史の講義ノート・目次
http://www.dce.osaka-sandai.ac.jp/~funtak/kougi/kougi.htm

資料:甲午農民戦争
http://www.dce.osaka-sandai.ac.jp/~funtak/kougi/kindai_kyozai/SKogonomin.htm

102 :名無しさん@1周年:03/01/18 14:14
●ろんぎぬすスレッド8■ 132 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/15 17:56 【 ローマ人への手紙 】
★はじめに 使徒パウロの書簡とされる。
ローマ教会は49年以前に『皇帝列伝』(クラウディウス25:4)あったとされる。
55ー56年頃にパウロがコリントで書かれたと思われる。

★内容 手紙の区分の概要
序文(1:1−17)
本文 A 人を救う神の義の必然性(1:18−3:20)
 神の前には正しいものは一人もいない3:10
 律法では罪責感が生じるだけ3:20
__ B 律法とは別の神の義(3:21−4:25)
 イエスを信じて救われる3:21−26
 信仰義認の原理説明3:27−31
__ C 信仰による現実的変化としての自由(5:1−8:39)
 古い欲望(肉)に従う生き方を変え8:1−11
 神を信じて自由になる生き方になる8:12−18
__ D イスラエルと神の救済史(9:1−11:36)
 異邦人が先に救われ、後にイスラエルも救われる11:23−36 
__ E キリスト者の実践倫理(12:1−15:13)
 本当の礼拝と善をわきまえる12:1−2
 信仰の弱い者を裁かず14:1−23
 すべての者を[真の神に向けて]満足させなさい15:1−13
結語と付録(15:14−16:27)

★思想の特色 中心テーマは信仰義認。
@神の義 価なしに神の恵みで義とされる。
A律法の終わり アダムが律法の罪の始まり、
 キリストが律法からの救いの始まり。
Bキリスト者の新生 キリストを信じる者は、
 キリストと共に古い罪に死に新しく生き神の子となる。

参考:聖書の世界 自由国民社p185−188抜粋・作文。

103 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:22
●ろんぎぬすスレッド8■
133 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/15 18:24
☆★☆キリスト教のオアシスPart58☆★☆
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039546435/892-897
892 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/15 18:18
 【 ローマ人への手紙 】
●ろんぎぬすスレッド8■  レス132参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/132

104 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:33
●ろんぎぬすスレッド8■
134 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/15 20:04
 今さっきのスレッドの一覧を見て、辞典使わず、サーチもかけず、教えて貰えました。
詩篇の「セラ」がわからなかったもので。正教の輔祭には教えて貰えませんでしたので。

【7:302】☆☆ 礼拝奏楽者集まれ〜!U☆☆
1 名前:名無しさん@1周年 02/10/30 21:43
 テーマ: 宗派不問の礼拝奏楽スレッドです。

 教会で奏楽奉仕されている方から宗教音楽に興味のある方まで
 幅広い議論をマターリとお待ちしています。
 ルール〜
1. 他の宗派を批判しないでください。
 あなたの宗派とは違う用語を使っている宗派もあります。
 
2. 楽器について批判しないでください。
 ダビデは竪琴とシンバルとラッパと掛け声(世羅)で神を賛美しました。

3. 荒らしは無視してください。
 マターリと議論できずに、人に不幸を祈りながら奏楽する人や
 他の宗派をカルト呼ばわりする人がいます。
 見ていて胸が痛くなるかもしれませんが無視してください。
 他スレからの荒らしさんご一行様も堅くご遠慮いたします。

135 :名無しさん@1周年 :02/12/15 20:17
a

136 :名無しさん@1周年 :02/12/16 06:03
詩篇のセラは間奏だよ。

105 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:36
●ろんぎぬすスレッド8■
137 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/16 22:37
テモテへの手紙第1:4:13 
 私が行くまで、聖書の朗読と勧めと教えとに専念しなさい。
テモテへの手紙第2:3:15 
 また、幼いころから聖書に親しんで来たことを知っているからです。
 聖書はあなたに知恵を与えて
 キリスト・イエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです。
テモテへの手紙第2:3:16 
 聖書はすべて、神の霊感によるもので、
 教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。

106 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:36
●ろんぎぬすスレッド8■
138 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/16 22:38
 どうしようもないぞ。
こんなに拉致云々で、戦争やもしれん緊張状態で、
北朝鮮の馬鹿殿の息子が、またディズニーランドだとかいって、
創価学会カルト指定で、北朝鮮と国交のない、
フランスに入国しようとして拒否された。だと。
 間抜けだぞ。
戦争が起こっちゃったので亡命します。とかいう、
ボケを装った親心の高等戦術かもしれんが。

139 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/16 22:46
今日の2ちゃんねる運勢
超凶

今日はカキコやめまた方がイイ。今日のカキコでタイーホされるカモ(;´Д`)

一年に一回あるかないかの最悪日だ。

------------------------------------------------------------------
俺って最高かもね。今年っていうか、この2ヶ月くらいで4回くらい出たぞ。
ウレピィー。ってか。あほくさ。

107 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:37
●ろんぎぬすスレッド8■
140 :名無しさん@1周年 :02/12/17 06:06
 就職も契約、結婚も契約、キリスト契約、
みなユダヤから始まった。近代法制を取り入れてからずっと。

 法手続の流れを知らず、申請の手順や公文書の入手が、
逆になる錯誤が生じた、善意の黄犬契約。

 知っている人だが、付き合いもなく、世間話をする中でもないのに、
つけ回しや空き巣や置き引きをした者であるかのように、私生活に詳しく、
全国規模の組織犯罪者のように、住んでもいない地域の人の過去に詳しい、
身内を語る変質者が多数存在するらしい。

 カウンセリングの臨床データーも集めず、
当てずっぽの薬も通じない医学上の問題ではなく、
取り憑かれのエクソシストのように、
運命だの進路指導の人生相談のように、宗教上の問題らしい。

108 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:46
●ろんぎぬすスレッド8■
141 :名無しさん@1周年 :02/12/17 20:15
阿含宗という宗教29
389 :名無しさん@1周年 :02/12/17 20:12
 現在、桐山靖雄って、護摩焚きとか法話とか登場状況が、
ドウなっているの?健康状態や信者との会話の回数とか?
毎月16日の冥徳祭の時期で、近況が分かるタイミングだが?
だれか教えてくだはい。。。

390 :名無しさん@1周年 :02/12/17 20:14
 あと来年の1月5日で、何歳になるんでしたっけっか?82歳ですかね?
まだ生きていますよね!?

142 :名無しさん@1周年 :02/12/17 21:57
第2 心と宗教
http://www.soutokuhu.com/bbs/psy/

143 :名無しさん@1周年 :02/12/17 22:25
九代目●ろんぎぬすの専用スレッド9■
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=10

109 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:47
●ろんぎぬすスレッド8■
144 :名無しさん@1周年 :02/12/18 19:37
阿含宗という宗教29
393 :ユビキタス :02/12/18 00:04
>389
情報なら差し上げますよ。
昨日半日公休がとれて冥徳祭参拝しましたので。
朔日護摩と冥徳祭は管長ご親修です。ここのところずっとそうです。
例祭は深田少僧正の護摩修法です。
初護摩はもちろんご親修です。
法話はすべて管長です。
ご法話拝聴する限りますますお元気なようで。
深田局長には申し訳ないですが、信徒としては例祭の護摩も管長に焚いていただきたいのが正直な気持ちです。
今日は情報提供にとどめます。

414 :名無しさん@1周年 :02/12/18 19:35
>393 :ユビキタス :02/12/18 00:04
>>389
>情報なら差し上げますよ。
 いやあ、ありがとうございます。偽メシアでも生きているんですね。
道理て不幸が気狂いが進行しているかと思って。
金や実入りで不幸の祈願が叶う悪魔の祈祷師かも。

110 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:47
●ろんぎぬすスレッド8■
145 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/21 10:11
>132 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/15 17:56
× ローマ教会は49年以前に『皇帝列伝』(クラウディウス25:4)あったとされる。
○ ローマ教会は49年以前に『皇帝列伝』(クラウディウス25:4)[の記述によれば既に]あったとされる。

146 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/21 10:12
【 カトリック教会暦 】
12月22日(日)待降節第4主日
 第一朗読 サムエル下7:1−5,8b−12,14a,16
 第二朗読 ローマ16:25−27
 福音朗読 ルカ1:26−38

111 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:48
●ろんぎぬすスレッド8■
147 :名無しさん@1周年 :02/12/21 10:14
【 便利帳 2/1 】 

★聖書で読み解く欧米人の深層心理!http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
●公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
●カトリック教会のカテキズム http://hvri.catholic.ac/cccccc.htm 
★ルーテル教会の信条 http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html 
●英国・改革派と北英国・長老教会の基本信条 http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●英国・国教会の公会問答 http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html 

★日本聖書協会12月愛読暦 http://www.bible.or.jp/info/inf99_12.html 
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html 
★新約聖書のできたプロセス http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html 
●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm 
●『新共同訳聖書』検索 
http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会) http://ebible.echurch-jp.com/ 

112 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:55
●ろんぎぬすスレッド8■
148 :名無しさん@1周年 :02/12/21 10:15
【 便利帳 2/2 】

★キリスト教書専門書店 一覧 http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html 
●日本全国教会検索(プロテスタントのみ) http://www.missionjapan.org/church/churchlist.html
★GOSPELjapan 世界キリスト教情報 http://www.gospeljapan.com/skj/
★キリスト教新聞社ニュース目次 http://www.kirishin.com/news/news.htm
●聖人の日・旧典礼(トリエント典礼)http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●天使の世界 http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
★主の祈り目次 http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
●ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

>このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
>●世界の正教会 http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
>●正教会とローマ・カトリック教会の相違 http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
>●正教徒と福音派の対話(この訳文の無断転載は禁止です。)http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm 
>★正教会の礼拝(奉神礼:リトゥルギア)http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
>●奉神礼 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm

113 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:55
●ろんぎぬすスレッド8■
149 :名無しさん@1周年 :02/12/21 10:30
【 プロテスタント教会諸派について 】
ルーテル派_________地盤:北部ドイツ・北欧
長老教会(プレスビテリアン)__地盤:スコットランド(北英国) 
聖公会(アングリカン)_____地盤:イングランド(英国) 
______________救世軍(英)←メソジスト(英)→イムマヌエル(英) 
改革派(リフォームド)_____地盤:スイス・オランダ・アメリカ( バプテスト(英)・
______________アナバプテスト(スイス・独)・メノナイト(蘭)・クエーカー(英)・
______________会衆派[組合教会](英) )
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン(清教徒)」と総称した。

【 来日宣教師 最初の10人 】
横浜のヘボン先生 杉田幸子 いのちのことば社 ¥1600E+税 p30
☆来日宣教師 最初の10人☆(すべて米国ミッション)
来日年月__________氏名_________所属教派______任地
1859年(安政6)_5月_J.リキンズ_____聖公会_______長崎
1859年(安政6)_6月_C.M.ウィリアムズ_聖公会_______長崎
1859年(安政6)10月_J.C.ヘボン____長老教会______神奈川
1859年(安政6)11月_S.R.ブラウン___改革派教会_____神奈川
1859年(安政6)11月_D.B.シモンズ___改革派教会_____神奈川
1860年(万延元)_4月_J.ゴーブル_____バプテスト伝道協会_神奈川
1860年(万延元)_4月_E.シュミット____聖公会_______長崎
1861年(文久元)11月_J.H.バラ_____改革派教会_____神奈川
1863年(文久3)_5月_D.タムソン_____長老教会______横浜 

114 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:57
●ろんぎぬすスレッド8■
150 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/21 11:59
>☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>487 :もとぴ :02/12/14 22:24
>> 「信仰」と「信じる」と言う箇所の「英訳」単語の比較をカキコしていただきたいのですが。
>ギリシャ語も英語も、語としての使い分けないようだ。
>「ギ:ピステゥォー」「英:believe」には、「信ずる」と「信仰する」の、両方の意味がある。
>ローマ10:10 「人は心に信じて義と認められ、、、」 の箇所の【信じる】について
>【ピステゥォー】 (believe)
>ローマ10:17 「信仰は聞くことから始まり、、、」 の箇所の【信仰】について
>【ピスティス】

【 信仰 】 
・・・信仰([G]ピスティス)、信じる([G]ピステューオー)・・・
・・・「信じる」という動詞は・・・「の中に」または「の上に」という
ギリシヤ語の前置詞を伴って用いられている。
→ 聖書辞典 山口昇 いのちのことば社から

【 信仰 】δοξασια(ドクサシア),πιστη(ピスティー)
【 信じる 】θαρρω(タルロー),πιστευω(ピステューオー)
→ 現代ギリシャ語常用六〇〇〇語 東京・大学書林から

>●ろんぎぬすスレッド8■  レス84−85参照。
>http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/84-85
>●ろんぎぬすスレッド8■
>132 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/15 17:56
>【 ローマ人への手紙 】
別件、参考に。

115 :名無しさん@1周年:03/01/18 15:59
●ろんぎぬすスレッド8■
151 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/21 12:00
【 東方三博士(マギ:ペルシャ占星術師)の主イエス誕生の御祝品 】

★黄金(王の象徴)
★乳香(祭司の象徴
へブル語レボーナー、ギリシア語リバノス、
アラビアおよびソマリア産のカンラン科の高木(12m)の樹皮を夏に傷つけて樹液を得る。
乾燥した乳色の芳香物質で、
シバの女王のシバ地方(南アラビア(イエメン等)と紅海対岸アビシニア入植地の総称)から
輸入された。
へブル語ツォリー、ウルシ科の常緑小高木(5m)淡黄色の芳香ゴム。ギレアデ地方に育成。
レボーナーの方はファラオ(エジプト王)だけの礼拝用の御香、煙は殺菌性があると信じられた。)
★没薬(殉教の象徴
沈香じんこう:主イエスの埋葬に使われた樫の木や沈香樹から採れる[高級な]香料、
または、
芦會ろかい:百合科のアロエ、インド産の沈香樹から採れる香料、
芳香性が非常に強い香料[で、中東での埋葬ミイラの腐敗臭を消す。])
→ 聖書辞典 新教出版社から

116 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:05
●ろんぎぬすスレッド8■
152 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/21 12:01
>☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>364 :もとぴ :02/11/26 20:44
>エホバ神は、「父のみ」とすると、(一位論)
>「父の名(YHWH)と 子の名と 聖霊の名 」、という複数の 「名」 となり、
>複数形(英names)が用いられるはず。
>「父と 子と 聖霊の 【御名】(英name)」 の 「name」 は単数形。

367 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/11/26 21:02
★テルトゥリアヌス(155年ごろ生まれ、190〜195年に改宗し、220年以降に没している)
『プラクセアス反論』ニ・4〔土岐正策 訳〕
 父・子・聖霊
・・・本質[status]についてではなく、相対的な位置[gradus]についてであり、
実体についてではなく、形相[forma]についてであり、
力[potestas]ではなく、〔それをになう〕具体的存在[species]についてであって、
この三つは一つの実体、一つの本質、一つの力に属している。なぜなら、神は一つであるが、
この神から、父と子と聖霊という名で、
このような相対的な位置、あるいは形相、あるいは具体的な存在が
生じると考えられるからである。

117 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:06
●ろんぎぬすスレッド8■
153 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/21 12:02
>☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>364 :もとぴ :02/11/26 20:44
>マタイ28:19は、「父と 子と 聖霊」が、一つのお名前 「YHWH」 を持つと解釈される。

388 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/11/28 21:54
 原典の抜き出しでは「EHYH」が「ある」、
現代ヘブライ語は「存在する・が有る」は「YESH(イェシュ)」。
高校の聖書の時間でも「ハーヤー」と教わった。「ヤハウェ」は後世の呼び名。

433 :参考まで(^^; :02/12/03 17:30
ろんぎぬすさんはよく調べていますね。感心します。
>388
「EHYH」は「HYH」のQal動詞型・1人称・単数・未完了ですね。

118 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:06
●ろんぎぬすスレッド8■
154 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/21 12:07
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
388 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/11/28 21:54
>◇YHWH の発音は、不明。
>ユダヤ人は、そのうちに 本当の発音を忘れてしまった。
書かれたフェニキア・ヘブライ文字には、母音記号が記述されていないから。
ヘブライ語のすすめ ミルトス p17(図6)の7行3番目の単語に、
死海写本の羊皮紙で、アラム・ヘブライ語の文の中に、
ポツンと旧式のフェニキア・ヘブライ文字の神聖四語が書かれている。

396 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/11/29 21:21
>【聖書が原語で読めたなら】 大久保史彦著 聖書語学同好会
p57 
 そのうちにほんとうの発音を忘れてしまい、
母音記号をつけるようになっても、
ヤハウェという語にアドーナーイの母音記号をつけてアドーナーイと読んでいましたが、
これが誤読の原因になったのです。

>381 :名無しさん@1周年 :02/11/28 20:32
>ユダヤ人が怒ってたよ。「なんでこんなデマを書くんだ」って。

>382 :有/無 :02/11/28 20:32
>ユダヤ人は神の名の発音を忘れたわけではありませんよ。
>いまでも年に一度だけシナゴーグで神を真の名で呼ぶ儀式があります。

119 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:07
●ろんぎぬすスレッド8■
155 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/21 12:19
>151 
× ★没薬(殉教の象徴
○ ★没薬(十字架に関わる象徴 
私的解釈によるので、この程度の説明が無難かと。

聖書注解では、王権・神性・受難(死)の象徴としている。
フランシスコ会訳の注釈は、王に対する捧げ物としている。
日キ教の略解では、やはり王への捧げ物で、没薬を高貴薬と解説している。

156 :名無しさん@1周年 :02/12/21 12:24
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
516 :名無しさん@1周年 :02/12/21 12:23
●ろんぎぬすスレッド8■  レス150−155参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/150-155

120 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:10
いろいろなキムチがあります。だと、同じ物を名前を変えているだけじゃん。
ペチュ(白菜)キムチ
チョンガー(独り者)キムチ
韓国南道キムチ
プサンの反対側から下関に運んで、そっから高速道路で仙台に直送しているんだと。
なら、
白菜でないキムチって何ですかね。キムチが白菜なのは当たり前です。
韓国パブやスナックに入り浸っている独りモン日本男の食べるキムチを、
馬鹿にして名付けたアダ名のキムチだろう。
地名だって、
慶尚南道(きょんサンなむド 釜山ぷサン)・
全羅南道(ちょるラなむド 羅州なジュ)・
忠清南道(ちゅんチョンなむド 青陽ちょんヤン)って地図で分かるが、
韓国南道って何さ。
ありもしない地名を創って売って、巫山戯(ふざけ)やがって。

日本人をこうやって馬鹿にして、
朝鮮人差別反対という日本女性は、
警戒心も逃げる手だても救いに駆けつける日本男の友達もなく、
朝鮮人達にホイホイ付いて行って、騙されて集団レイプってとこだ。
ビデオ撮られてお金もらって売春婦処理で泣き寝入り。
恥も外聞もない。
被害を受けた後に、被害者の周囲は非難しながら、差別反対という新たな犠牲志願者が出て、
朝鮮人の乱暴の獲物(創価学会の暴行手引きと朝鮮人差反対の日本女)に事欠かない。

終戦直後のセーラー服の日本女性をトラックに乗せて、ソ連兵と一緒に朝鮮人が暴行後、
生きて日本に帰さず、引き上げの日本に知られないように死人に口なしから57年で、
もう60年3世代近いが、いまだに日本女同士で、お互い咎め戒め、守り合わない。

日本の朝鮮支配は34年と11ヶ月と3週間。終戦後60年の年月に見合わない。
何が日帝36年ですか。足かけのサバ読みだがね。
1910年8月22日から1945年8月15日で、35年に1週間足りない。

121 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:11
>120
●ろんぎぬすスレッド8■
157 :名無しさん@1周年 :02/12/21 12:59


122 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:12
●ろんぎぬすスレッド8■
158 :名無しさん@1周年 :02/12/21 14:12
>157 補足 その1。

従軍「慰安婦」問題と朝鮮人達は騒ぐようだが、ようは”戦場「売春婦」問題”である。

済州島でトラックに乗せて女狩りなど、現地調査で結局なかった。
住人の管理で、近代化の為に戸籍や住民票を作ったのも日帝35年の支配によった。
実際は、終戦直後のソ連軍支配地域では、日本人女性を帰国させず、
敵産とした戦利品として、集めてトラックに乗せて駐屯地に連れ去り、
または学校などに集め暴行し生かして帰さなかった。
服は引き剥いで朝鮮人の物とし、裸の死体をガソリンをかけて始末するか、
燃料不足の場合は、土に盛るのも面倒で腐敗に任せた。

一方、朝鮮の状況と言えば、
ソ連軍は北朝鮮の元山(うぉんサン)からは日本人を引き上げさせず、
港湾施設を封鎖していた。
各地で暴動が起こり警官が嬲り殺しにされ、軍隊のシベリヤ抑留が起こった。
朝鮮の保安隊は、帰国準備で日本人を一カ所に集めはしたが、
気にくわない者や逆らった者を問答無用で「日本人の癖に」「威張るなの」一言で射殺し、
日本への引き上げを輸送の困難を理由に長い間足止めさせた。

朝鮮人と仲の好い者や、大人しい者などが業を煮やし、
朝鮮人に化けて38度線を越えて、釜山(ぷさん)まで辿り着き、
そうした者達だけが生き残り日本に引き上げた。
このような横暴の為に、ソ連や共産主義を嫌った朝鮮人達の群れと共に、
日本人達も南下して大量難民を出した。
難民流出を防ぐためソ連軍は38度線を封鎖し、
その反対反応で南朝鮮での共産党暴動と、南朝鮮のアメリカ軍政庁の
イ・スンマン(李承晩)の警官隊は、米軍支援で弾圧を行っていた。

123 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:13
●ろんぎぬすスレッド8■
159 :名無しさん@1周年 :02/12/21 14:14
>157 補足 その2。

一方、中国人に対して威張り散らし虐め潰した開拓団や満州鉄道の
日本女性達の運命と言えば、
関東軍や警察を使って中国人の土地を取り上げて、
支那(特に華中・華南)の戦場で拉致した中国女性を売春婦にした報いであるかのように、
ソ連軍は日本人女性名簿を提出するように強要したり、給仕に必要とか言って連行したり、
町中の大衆の面前で輪姦を繰り返した。
それによって武器を持っていた日本人を誘き出して皆殺しにしようとしていたのである。
また満州の工場の女達のように連日の暴行に狂って隠し持っていた青酸カリで自殺か、
満州の町中を逃げ回って逃げ切れず屋上から飛び降り自殺、
葛根廟の事件のように、噛み付くだの相手にしがみついて離れないので、
引き剥がすのにソ連兵同士の刃物の差し合いとか、抵抗が激しいので、
ウオッカのせいもあって怒り狂って機関銃の柄や銃剣や刀で嬲り殺しや、
引き上げて徒歩で大連港に向かう疲れ切った難民に向かって、
ソ連戦車のキャタピラで轢き殺しである。

こと満州における焦土作戦(三光作戦)をしたのはソ連の方であった。
対ドイツ戦でマンシュタイン焦土作戦(バルト三国・西ロシア(ノブゴロドなど)・
ベラールーシー(白ロシア)・ウクライナ・ポーランド・プロイセン)を戦い、
モスクワ近郊からベルリン近郊に至る広大な領域で、
狂ったように侵攻地で強姦して殺して来た連中が、満州侵攻のソ連軍であった。

124 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:33
●ろんぎぬすスレッド8■
160 :名無しさん@1周年 :02/12/21 14:32
>157 補足 その3。

日本人開拓団が集団自決や義勇隊の降伏など、
北朝鮮と満州の国境の山岳地帯の通化事件以外では、ゲリラ戦を全くしない為に、
1週間あまりで満州を席巻し、死体焼きなど相次ぐガソリン使用で、
燃料不足を悟ったソ連軍は、
中国農民や朝鮮農民の暴徒の情け容赦ないのに恐れをなし、
満州や朝鮮から金目の物や技術的な物を詰めるだけ積んで、
沿海州やシベリヤに引き上げ、
翌年の3月には満州や朝鮮の都市部は産業資源的に廃墟と化した。
日本軍の降伏から1年もしない1946年3月、
軍事的にモ抜けの空(から)の満州鉄道沿線の町々と周辺農村部で、
国民党軍と共産軍で激しい支配地域・争奪の内戦が頻発した。

四平街は特に激戦で、国民党が一時支配し、そこから南北に共産軍を攻撃をしたが、
結局、共産軍に敗戦し、国民党側の中国人や有力者も共産党の収容所に収容された。
満州から四散した国民党勢力は、山西省に逃げ込んで、
閻錫山の山西軍と日本の降伏兵と国民党の雑軍で、必死の抵抗戦を1948年頃まで続けた。
黄河流域で日本語を喋れる老兵が沢山居るという話は、その謂われである。
対日工作の日本語の出来る国民党兵とも、
降伏後に国民党軍に吸収された中国語の出来る日本兵とも似つかないと言われている。

125 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:33
●ろんぎぬすスレッド8■
161 :名無しさん@1周年 :02/12/21 14:33
>157 補足 その4。

その後、
1949年10月1日に中華人民共和国の成立し、
1949年12月25日〜翌年5月15日に冬季戦闘訓練があり、
1950年2月27日に、毛沢東が第四野戦軍の林彪・宛に、中国系朝鮮人部隊の
 朝鮮入りの激励の言葉が発せられた。
1950年6月8日、指令第403号により南侵が開始された。
6月10日、全部隊が、南方侵攻配置に移動開始。
6月23日18時35分、第六師団第十三連隊に戦闘命令が発令。
6月25日05時25分、砲撃開始。
6月25日06時40分、ケソン市街地に着弾、朝鮮戦争勃発。

126 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:34
●ろんぎぬすスレッド8■
162 :名無しさん@1周年 :02/12/21 15:20
朝鮮人の心を傷つけ文化を破壊した暴動(複数のナントカの乱)の理由と、
弾圧を虐殺と言った具体的理由。

鉄道・道路・灌漑・ダム
 →風水の破壊になるから反対。
橋を架けること
 →農民反乱が渡って行き易くなり統治しにくくなるから反対。
学校(技術・音楽・外国語・ハングル教育も)・病院(漢方でない医療)
近代法制(土地測量・登記簿や戸籍の整備・裁判や刑罰の近代化)・
軍事(清王朝の洋務運動の軍隊と違う、装備の統一と指示系統の一本化)
 →千文字や四書五経の漢字教育による儒教を止めさせ、外国侵略を助けるから。
武器を持っていない者に対する処罰(女性の貫通の罪など)は残酷刑が多かった。

中国で起こった公案問題(キリスト教迫害問題)は、
キリスト教の布教上の、
広東(カントン)や廈門(アモイ)など南中国という方向と、
別の方向からの発信地として、
聖書や英語翻訳事業が日本に存在したので、
特に日本帰りの留学生は、侵略者の手先として、
儒教や中国に学ぶ見地から当然に朝鮮国内で迫害された。
迫害が止むのは日清戦争の終結による諸条約の発効からであった。

127 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:34
●ろんぎぬすスレッド8■
163 :名無しさん@1周年 :02/12/21 15:21
【 過去の反省と歴史認識で、すり替え止めて下さい その1 】

別件だが、何度も言うが、キムチの元の唐辛子は、
中央アメリカ(パナマ・コスタリカ・エルサルバドル等)原産。
大航海時代の朝鮮は、日本に限らず中国以外の外国との接触は厳禁であった。
三浦の乱の前後の歴史を参考の事。
大航海時代に、南蛮渡来(スペイン人やポルトガル人)で日本経由で、
豊臣秀吉の朝鮮出兵(文禄の役・慶長の役:壬申倭乱・丁酉再乱)の置き土産である。

味噌も日本由来。
仙台の味噌は赤味噌。
白味噌で唐辛子粉なの固まりを入れて辛味噌などというのは江戸・室町時代にはない。
発音のゴロによる「アカ」「カラ」のスリ替えである。
伊達の軍勢は、慶尚道の釜山・金海(きむヘ)から慶州(きょんチュ)に駐屯。
伊達の足軽達は赤味噌を持参で合戦である。

蕎麦(そば)は奈良時代に既に日本に存在する。ただしソバガキの形だと思う。
饂飩(うどん)心太(ところてん)など多様な素材の麺文化が発達していた。
冷中華ソバは日本の仙台で、昭和初期に創作(発明)した。
ビーフン(米粉)は製麺機があって出来る事と思う。
ソバやウドンの引き延ばしや包丁さばきの切り刻みなど職人芸によらない。

海苔(のり:韓国語キム)についても言える。
紙のような乾燥海苔も、モズクのような海苔も、
カッパ巻きなど寿司ネタに使うなど多様。

128 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:45
●ろんぎぬすスレッド8■
164 :名無しさん@1周年 :02/12/21 15:36
【 過去の反省と歴史認識で、すり替え止めて下さい その2 】

剣道も剣術からの話で、
室町後期の戦国時代の関ヶ原も戦った宮本武蔵とか、
江戸後期の幕末の千葉周作とかは、朝鮮と何か関係ありますかね。
日本刀の出来と言い、
いわれのモクサ刀(とう)?は平安末期の奥州藤原三代の時代の作なハズ。
戦(イクサ)や刀(かたな)を扱う武士や侍は「もののふ」と呼び、
奈良以前の物部(もののべ)氏が、軍事を扱う有力者だったのがいわれらしいが、
朝廷に侍(はべ)るのでサムライ(侍)と呼ぶようになり、
武士の本格的発生と刀の増産というのが、
平安中期の桓武天皇の末裔という平将門の乱の頃「将門記」の関東武士団や
100年後の奥六郡安倍氏の前九年や
山北三郡の清原氏の後三年の役の発生時期「陸奥話記」からの事と思う。
日本刀がないと剣術や剣道は成り立たないから。

恩を仇で返すとか。
貰った物だが、アタシが最初に作った物と他人に言いふらすとか、人の物は僕の物とか。

風俗嬢の内緒話だか言うダイコクチャンの家族みたいな態度をとる。
売春婦(ダイコクちゃん)が稼いで来た金で、その家族が食べて行っているのだが、
売春婦の家族の弟などが、バイタの癖に恩を感じるか。と、
彼女を罵りつつ、彼女の金で買って来た食べ物で食べていく、
その生き方やその生活態度です。
トーチャンに稼ぎがなく、カーチャンが商売女(しょーばいオンナ)で、
カーチャンの悪口いって食べさせて貰っているガキのような存在ですよ。

別に日本の立場そのものが、ゲイシャだのナカイだのバイタというのではないけどね。
じゃあ男はヤクザさんですかね。

129 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:46
●ろんぎぬすスレッド8■
165 :名無しさん@1周年 :02/12/21 15:37
その態度ソウカ!!!

166 :名無しさん@1周年 :02/12/21 15:43
>160
× 降伏後に国民党軍に吸収された中国語の出来る日本兵とも似つかないと言われている。
○ 降伏後に国民党軍に吸収された中国語の出来る日本兵とも[見分けが付かない]と言われている。

167 :名無しさん@1周年 :02/12/21 16:18
>161
× 1949年10月1日に中華人民共和国の成立し、
○ 1949年10月1日に中華人民共和国[が]成立し、

130 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:46
●ろんぎぬすスレッド8■
168 :名無しさん@1周年 :02/12/21 16:20
【 紀憂だとは思うが その1 】

中国の台湾回収問題と海軍増強は、
どう見ても渡海能力の向上と台湾揚陸の準備だと思う。
予告していた気がしたが、目標が2007年だったはず。
香港から上海に経済活動力を奪ったことだし、
法輪功とか蛇頭とかイスラム教徒や脱北者の問題さえなければ、順調だ。

国共内戦(毛沢東の八路軍と、蒋介石の国民党&アメリカ軍)の
延長戦が、
朝鮮戦争(毛沢東の人民軍&金日成の人民軍と、韓国軍&アメリカ軍)。

で、みんな平和ボケだと思うが、まだ「休戦中」だ。戦争を休んでいるだけ。
別に平和友好条約を結んだ訳ではない。

131 :名無しさん@1周年:03/01/18 16:47
【 紀憂だとは思うが その2 】

気性が激しく猜疑心が強い金平日(キム・ピョンイル)が、
ロシアに近いらしい第六軍によって、
腹違いの兄弟の金正日(キム・ジョンイル)を、
平壌(ぴょんやん)から追い出すか暗殺に成功して、
政権を握るとだ。
南の韓国の新千年党の大統領(金大中氏の院政だと思うが)も危ないと言うことだ。
というのは、臨戦態勢として防衛本能的に、
韓国軍が軍政に戻せと、軍事クーデターを起こさざるを得なくなるからだ。
緊張感ある。臨場感とかと違う。

もたもたしていると、
朝鮮戦争前のような「アメリカ軍が引き上げた」後に、
外交官だかのパーティーを開いていたら、北に攻め込まれてしまって、
パーティー明けの翌日は、イ・スンマンが釣りの最中に、
攻め込まれたって本当だったのか?とか寝ボケていたが、
酔いも醒めて、一目散に釜山(ぷさん)に逃げ出す始末になる。
軍隊だって、心の準備も訓練も行き届いていないから、
大田(てじょん)の戦車戦のようなドジもありうるし、
今回は、二の足を踏むまいとして、
韓国南部の多島海と、日本の九州や中国地方で工作員がゲリラ戦をして、
日本との補給を断つ状況になると「大変な事」になる。

すると、
韓国内の「邦人の脱出の安否」を気遣うのではなく、
逃げ切れるモンでないから、弔辞と葬式の用意をしなくてはいけなくなる。
で、
ノドン、テポドン、スカッド・ミサイルを撃ち尽くして、
略奪や強盗並みの軍隊が、破れかぶれの南侵を起こしかねないから。

笑えない。。。

132 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:01
>131
●ろんぎぬすスレッド8■
169 :名無しさん@1周年 :02/12/21 16:21

●ろんぎぬすスレッド8■
170 :名無しさん@1周年 :02/12/21 16:30
>162
× 武器を持っていない者に対する処罰(女性の貫通の罪など)は残酷刑が多かった。
○ 武器を持っていない者に対する処罰(女性の姦通の罪など)は残酷刑が多かった。

133 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:01
●ろんぎぬすスレッド8■
171 :名無しさん@1周年 :02/12/21 17:28
なんぢ等、笑ふな。笑ふでないぞ。ちょっと隣人愛を間違えないでくれ。

【 逃げた先に迷惑かける事大主義の考察(ワイにもいえるが) その1 】

日本の牧師が韓国人に土下座とかしても、
朝鮮人と付き合いのある日本のネーチャンが[多分、腹いせで]集団レイプされても、
[目には目を、強姦には強姦を、売春には売春を、とは、わけが違うから 手を汚した一族とか]
朝鮮統一には意味もなく、脈絡もなく、憂さ晴らしだけで、
送金しても北が開放政策をして、同じような経済レベルになる見込みはないし、
中国やロシアの脱北者と韓国と日本国内の創価学会(在日朝鮮人の学会員と、
配下の日本人ブロック学会員など)のダミーで、
キムチ屋・焼肉屋・韓国家庭料理店・韓国パブ・韓国エステが、
バブルが弾けた後に、急速に増えただけだった。
それは韓国・朝鮮からの日本亡命組を大量生産するだけで、
朝鮮統一とかに貢献しないし、統一は絶対しない。

日本で創価学会と一緒になって、地方公務員の戸籍係就職や永住権とか言っている連中が、
どっちか一方のウリナラやハンギョレを応援しても、統一を遣り易くするとでも思うのか?
またソウカの身体障害者や経済的に困った奴への立場上泣き寝入りさせられるレイプ話は事欠かない。
神道の神札やキリスト教関係建物を敵視する所が、ほとんど北朝鮮並み。
もう60年近く3世代が過ぎているのに。
だいたい、あの民(たみ)の性格からいって事大主義なんだから、無理。無駄。駄目でしょう。

笑えん。。。

134 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:02
●ろんぎぬすスレッド8■
172 :名無しさん@1周年 :02/12/21 17:29
【 逃げた先に迷惑かける事大主義の考察(ワイにもいえるが) その2 】

百済滅亡で大量の亡命者が帰化人になった飛鳥時代や奈良時代に、
部落民制度(罪人に動物殺生のナリワイをさせる部落民 畿内:関西)と、
流刑地(坂東や陸奥)での
現地人との戦争(奈良時代の田村麻呂とアテルイとの戦争 陸奥:東北)や、
反乱や集団レイプ合戦(律令制の時代になった時の入植事業 
摂関家(藤原)を嫌った皇室(天皇家)の傍系の荘園経営の土地争い 坂東:関東)があった。

朝鮮人が帰化人になっても、日本人が食生活と生活態度が朝鮮人化するだけだと思う。
事実、最近の日本では、朝鮮の諺らしい「オンナは三日殴らないと天に昇るという」、
オンナの盗みや嘘や騙しやタカリが、昔よりキツクなった気がする。
うちの家系なんか、明らかに東北の田舎な日本人なハズなのに、
なんか態度がソウカかチョンなんだぞ。生活品や通行上の障害を引き起こす。
俺の行く先々の物に面当てて、盗んだ物の周辺に面当てて、
買ってきた物と同型か盗んだらしい靴を玄関に置く、鞄の買い換えで同型の鞄をコタツの前に置く、
事故示談書の原本盗みを思い起こさせる、示談書を入れた袋と同じ柄の袋を玄関に置く、
不愉快で気持ち悪いブクブク肉の女の絵柄の飾り物を置く、衣類のすり替え盗み、
乳香盗み、など、など。
家系の問題と関連だが、ソウカ得意の、朝、通勤にバス・カードのエラー。

3世代に渡って絡んでくるヘビな団体。。。

135 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:02
●ろんぎぬすスレッド8■
173 :名無しさん@1周年 :02/12/21 18:27
【 アメリカのチョーセンとロスキーに対する認識 】

60年近くもかかっているアメリカの考えが甘い。日本の統治は35年。
併合の1910年を遡っても、
1985年の日清戦争から併合まで25年も統治の独占にかかっている。
1968年(明治元年)の1月の鳥羽伏見の戦いから
3月14日の五箇条のご誓文で江戸城明け渡し前夜から日清戦争まで17年かかっている。
維新から併合まで17+25で42年。35を足せば77年だが。
ロシア革命以来の共産党独裁とソ連の崩壊までの70年と変わりないが。
そういった意味でアメリカは、
アカとソウカとチョウセンを日本国内に放置する政策に荷担しており、
文化的にも法律的にも軍事的にも、あまりに日本を無力化し過ぎて来た。

いろいろなアジアの民族の地域感情を考えないし、ロスキー(ロシア)を嗾け過ぎている。
ユダヤ保護の為とはいえ、ドイツや旧プロシアの事を黙殺し過ぎて来た報いだと思う。
ウクライナの軍事力や外交能力が、
ロシアを牽制できる程に、昔のプロシアの代用になるとも思えない。
所詮、マリアすがりのスラブのような気がする。

チョーセンもロスキーも、一言で言うと、関わると危ないタミなんだ。
シベリア送りが強制収容所に、カン鏡道送りが完全統制区域に変化した。

136 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:06
●ろんぎぬすスレッド8■
174 :名無しさん@1周年 :02/12/21 18:49
>163
× 豊臣秀吉の朝鮮出兵(文禄の役・慶長の役:壬申倭乱・丁酉再乱)の置き土産である。
○ 豊臣秀吉の朝鮮出兵(文禄の役・慶長の役:壬[辰]倭乱・丁酉再乱)の置き土産である。
年十二支が間違え。読みイムじんウエらん。

1876年(明治九年)江華(カンファ)条約。

【 東学と西学 】
大韓民国(てはんミングク)側は東学党の乱は甲午農民戦争と呼ぶ。
東学党は、慶尚道・慶州(きょんさんド・きょんじゅ)の
両班(やんばん)庶ゲツのチェ・ジェウの創始した団体。
あいつぐ教祖の処刑で後継者となったチョン・ボンジュンが指導者となり、
キリスト教が弥勒信仰をキリスト信仰に変えたのを、本来の弥勒信仰に巻き返した。
東学党は土地の郡守に1893年より悪政を抗議していたが、
抗議が通らず1894年3月全国蜂起し、儒兵(両班:やんばんの兵)と戦い、
1894年5月に全羅道・全州(ちょんらド・ちょんじゅ)を占領した。
朝鮮(ちょそん)の宮廷は暴動鎮圧の名目で清朝に軍隊派遣を要求し、
1894年7月に忠清道・牙山(ちゅんちょんド・あさん)に駐留する清朝軍と、
居留民保護を口実に京畿道・仁川(きょんきド・いんちょん)へ上陸した日本軍が、
京畿道・漢城から東学党の本拠である全羅道・全州に南下中に、
忠清道・牙山から清朝軍が側面から突いて来て、京畿道と忠清道の境、
京畿道・成歓駅付近(安城:アンソンの南)で対峙し交戦、日清戦争が始まった。

1894年(明治27年)東学党が唱えた合い言葉。
「斥倭洋倡義(せきわ ようしょう ぎ 日本語・音読み)」
日本と欧米諸国を撃攘し、朝鮮国王に忠義をつくし、朝鮮の礼教を守ること。

137 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:06
●ろんぎぬすスレッド8■
175 :名無しさん@1周年 :02/12/21 19:04
>174
× 大韓民国(てはんミングク)側は東学党の乱は甲午農民戦争と呼ぶ。
○ 大韓民国(てはんミングク)側は東学党の乱[を]甲午農民戦争と呼ぶ。

>157−174
参考:
世界大百科事典 地図 平凡社
韓国併合への道 呉 善花(お そんふぁ)文藝春秋 文春新書
韓国の歴史 金両基=監修 河出書房新社 
日清戦争 旧参謀本部編纂 徳間文庫
朝鮮戦争 萩原遼 文春文庫

 そういえば知ったかであった。
 犬でもキツネでもアニエラでもないです。
ケガ アニラ ヨウ イムニダ
犬 でなく キツネ です。
カッチガ アニラ カマグィ イムニダ
かささぎ でなく からす です。
 → マンガで韓国語がしゃべれる 高 信太郎 光文社 ¥800− p95

138 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:07
●ろんぎぬすスレッド8■
176 :名無しさん@1周年 :02/12/21 19:56
戦前は朝鮮人を奴隷にしていた。などと言った、
トンデモ・ジジイが身近におったのだが、

兵隊は、軍曹や伍長、
王族や両班は、華族(貴族)に成った者もおり、
民衆は、学校では千文字教育のような漢字のみでなく、ハングルも学べる教育を受け、
日本の統治下では、かなり民度が上がった。

終戦直後に進駐軍や在日の片棒を担いで駅前を荒らし、
人が飢えているのに付け込んで農作物で釣って、
街の人間や引き揚げ者を不愉快がらせた連中の
歴史認識レベルは「奴隷にした発言」程のものだ。
国労運動とか日教組などのアカ共もレベルは似たようなモノだ。
自分達日本人の戦後の被害を知らないし言えない。

アメリカのマーシャル・プランは、
日本本土の空襲被害の弁済みたいなモノであって、
海外資産や海外人命や国内外の人道的扱いに見合うモノでない。
アメリカ・中華民国・イギリスのポツダム宣言を受け入れたのであって、
ソ連や朝鮮には日本への発言権など全くなく、
ソ連による満州や朝鮮での被害の弁済と、
南樺太・千島のソ連軍による日本人・旧在日朝鮮人・アイヌ人の被害については、
日本は賠償請求がソ連や北朝鮮にはできるハズである。
韓国とは条約が発効しているので出来ない。

139 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:08
●ろんぎぬすスレッド8■
177 :名無しさん@1周年 :02/12/21 20:09
>176 つづき。

日ソ共同宣言や日露間の取り決めは意味がない。
ロシア革命や共産運動の暴挙や不可侵条約・中立条約破りの前科があるのだから、
オウムの事件の関連もあって、当然に反故に出来る。

東シベリア(バイカル地域)は外モンゴルと、
ハバロフスク地方(アイグン地方)以北のラインで中国が、
沿海州(間島地方)を朝鮮・韓国が頂けばイイじゃないか。
樺太・千島が日本。カムチャッカ・オホーツクがアメリカ。

その点、中国は日本軍の虐殺に対して全般的に非常に恨みに耐え、
蒋介石将軍の恨みを以て報いるに恩を以てす。を行って貰っている。
毛沢東も降伏して共産党に従ってくれるのならば、
そういう利益の観点から、日本人技術者や医療関係者を保護し、
ソ連軍や朝鮮人のような殺しはしなかった。

そのような寛大な扱いは全てでなく、確かに人民裁判的報復もあった事も確かだが、
朝鮮人やロシア人が日本人にした事は、
朝鮮人やロシア人が受けた戦争被害の報復に、釣り合う扱いではなかった。
間違いなく文化や理性や恩義を知らない民族である。

日本がロシアによくしてやる義理なんか何もないじゃん。
日本の北海道から食料や医療など樺太・千島のロシア人が欲しがりで、
日本人(漁民や漁港の街の皆など)に迷惑しかかけない。
日本人が困った時に助けもせんで。

140 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:12
●ろんぎぬすスレッド8■
178 :名無しさん@1周年 :02/12/21 21:01
>162 
× 中国で起こった公案問題(キリスト教迫害問題)は、
○ 中国で起こった「教」案、別名を仇教運動(キリスト教迫害「運動」)は、

179 :名無しさん@1周年 :02/12/21 21:03
>177
 日本だとする竹島の自衛を出来ない自衛隊とか、
択捉島や国後島を奪回できない自衛状態で、
先代の保っていた日本刀を売り渡す自衛隊員とか、
日本のタマシイとかない。

 身内を使い、空き巣や盗品回し取りのように売り渡し、
身の保身をはかる。
精神異常に付け込む、気の弱いのに付け込む、
記憶違いや勘違い言い間違いに付け込んで、
巻き上げる知恵だけ発達して困る。

141 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:12
●ろんぎぬすスレッド8■
180 :名無しさん@1周年 :02/12/21 23:34
それじゃ、ヤクザじゃん。

181 :名無しさん@1周年 :02/12/21 23:43
>174 たぶん。。。

× 「斥倭洋倡義(せきわ ようしょう ぎ 日本語・音読み)」
○ 「斥倭洋倡義(せきわよう しょうぎ 日本語・音読み)」

182 :名無しさん@1周年 :02/12/21 23:51
お前ら大丈夫ですか!?

183 :名無しさん@1周年 :02/12/22 09:08
明治38年7月7日、樺太アニワ湾メレ村に上陸。
明治38年7月31日、流刑囚民兵2000名の樺太の全ロシア軍が、正式に降伏。
(満州だけでは交渉しにくいので、アメリカに言われてロシア領を占領した。)
樺太ルイコフ教会で行われたロシアの降伏軍使と日本軍の会見。

142 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:13
●ろんぎぬすスレッド8■
184 :名無しさん@1周年 :02/12/22 18:53
ペンネーム池田田(いけだでん)。

185 :名無しさん@1周年 :02/12/22 18:54
そうか。そうか。ドウ偽名や。

186 :池田田(いけだでん) ◆/UlxLqTUjM :02/12/22 18:55
んだ、んだ。ペンネームだべっちゃ。

187 :名無しさん@1周年 :02/12/22 18:56
つじつまが合いましたね。イケダデンさん。

143 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:14
ええ、ご指摘ありがとうございます。
心掛けますので。

 で、別件。エホバ神の続き。
キリスト教系の学校の図書館などに書かれている文に詩篇111:10の有名な句があります。
エホバ神ではなく「エホバ」は「アドナイ(主)」と読み、
日本語でも主と訳す査証に、この詩篇の訳例をあげます。

旧新約聖書(日本語)文語訳(日本聖書協会)p826の
詩篇第111篇10節では、ヱホバをおそるゝは智慧のはじめなり・・・
とあり、
聖書 旧約聖書続編つき引照つき新共同訳(日本聖書協会)(旧)p953の
詩編111:10では、主を畏れることは知恵の初め。・・・
とあり、
旧約聖書 新改訳(日本聖書刊行会)p937の
詩篇111:10では、主を恐れることは、知恵の初め。・・・
とあります。
文語訳は、江戸末期から明治時代全般にかけてヘボン博士を初めとする、
ヘブライ語やギリシア語から直に日本語に意訳・直訳した苦心の作で、
大正時代に改定していますが、定本はヘボン博士のモノです。
ご覧のとおり、「エホバ」は「主」と改定されています。

------------------------------------------------------------------------------------------
>508
>ギリシャ語訳旧約聖書。 略号LXX。 紀元前3‐1世紀にかけて、当時のギリシャ語圏であった

110:10 [αρχη アルケー:はじめ] [σοφιασ ソフィアス:知識]
φοβοσ [κυριου キュリオン:主]
συνεσισ αγαθη πασι τοισ ποιουσιν αυτην η αινεσισ
αυτου μενει εισ τον αιωνα του αιωνοσ

144 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:17
>143
●ろんぎぬすスレッド8■
188 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/22 19:07
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
377 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/11/27 06:05

●ろんぎぬすスレッド8■
189 :名無しさん@1周年 :02/12/22 19:12
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
517 :名無しさん@1周年 :02/12/22 19:10
●ろんぎぬすスレッド8■  レス188参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/188

190 :名無しさん@1周年 :02/12/22 19:15
>188 
× 大正時代に改定していますが、定本はヘボン博士のモノです。
○ 大正時代に改定していますが、[底]本はヘボン博士のモノです。

191 :名無しさん@1周年 :02/12/22 19:17
>190 :名無しさん@1周年 :02/12/22 19:15
× ○ 大正時代に改定していますが、[底]本はヘボン博士のモノです。
○ ○ 大正時代に改[訂]していますが、[底]本はヘボン博士のモノです。

145 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:18
●ろんぎぬすスレッド8■
192 :名無しさん@1周年 :02/12/23 14:31
・・・九三年九月七日・・・宗教法人 創価学会 規則の第三条(目的)・・・
「第三条 この法人は、日蓮大聖人御建立の本門戒壇の大御本尊(日蓮正宗
総本山 大石寺に安置されている弘安二年十月十二日の楠板の曼荼羅)を本尊とし、
日蓮正宗の教義(二本柱=戒壇の大御本尊と血脈相承〈日蓮大聖人以来の系譜〉)に基づき、
弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」
(カッコ内の注は・・・者)・・・
 参考:
シンジケートとしての創価学会=公明党 古川利明【著】 第三書館 
定価1500円+税 一九九九年十一月二十日初版発行
「政教一致」か?「政教分離」か?
*公明党員30万人はほぼ全員が創価学会メンバー
・・・
*創価学会本部へ公明党国会議員が毎晩報告の「当直」。
・・・
*創価学会のウラ金作りは池田大作のサラ金営業部長
時代の貸し金回収ピンハネ・システムを応用じたもの。p
266
池田教の旗揚げと世襲工作
・・・二〇〇一年には文字通りエポック・メーキングの宣言をぶちあげたいと
思っているはずですよ。・・・
 今日現在2002年12月23日天皇誕生日。もうすぐ2003年。
池田大作 金脈の研究 野田峯雄著 第三書館 
定価1500円+税 二〇〇〇年三月三日初版発行

146 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:20
●ろんぎぬすスレッド8■
193 :名無しさん@1周年 :02/12/23 14:56
サクラスせんだい・イディオタ大作戦

創価スレ@心と宗教板 Part03
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037162282/81
創価も統一もオウムも朝鮮系だった!!
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/202
創価学会に誘われて
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034452782/195
創価学会は宗教なのですか? part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026834621/804
創価学会って何ですか?
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033716000/221
友達に創価学会の誘いをうけた
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037764285/68

笑ふな。笑けるな。マジかも。。。

147 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:21
●ろんぎぬすスレッド8■
194 :名無しさん@1周年 :02/12/23 19:32
【 今日の妄想(昼寝起き感想、もう夜だけど) 】

 強制収容所があまりに悲惨なので壊滅させる事になった。
スパイと疑われた中国人もロシア人も犠牲になった、
サリウォン(沙里院)などの生体実験収容所は、
中国・ロシア政府の了承で中性子爆弾で破壊し生き物は死ぬが、
無生物の実験資料は放射線の収まった時期に回収される。
 ほかの収容所はアフガニスタンで使ったデージーカッターなどで焼き尽くされ、
地下シェルターの山岳基地はバンカーアタック?名前忘れた、
とにかく特殊・地下破壊・爆弾を使うだろう。
 偵察衛星で北朝鮮軍が南に移動し始めたと思われた時期を狙って、
38度線からスカッド・ミサイル基地に向かって地対地ミサイルによる
韓国陸軍の防御戦から始まると思われる。
 その後ロシア側からと港湾施設から進攻し特殊部隊の進攻作戦が開始される。
大量の脱北者の浸透を防ぐ為に中国軍と韓国軍が、
国境から100キロ程度北朝鮮に進攻して保障占領し、
アメリカとロシアの特殊部隊が北朝鮮要人を捕縛する降下作戦をし、
空路によって韓国内の米軍基地とロシア沿海州の軍事基地で取調べをする。
 同時に韓国と日本の北朝鮮関係者は暴力団や政治家を含め一斉に検挙され、
警察や韓国軍や自衛隊の協力で米軍基地において尋問を受ける。
 彼らへは軍事裁判であり戦時の法律が適応され処罰される。
米軍関係者でも日本人や韓国人はこれをかばう事は出来ない。
 朝鮮戦争が3年あまりかかったので慎重を期し6年は見て戦う事になる。
2003年〜2011年の間のいずれかの時期にか開戦する。

148 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:22
●ろんぎぬすスレッド8■
195 :名無しさん@1周年 :02/12/23 19:43
 ワイは半島関係者(創価学会員や統一教会や、
韓国系教会キリスト信者と共産党員に旧・社会党員や朝鮮総連を含め)とは、
世間話の仲でも付き合うつもりが全くない。
 当然、韓国エステや韓国パブやキムチ・焼肉屋にも行かない。
金もないし碌でもないし度胸もないし[甲斐性なし]で情けない理由だが。。。
周辺有事の際に誤解であっても逮捕が嫌だから。

196 :名無しさん@1周年 :02/12/23 19:50
>194 
> 彼らへは軍事裁判であり戦時の法律が適応され処罰される。

 日本での有事立法の成立を妨害したから、日本人で運用の適用法律がなく、
代用としてアメリカによる強圧的な軍事裁判に切り替えせざるをえないから。
 だから日本共産党はバカなんだよ。何でも反対すれば良いもんでない。
世の中あらかじめ決めて置かないと困る場合だってあるのだ。

197 :名無しさん@1周年 :02/12/23 19:54
>195 訂正。
× ワイは半島関係者(創価学会員や統一教会や、
○ ワイは半島関係者(創価学会員や統一[協]会や、

149 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:22
●ろんぎぬすスレッド8■
198 :名無しさん@1周年 :02/12/23 20:04
>192 
>宗教法人 創価学会 規則の第三条(目的)・・・
>「第三条 この法人は、日蓮大聖人御建立の本門戒壇の大御本尊
>(日蓮正宗 総本山 大石寺に安置されている弘安二年十月十二日の楠板の曼荼羅)
>を本尊とし、
>日蓮正宗の教義
>(二本柱=戒壇の大御本尊と血脈相承〈日蓮大聖人以来の系譜〉)
>に基づき、
>弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」

 創価大学の講堂や記念館などの登記簿の地目が「畑」「山林」と実際とが違うの
と同じように、日蓮正宗に破門されても、宗教法人の登記が事実と違ってもいいのかね。
 宗教法人法上の届け先の都道府県知事や旧・文化庁や法務局や裁判所や人事院は、
いったい何をやっているの。どこに目をつけているの。何が公務なの。仕事は何さ。

150 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:23
●ろんぎぬすスレッド8■
199 :名無しさん@1周年 :02/12/23 20:54
 明日は、給料日前299円で過ごすチョー貧乏な日。
朝抜きか、買い置きの100円ショップの8袋?味噌汁1袋持参に、
108円のカップ麺に100円オニギリの昼かも。
25日の朝は、ウルトラー・ビンボー決定的だ。
お財布に関しては人生最貧の日かも。本当に甲斐性なしだ。。。ひもじぃ。。。
神様どうか憐れんで下さい。

200 :名無しさん@1周年 :02/12/24 21:02
 メリー・クリスマス。
教会に顔を出さない不信心者です。というか、
封筒にクリスマスのチラシの教会に行きませんでした。
 お手配された方には、申し訳ありませんが、
小銭袋に、会計報告81円なので、
2レプタ・オヤジにも、なれませんでした。
 買い置きの味噌汁1袋で、
明日の朝をしのぎます。。。お昼が待ち遠しい。。。

201 :名無しさん@1周年 :02/12/24 21:06
>200 
>教会に顔を出さない不信心者です。というか、
 主の御降誕をお祝いします。
主憐れめよ。主憐れめよ。主憐れめよ。福を降して下さい。アミン。アミン。アミン。。。

151 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:24
●ろんぎぬすスレッド8■
203 :名無しさん@1周年 :02/12/24 21:47
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
526 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 21:43
●ろんぎぬすスレッド8■  レス202参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/202

204 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 21:55
>202 
> 旧約でもエステル記は元来が口伝で、

たしか、プリムの祭り?として年中行事だかの口伝儀式の形で残って来たから。
過ぎ越しの祭りの儀式順序のように、
ユダヤ人として生まれ生きている限り伝承し続けるので、
無理に文書に残すいわれが無かった。

門松(かどまつ)に注連縄(しめなわ)に、桃の節句に、お釈迦様の花祭り、
端午の節句に、彼岸花の添えに御萩(おはぎ)、お盆の野菜飾りに、
七五三に、除夜の鐘って、お経や祝詞にありますか?
逆に、英語訳のお経や祝詞から日本の行事を導けますか?
日本人なら分かるという、そーゆー世界なんですよ。

152 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:25
●ろんぎぬすスレッド8■
205 :名無しさん@1周年 :02/12/24 22:00
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
527 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 21:57
●ろんぎぬすスレッド8■  レス204参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/204

206 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 22:19
>202
>Aユダヤ人ギリシア語記者(著述者)は「呼称」を知っているが「70人訳の”キュリオス”」で記述。
この逆が、ルカのように思えるが、
つまり、
Cギリシア人・アラム語理解・ギリシア語記者(著述者)は「呼称」を知っているが「70人訳の”キュリオス”」で記述。
医者ルカはシリア(アンテオケア)のギリシア人でアラム語を理解しているとすれば、
ヘブライ語とアラム語の互換性のズレに関する記述内容に非常に問題が大きい。

>Bの記者としてはマタイ福音書や旧約の記者あたりが可能性として大きい。
マタイは母国語アラム語を理解しながらギリシア語も理解できるのでAと考えられるが、
あえて、旧約聖書の編集成立時期と重ね合わせて、
マタイ福音書アラマイ語原本説としてBにいれた。
ちなみにアラム(アラマイ)語は、へブル(ヘブライ)語の兄弟言語である。

153 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:26
●ろんぎぬすスレッド8■
207 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 22:30
>202 206 つづき。

ユダヤの日常の祈り「主の祈り」があるのは、確かこのルカ・マタイの2福音書である。
 しかし、
ルカはギリシア人なので、ユダヤ人の儀式に参加できないので、
神の「呼称」は知らないはずであり、
マタイ(別名レビ)はユダヤ人だが、売国奴でローマへの取税人であるため儀式に参加できずに、
神の「呼称」を知らない可能性は高い。
 また、ギリシア人でも取税人であるユダヤ人も、
ユダヤ人一般の外での祈りは、通り掛かりでも耳に出来るから記事には出来る。

208 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 22:45
>202 206・207 つづき。

 グノーシス・キリスト教の写本(断片)の多くによって、
神の呼称が想像で書かれるなどで、或いは有るかもしれないが、
普通の新約聖書の写本は、聖書辞典レベルで理解する分には、
シナイ・バチカン・ベザエやビザンチン写本ぐらいと、タイプが限られており、
異読といわれるものがあれど、神の呼称に関する特記事項は、寡聞にして聞かない。
略解や注解や注釈とか一通り良く読んでないから一概には決め付けられないが。
 呼称がギリシア語で書かれている写本があるというのは、月面着陸や歩行が、
NASAのヤラセや合成撮影だ。というレベルの信憑度に思える。
 甲骨文字?や金石文?のレプリカとかマガイモノや、
偽羊皮紙や偽造羊皮紙巻物などに海賊版も有るような感じで、
中東専門の骨董屋でないと分からないと思う。

154 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:27
●ろんぎぬすスレッド8■
209 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 22:53
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

528 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 22:22
●ろんぎぬすスレッド8■  レス206参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/206

529 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/12/24 22:45
●ろんぎぬすスレッド8■  レス207−208参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/207-208

 なんか珍しい記事で偉くなる思考の方のように思えてねぇ。
自分にもいえるんだが。ユダヤ人に聞きゃ早い世界だと思いますがね。
読みがドウの言う写本より、生きているユダヤ人の話の方が信憑性がある。
ような気がする。先祖代々口伝えなわけだから。
信仰ってソーユーもんじゃないのかなぁ。
 たとえるなら、東方正教の礼拝の最後に十字架にチューなど、
聖書に記述があります。気づくかな。などと当てっこクイズのように、
2chで知らせるにしても、実際の儀式を見ないとチューなぞ分からんぞ。

155 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:27
●ろんぎぬすスレッド8■
210 :名無しさん@1周年 :02/12/25 20:48
【 食事の感謝の祈り 】
‡ また〜り東方正教会 3 ‡
375 :シスターみみっく :02/04/15 10:35
>>374
そうですねー「天主経(主の祈り)」の時もありますが。
以下に食前、食後のお祈りをうpします。

食前『主や、衆人の目はなんじを望む、なんじは時に従いて彼らに糧を賜う、
なんじの豊かなる手を開きて、もろもろの生けるものをなんじの恵みに飽かしむ』

食後『ハリストスわが神よ、爾が地上の福を我らに飽かしめ賜いしを
なんじに感謝す。求む、なんじの天国をも我らに得しめ賜え』

あたくし、実は食後のお祈りってあまりやっておりません(大汗)。

‡ また〜り東方正教会 3 ‡
377 :Nanacy :02/04/15 18:14
食前の祈り「主や衆人の目は・・・」は、第144聖詠(詩編145編)の一節でございます。
この一節により、144聖詠の感謝と讃美の祈りを食前にいたします。
様々な祈りの中に、聖書がちりばめられております。

●−− 参照聖句(新改訳) −−●
詩篇 145:17 主はご自分のすべての道において正しく、
またすべてのみわざにおいて恵み深い。
145:15 すべての目は、あなたを待ち望んでいます。
あなたは時にかなって、彼らに食物を与えられます。
145:16 あなたは御手を開き、すべての生けるものの願いを満たされます。

156 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:31
●ろんぎぬすスレッド8■
211 :名無しさん@1周年 :02/12/25 20:53
>210 をもって、感謝の祈りに変えさせていだだきます。

 滞りなくお給料を手にすることが出来ました。一息つけます。
福降りに感謝。これも会社や銀行に神様のおかげです。

 けだし国と権能と光栄は、ナンジ父と子と聖神に帰す。
今もいつも世々に。アミン。

212 :名無しさん@1周年 :02/12/28 07:58
9連休開始です。

157 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:31
●ろんぎぬすスレッド8■
213 :名無しさん@1周年 :02/12/28 14:56
【 カトリック教会暦 】
12月29日(日)聖家族 
 第一朗読 創世記15:1−6;21:1−3
 第二朗読 ヘブライ11:8,11−12,17−19 
 福音朗読 ルカ2:22−40 △2:22,39−40 

教区名_カトリック信者数(2000年12月現在)
札幌__17,984
仙台__11,257
新潟___7,566
浦和__19,656
東京__87,069
横浜__51,998
名古屋_24,846
京都__19,493
大阪__56,103
広島__21,598
高松___5,500
福岡__31,800
長崎__68,801
大分___5,960
鹿児島__9,396
那覇___6,213

信徒436,249 司教・司祭・助祭1,749
修道士255 修道女(在俗会員含む)6,703 神学生284

総数445,240(カトリックの教勢 日本全国 約45万信徒)

158 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:32
●ろんぎぬすスレッド8■
214 :名無しさん@1周年 :02/12/28 15:04
【 便利帳 】
●キリスト教書専門書店 一覧 http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html 
●日本全国教会検索(プロテスタントのみ) http://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

★GOSPELjapan 世界キリスト教情報 http://www.gospeljapan.com/skj/
★キリスト教新聞社ニュース目次 http://www.kirishin.com/news/news.htm
●聖人の日・旧典礼(トリエント典礼)http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●天使の世界 http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●主の祈り目次 http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm

★日本聖書協会12月愛読暦 http://www.bible.or.jp/info/inf99_12.html
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html
★新約聖書のできたプロセス http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html
●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索
http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)http://ebible.echurch-jp.com/

★聖書で読み解く欧米人の深層心理!http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★カトリック教会のカテキズム http://hvri.catholic.ac/cccccc.htm 
●ルーテル教会の信条 http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html ↓
●英国・改革派と北英国・長老教会の基本信条 http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●英国・国教会の公会問答 http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html

159 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:32
●ろんぎぬすスレッド8■
215 :名無しさん@1周年 :02/12/28 15:07
★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★聖セラフィムの祈り http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html
★『(ニケア・コンスタンチノポリス信経)信経』 『(天 主 経)主の祈り』
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経 コイネ・ギリシア語 KOINE GREEK (新約聖書を書いたギリシア語)
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

★正教会の礼拝(奉神礼:リトゥルギア)http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
●奉神礼 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
★正教・聖歌・用語集 http://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
★正教の教会暦 http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html
★日本ハリストス正教会教団 ニコライ堂青年会 http://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/

>このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
>メインページ http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
>●正教会とローマ・カトリック教会の相違 http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
>●正教徒と福音派の対話(この訳文の無断転載は禁止です。)http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
>●世界の正教会 http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
>●ロシア正教会 祭日暦とイコン http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm

160 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:35
●ろんぎぬすスレッド8■
216 :名無しさん@1周年 :02/12/28 15:51
 創価学会 東京都新宿区信濃町32 
@創設者 牧口常三郎(1871〜1944[獄死])戸田城聖(1900〜1958[朝鮮戦争休戦5年目死亡])
A現後継者 池田大作(名誉会長)秋谷栄之助(会長)
B沿革 ・・日蓮の仏法・・人生を開花・・慈悲・・幸福・・団体である。
C本尊 日蓮が弘安2年10月12日に図顕した大御本尊。
D教典 日蓮大聖人御書全集
E教義・実践 ・・「立正安国」・・「信・行・学」・・朝夕の勤行・[・「利益・善・美」・]。
F儀式行事 ・・支部総会、座談会、教学研究会・・。
G教勢 ・・812万世帯。・・海外には148ヵ国に約136万人。
H最近の動向 ・・「生命の世紀」「平和の世紀」「民衆の世紀」・・多角・・していく。
→ 日本宗教総覧2001年版 新人物往来社 本体1800円+税 p200

161 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:36
●ろんぎぬすスレッド8■
217 :名無しさん@1周年 :02/12/28 15:53
>宗教法人 創価学会 規則の第三条(目的)・・・
>「第三条 この法人は、日蓮大聖人御建立の本門戒壇の大御本尊
>(日蓮正宗 総本山 大石寺に安置されている弘安二年十月十二日の楠板の曼荼羅)
>を本尊とし、
>日蓮正宗の教義
>(二本柱=戒壇の大御本尊と血脈相承〈日蓮大聖人以来の系譜〉)
>に基づき、
>弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」

 創価大学の講堂や記念館などの登記簿の地目が「畑」「山林」と実際とが違うの
と同じように、日蓮正宗に破門されても、宗教法人の登記が事実と違ってもいいのかね。
 宗教法人法上の届け先の都道府県知事や旧・文化庁や法務局や裁判所や人事院は、
いったい何をやっているの。どこに目をつけているの。何が公務なの。仕事は何さ。

162 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:37
●ろんぎぬすスレッド8■
218 :名無しさん@1周年 :02/12/28 15:54
p283−288 宗教団体法 
第三条 ・・教団規則ヲ具シ・・認可ヲ受クルコトヲ要ス ・・・記載スヘシ 
三 教義ノ大要 四 教義ノ宣布及儀式ノ執行ニ関スル事項 十 公益事業ニ関スル事項
第六条 ・・設立者・・・記載スベシ 
三 本尊、奉斎主神、安置仏等ノ称号 四 所属教派、宗派又ハ教団ノ名称
六 教義ノ宣布及儀式ノ執行ニ関スル事項 十一 公益事業関スル事項

p188−293 宗教団体法施行令
第十八条 ・・・寺院又ハ教会ノ目的外ノ用ニ供セントスルトキハ・・・
一 理由 四 使用ノ方法 
第三十六条 ・・・地方長官ノ認可ヲ受クルコトヲ要ス 
三 本尊ノ称号 四 由緒沿革 五 教義、儀式及行事ニ関スル事項

p293−305 宗教団体法施行規則
第十三条 一 由緒沿革 二 所属スベキ檀徒、教徒及信徒ノ概数 三 資産ノ状況 
第十五条 ニ 理由書 

163 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:37
●ろんぎぬすスレッド8■
219 :名無しさん@1周年 :02/12/28 16:04
【 出鱈目ソウカを激白する 】

>宗教団体法 第六条 
教派から破門されたら、本尊の変更は届け出なくていいのかね???
宅地建物の登記に事実と相違があり、公益事業の報告に問題がないわけかね???

>宗教団体法施行令 第十八条 ・・寺院又ハ教会ノ目的外ノ用ニ供セン・・ 
これって宗教団体なのに、
政治の選挙活動や、企業活動の圧力に使っていいのかね???
[ヤクザの密輸や風俗関係の粗暴事件や北朝鮮の拉致にもいえるが。。。]

>宗教団体法施行規則 第十三条 
信者の概数が、世帯数で報告というのは何の真似かね???
教派から破門されたら、理由書を提出しなくていいのかね???

220 :名無しさん@1周年 :02/12/28 16:07
自民党も、ヨクこんなのを与党に加えたなぁ。。。いい加減にセイ!!!

164 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:42
●ろんぎぬすスレッド8■
221 :名無しさん@1周年 :02/12/28 16:21
>>1

関連スレッドの履歴:

●ろんぎぬすキリスト教学勉強スレッド■(仮称)脱力人間 のレス51〜68参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/51-68

>●ろんぎぬす・お祈り・お唱え集スレッド■( 昨日、解脱しました。 )レス23−77参照。
>http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037973093/23-77

>●ろんぎぬすキリスト教の基礎知識スレッド■(Welcome to BibleGateway_com)レス20−77参照。
>http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037890412/20-77

●■▲キリスト教の異端の定義●■▲ レス481〜495参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027103884/481-495

●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■(仮称)脱力人間のレス13〜39参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/13-39

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/1-100

165 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:42
●ろんぎぬすスレッド8■
222 :名無しさん@1周年 :02/12/29 16:41
併用 移行 未定。
 ↓
●ろんぎぬすの専用スレッド8■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/l50

223 :名無しさん@1周年 :02/12/29 17:48
age

224 :名無しさん@1周年 :02/12/30 00:50
クソすれ立てんな、カス!

225 :名無しさん@1周年 :03/01/01 17:40
主、憐れめよ。アミン。

226 :名無しさん@1周年 :03/01/11 19:28
主、憐れめよ。アミン。

227 :名無しさん@1周年 :03/01/11 19:28
a 主、憐れめよ。アミン。a

228 :名無しさん@1周年 :03/01/11 19:33
主、憐れめよ。アミン。

167 KB [ 2ちゃんねるも使っている完全帯域保証専用サーバ Big-Server.com ] 30,000円/月

166 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:43
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
813 :名無しさん@1周年 :03/01/12 22:47
>812
そうなんだ さんくす ビビビのビ。

814 :名無しさん@1周年 :03/01/12 22:48
至聖三者よ、我を憐れめよ。主よ、憐れめよ。アミン。

815 :名無しさん@1周年 :03/01/12 22:51
[豆知識]
神の霊感。聖書に書いてあること。

[解説]
辞典にあります。

816 :名無しさん@1周年 :03/01/12 22:58
810>785> 信者になるにはドウしたらいいの?
810> キリスト教会に行って、勉強会など(テモテ書の言う聖書は有益)に参加し、

テモテへの手紙第2: 3:16 聖書はすべて、神の霊感によるもので、
教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。

817 :名無しさん@1周年 :03/01/12 22:59
主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。Uコリント13:13
わたしたちの救い主である唯一の神に、わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。ユダ25

167 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:44
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
819 :名無しさん@1周年 :03/01/12 23:40
>>811
>「聖霊」ってヘブライ語だと「エロヘ(神なる)・ネフシュ(たましい・いのち)」
>ですよね、本来は。

 αγιοs(アギオス)「聖」+πνευμα(プネウマ)「霊」が、ギリシャ語聖書
の「聖霊」ですが、おそらくヘブライ語の「風・息・霊」を意味するルーアッハと
対応しているのではないでしょうか?
 ヘブライ語のネフェシュは元は「咽喉・首筋」を意味する言葉で、それが人間
存在・生きる者 として訳されることがあるようです。創世記2章7節などは原文を
直訳すると「人は生きているネフェシュとなった」となるようですから、とりも
なおさず、ネフェシュが示すのは「霊」「肉」ではなく命に恋焦がれている人間
存在そのもののことのようですね。

168 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:45
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
820 :名無しさん@1周年 :03/01/13 00:53
>819
いや、説明間違いで作文の練り不足でした。まったく同感です。

昔ながらの工学用語なプネウマは、現代語の表記でプニューマ。
アルミニウムという表記は、アルミニュームって読むでしょ。だから。

で、息など気の流れを命と見るルーアッハに、
列王記の青銅の蛇ネフシュタン(ギリシアの医術の神の二対の蛇が絡む杖)のような、
命に恋いこがれるネフェシュですよ。
今でも医師会のマークがネフシュタンなはずです。
ヘレニズム・ギリシアでのアクスレピオス神(治癒神)でしょうか。

821 :名無しさん@1周年 :03/01/13 00:57
>820

1? ヘレニズム・ギリシアでのアクスレピオス神(治癒神)でしょうか。
2? ヘレニズム・ギリシアでのア「スク」レピオス神(治癒神)でしょうか。

どっちだか忘れているので、今保留。

824 :名無しさん@1周年 :03/01/13 20:09
>822 異邦人?

サマリアびと アラムじん フェニキアじん アッシリアじん ヘテびと バビロンの民  
ギリシアじん クレタの民 キッテムじん ローマびと ペルシアじん インドじん 
エジプトの民 クシュびと キレネの民 プテびと アラビアじん シバの民 エチオピアじん 

169 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:45
マターリ東方正教会5
136 :コンドル軍団(ドイツ系べるべる人部隊) :03/01/12 14:04
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
542 :名無しさん@1周年 :02/12/27 20:52
ペリシテ←→フィリスティア

ジェームズ←→ジェイコブ←→ヤコブ

ヨハネ←→ジョン←→イバン←→ヨハン

パウロ←→ポール

ピョートル←→ピーター←→ペテロ←→ペトロ

イエス←→ヤソ(w


どちらももう一方より、重たいくせに、どちらにも、傾かないなんて、おかしいよーww

587 :名無しさん@1周年 :02/12/29 17:47
>584 
「ヨハネ」の意味は「主は恵み深い」ですよ。

709 :参考まで(^^; :03/01/03 20:20
・ヨハネの名
ΙωαννεS(ヨハンネス) YWXNN(ヨハナン)のギリシア語音写
YWXNN YHWXNN(ヤホナン)に由来
YHWXNN YHWH(ヤハウェ「主」)+ XNN(ハナン「恵まれた」)

170 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:48
マターリ東方正教会5
137 :カナリア軍団(モロッコ系べるべる人部隊) :03/01/12 14:05
命中!!!

138 :ウスタシャ(対ナチ協力クロアチア人) :03/01/12 14:07
違う。着弾位置。

171 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:49
マターリ東方正教会5
139 :カンガルーに乗る狙撃兵(アボリジナル部隊) :03/01/12 14:09
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
599 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:24
>596
カキコ口調がきついもんだから感情的に成るのは分からんでもないが、
ヘブライ語辞典からひっぱてきて、解説したくないのが心情だ。
ユダヤ人に睨まれては、かなわんし。
「名前」は「シェム」。天使であれ祭司であれ偉い方には「エル(神)」をつけた。
モーセは「エル・モッシェ」。

601 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:28
>598 
 カミの固有名詞と、人名と異教の神の名と、ごった煮なんでしょうか。
何を感情的にカキコなんだか分らないですが。
エル−サレム、エルーシャッダイ、イスラ−エル。。。

602 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:29
アブーラハム、アブーネル。

603 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:32
サマ−エル。ガブリ−エル。ミカ−エル。ラファ−エル。ウリ−エル。
アシュタロテの配偶神は、バールとも言われますが「エル」呼ばわりでした。

605 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:34
エリ-ヤもエリ-シャも。エリ・エリ・レマもエロイ・エロイ・ラマも。

172 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:50
マターリ東方正教会5
140 :通りすがりのチェチェン人(ロシア人名イワン) :03/01/12 14:12
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
606 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:41
>604 ええ、わかっていただければ。
ソウカなど反キリスト教側が粋がって、
クリスチャンを馬鹿にする道具を与えたくなかったんです。

607 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:46
エル(またはエリ)付[の]名称は、神の固有名詞で[は]ないですよ。
もし冒涜なら、英語でイエス(ある・存在する)と言う奴は石打の刑。
日本人でエリ(神)ちゃんという名をつけた親も子も石打の刑。
ほとんど世の中から人が消えますよ。

608 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:49
ハーヤーがヤハウェの原形の名詞だか動詞なら、
日本人のハヤ-サカさんや、ハヤ-シさん、コ-バヤ-シ、ハヤ-カワさんも皆殺しですよ。
得意の聖絶ですか???
ジェノサイドやめてください。

609 :名無しさん@1周年 :02/12/29 18:50
タリバンじゃあるまいし。

173 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:51
マターリ東方正教会5
141 :名無しさん@1周年 :03/01/12 14:22
 ロシアのオウム(アレフ)って、
沿海州とか、オホーツクとか、カムチャッカとか、樺太・千島や択捉・国後とか、
アイグンとか、ハバロフクスクとか、イルクーツクとか、スカーパヤとかに、
今いるの?

146 :名無しさん@1周年 :03/01/13 01:05
>145

 韓国正教とニコライ堂で草の根レベルで交流あるなら、
韓国の主教員数や主教区数を、答えてくれたってイイジャン!!

 まさか、ロシア正教ポドウォリエの日本侵略で、
西日本主教暗殺とかエピソードで、
陰の日本正教の教区の主教擁立っていうんじゃねぇーだろうな。

 いくらニコライ堂宗務局でコンドームだ産めよ増やせよでも、
みな駐日ロシア正教に信者を盗られたんじゃ、元も子もねぇーじゃん。

147 :名無しさん@1周年 :03/01/13 01:15
>142

オウムと同じ新興宗教に見られる とか エコーズ・クリメンコが言ってたぞ
だから聞いたんじゃん 極東的ロシア人輔祭がいるんじゃろから 答えてくんろ

まさかシベリア流しの延長の日本流しロシア人ってーのじゃねーだろうな 
身分的に

174 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:56
十十十 カトリック 74 十十十
647 :名無しさん@1周年 :03/01/14 00:10
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
826 :名無しさん@1周年 :03/01/14 00:11
マターリ東方正教会5
154 :名無しさん@1周年 :03/01/14 00:15
阿含宗という宗教30
312 :名無しさん@1周年 :03/01/14 00:19
ビジネスガイド 韓国 ジェトロ ¥2000 1993年10月31日発行

p7 表3 宗教人口比率 
_______ 1985_ 1991_ 
プロテスタント_ 37.7% 34.4%
カトリック___ 10.8% 10.6%
仏教_____ 46.9% 51.2%
儒教_____ 02.8% 01.8%
円仏教____ 00.5% 00.6%
天道教____ 00.2% 00.3%
その他____ 01.1% 01.1%

在留邦人 1992年10月01日現在 0006,864人
在日韓人 1992年12月31日現在 69万3,050人

175 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:58
マターリ東方正教会5
144 :名無しさん@1周年 :03/01/12 23:03
阿含宗という宗教30
296 :名無しさん@1周年 :03/01/12 23:06
聖書はすべて、神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。Uテモテ3:16

主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。Uコリント13:13
わたしたちの救い主である唯一の神に、わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。ユダ25

176 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:58
阿含宗という宗教30
297 :名無しさん@1周年 :03/01/13 17:24
麹町と四谷の間にあった本屋で買ったWMの本の目次と裏表紙の系列本紹介
★深見東洲 神霊界 タチバナかっぽれ文庫 450円の
序章 人生の本義を悟っていただくために
 師に性的行為を強いられた女性 10
 金毛九尾の狐霊が御魂を占領する 15
 蛇と狐が感情を高め歓喜をそそる 20
第一章 現世を跋扈する中間役の神々(龍・天狗・UFO)
 大僧正をも惑わす龍神の恋愛欲 62
 天狗がつくとはまりやすい二つの落とし穴 71
 UFOの九割は兇党霊団の化身 79
第三章 いま明かされる除霊奥義
 母の異常な言動に悩む娘さんのケース 142
 何百匹もの犬の霊が邪悪な念を送っていた 147
 犬の悪霊は真言密教の大僧正の化身だった 151
 邪悪な霊軍団が次々と送り込まれ・・・・・ 157
 順風満帆な人を一撃で倒す怨念霊 159
第四章 正しい霊能力を体得する法
 朱子学と陽明学はここが違う 184
第五章 これからの神霊界・現実界
 マホメットやキリストは現世に再臨している 206
 前途洋々、未来はバラ色 230
★深見東洲 お茶目シリーズ
 あなたの悩みを神道禅が、一刀両断に断ち切る!
解決策 三休禅師(深見東洲のペンネーム)1300円
 悪霊の手口を知って、追っぱらい術をこっそり伝授!
悪霊おだまり!美川憲二(深見東洲のペンネーム)1300円
★たちばな出版 話題の新作
 至上最高の自己実現ができる法を説いた
誰でもバラ色人生がひらく!西谷泰人800円
●ぱっと見でもオッカシイよね。怪しく妖しいワケわからんちん。

177 :名無しさん@1周年:03/01/18 17:59
阿含宗という宗教30
298 :名無しさん@1周年 :03/01/13 17:25
漢文の先生で、四書五経だの儒教なら、聖人「せいじん」と読むし、
仏教の先生なら、呉音で聖人を「しょうにん」と読み、聖教「しょうぎょう」と読むだろう。
まんだらコピーなら、仏教寺院に拝んで貰わんでも、私一人でコピー機で出来るし、
部屋で100ショップの線香でも焚いて、法華経カセット流して拝める。
葬式も無宗教の人すら坊さんに頼む。そんなもん趣味であって、宗教じゃないじゃん。

>観音経の「漢音や唐音」の読みってドンな感じに聞こえるんだろう。
ちょっと、辞書引きながら遣ってみた。観音経といわず、まず題目からや。
では、では。

本文:妙__法_蓮_華_経_ではなく、聖__人_、聖__教__、
読み:ビョウほうレンくゎケイ____、セイ_じん、セイ_こう_、
採用:漢__漢_漢_漢_漢_____、漢__漢_、漢__漢__、
読み:_______________、ショウにん、ショウきょう、
採用:_______________、呉__呉_、呉__呉__、

般若心経で遣ってみるが、以下のようになる。

本文:摩訶般_若__波羅蜜_多心_経_
読み:ばカばんジャクはラびつタしんケイ
採用:漢漢呉_漢__漢漢漢_漢漢_漢_

何やねん。その読みぃ。最初から笑いをとっとるやんけ。でも呉音ばかりとも言えんなぁ。
何事も「経験」から「美」を求めるんかいなぁ。
嘘でも良いから、笑いの「価」値の「創」造なんだろう。「創価」と言うくらいだから。

おい、文部科学省。こんなん得体(えたい)の知らん「仏教語」を広める結社に、
「政権党」を任(まか)しておって、ええんかぁ。
こんなんに「宗教法人」を認めるの、やめぃちゅーねん。組織解散。解体。

178 :名無しさん@1周年:03/01/18 18:21
●ろんぎぬす東洋系宗教スレッド■「第2 心と宗教」(ミラー的セーブ的な暫定版)
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&ls=10

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●ろんぎぬすスレッド8■「心と宗教@2ch掲示板」(暫定版)
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/229-
●ろんぎぬすの専用スレッド9■「第2 心と宗教」(ミラー的セーブ的な暫定版)
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=10
●ろんぎぬすの専用スレッド9■「心と宗教@2ch掲示板」
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/267-
●ろんぎぬすの専用スレッド8■「心と宗教@2ch掲示板」
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/178-

179 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 18:29
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>839 :わけあって :03/01/16 21:19
> 例えとして、「その荒野をエデンのように、その砂漠平原をエホバの園
>のようにされる。」イザヤ51:3 をあげられました。
[豆知識]
@エデン Eden(地)・・・ヘブル語では〈歓喜,楽しみ〉の意味・・・
・・・スメル語のエディーヌー(平地の意味)・・・
@かみのくに 神の国 ・・・旧約には,〈神の国〉という言葉は用いられていない・・・
・・・神はイスラエルの王であるばかりでなく,自ら創造された全世界の支配者として,
仰がれている.神の国は,歴史の終末における神の支配の確立であると同時に,
その実現は,イエスへの信仰に基づく神への服従と,奉仕と愛の生活として,
すでに始まっている.
Aエデンの園 ヘブル語でエデンとは「贅沢な」「優美な」・・「喜ばしい」の意・・・
・・・シュメール神話に基づいて,西南ペルシャの地・・・
新約聖書では,70人訳から出てきた「パラダイス」を使っている(ルカ23:43,
Uコリ12:4,黙2:7)・・・終末の天的祝福とを指し示す・・・(黙2:7)
Aパラダイス 塀で囲まれた庭や果樹園などを意味するペルシヤ語に由来する語.
ネヘ2:8,伝2:5,雅4:13で「御園」「園」,ザクロの「園」と訳されるが,
終末的な意味はない.ルカ23:43・・・死後・・・行く場所として用い・・・
・・Uコリ12:2−4・・第3の天で・・黙2:7で・・終末的な意味で言及・・・。
 @聖書辞典 新教出版社(執筆者所属 日本基督教団)
 A聖書辞典 いのちのことば社(日本神の教会連盟 東京神学塾,フラー神学校)
[解説]
1 乾燥地帯と湿潤地帯という気候の違い
 砂漠は草木の生えない死の世界である。
だが時に天より雨が降れば、 一転して荒野が緑地に変わる。命が大地に与えられたのである。
二 宇宙の創造 http://www.geocities.jp/mongoler800/2.htm
宝殿イエス教会ホームページ http://www.geocities.jp/mongoler800/index.html

180 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 18:30
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
>840 :名無しさん@1周年 :03/01/17 19:56
>すいません、私も質問したいのですが、新しいエルサレムってどこですか?
>(ヨハネの黙示録21章2)
[豆知識]
@エルサレム Jerusalem(地)【平和の基】
・・・はじめ長い間カナンの町でエブスびとが住んでいたが,
ダビデはこれを攻略し,ダビデ王国の首都とした.・・・
(サム下5:6−)(王上5章)(代下6:6,エゼ5:5)
A新しい天 罪が一掃された後,・・・(黙21:1,・・・)
・・・神のみこころが余すところなく実現される世界であり,
キリストにあって復活した者たちが住む永遠の神の国である.
 @聖書辞典 新教出版社(日本基督教団)
 A聖書辞典 いのちのことば社(日本神の教会連盟,東京神学塾,フラー神学校)

>837 :もとぴ :03/01/16 17:42
>・マタイ15:22-28
>イエスは、彼女の信仰をほめ、彼女の願いどおりになりました(28節)。
>簡単に言うと、「優先順位があった」ということです。
>「ユダヤ人」にたいする神の計画と、「異邦人」にたいする神の計画がある。
>。。。 そして、〔使徒13:46〕 となった。

新約 ローマ11:25−27 ・・・一部のイスラエル人が かたくな・・・
・・・異邦人全体が救いに達するまでで・・・こうして全イスラエルが救われる・・・
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/123
●聖書の世界 自由国民社

181 :名無しさん@1周年:03/01/18 18:37
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/11
 11 :名無しさん@1周年 :03/01/18 18:34
 http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/179-180

182 :名無しさん@1周年:03/01/18 19:05
創価も統一もオウムも朝鮮系だった!!
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/191
191 :名無しさん@1周年 :02/11/27 16:36

正本堂解体を口実にした不当訴訟に鉄槌くだる
  ―最高裁 創価学会側の上告を棄却―
正本堂解体に関して、創価学会員がかつて行なった御供養を返還するよう総本山
大石寺に求めていた事件につき、11月22日、最高裁判所(第二小法廷・滝井繁
男裁判長)は、創価学会員の上告を棄却し、上告審として受理しない決定を下しま
した。この決定により、創価学会員の訴えをしりぞけた横浜地裁判決、東京高裁判
決が確定し、池田創価学会側の不当提訴は完全に排斥されました。
 一 第一審横浜地裁の判断
原告の創価学会員は、昭和53年から平成2年まで正本堂護持のためとして行な
った御供養が、永久に積み立てその利息を正本堂の保守・維持・管理に使用すると
の合意があったにもかかわらず、大石寺が正本堂を解体したために合意の履行が不
可能になったとして、御供養の返還を求めていました。
これにつき横浜地裁は、御供養とは信仰心の発露でなされるものであり、返還等
の条件や負担が付されたりするものではなく、原告創価学会員が行なった正本堂御
供養についても、正本堂解体によって返還されるという性質のものではないと認定
し、総本山大石寺勝訴の判決を下しました。
 二 控訴審東京高裁の判断
控訴審の東京高裁では、原審の判断をそのまま採用するとともに、宗教的信頼関
係を抱いていた時期にした金銭的寄付につき、後に生じた事情によって、不当利得
として返還を求めることはできないとして、ふたたび総本山大石寺が勝訴しました。
 三 最高裁決定により、創価学会側の敗訴は確定
控訴審でも敗訴した創価学会側は、懲リることなく上告していましたが、最高裁
が創価学会側の上告を棄却し、上告審として受理しない決定を下したことにより、
宗門側の勝訴が確定したものです。

183 :名無しさん@1周年:03/01/18 19:06
創価も統一もオウムも朝鮮系だった!!
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/199
199 :名無しさん@1周年 :02/12/18 01:52

在日60万人、韓国系金融機関に1兆6000億
北朝鮮系金融機関に1兆4000億円 公的資金投入
合計3兆円。
在日朝鮮人1人あたり、500万円
4人家族なら、2000万円のプレゼント

日本の
失業対策費      4200億円
中小企業対策費   1900億円
日本人の年間自殺者数 3万人以上
(イスラエルとパレスチナの戦闘・テロ犠牲者の10倍以上)

184 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 21:41
【 聖書的あの世とこの世の世界観(想定1タイプ) 】

@生きているときの天上→神の国(ギリシア語:パラディソ、英語:パラダイス)
(第1天〜第3天〜第7天・神の悪しき召使いの悪魔も堕天使も住んでいる)
ルカ23:43、フィリピ1:23、マタイ24:30−31
   ↑
死んだときに思い浮かべる携挙(キリストを信じる者の最後の審判での贖罪の免除)
Uテサロニケ、フィリピ3:21
   ↓
A生きている人間の地上→死んだときに思い浮かべる私審判→B死者の国(ヘブライ語:シェオル、ギリシア語:ハデス)
ヘブライ9:27,ローマ14:10−12、Uコリント5:10
   ↓
D煉獄(心の汚れを完全にきよめ、残された償いを果たすとこと)マカバイ記下12:45
   ↓
死んだときに思い浮かべる最後の審判(公審判)ヨハネ5:28−29
   ↓
C地獄(ギリシア語:ゲヘナ、ヘブライ語ゲー・ヒンノム([幼児犠牲の]ヒンノムの谷 王下23:10)

 出エジプト以前には、神のいる死後の世界はエデンの園(Bが楽園)のような楽しい世界で、
生きているこの世は罰の世界(Aがアダムの生きる世界)と考えられていた。
バビロン捕囚前のユダヤ人は、ヨブ記などから@〜Bの3つの世界があると考えていた。
ペルシヤ解放によるユダヤ帰還の時代には「最後の審判」と「光と闇の世界」という思想が、
ギリシア・ヘレニズムの時代には「天は7つの世界がある」という思想が加上された。

 新約聖書はヘレニズム・ギリシア思想が豊富で、
「無償の愛(エロスと違う愛のアガペー)」「最後まで残るもの希望(パンドラの箱)」
「人類・友のために身代わり(走れメロス)」「真理のために死ぬ(ソクラテスの死刑)」
「ダニエルが幻に見る巨人(ソクラテスの弟子プラトンの金・銀・鉄〜青銅の理想国)」
「処女(アテナイのパルテノン神殿・エフェソのアルテミス)」「母と子(エジプトのイシス)」
「人類はロゴスで一つ(エジプトのトトの父と子の会話)」の影響が想定される。

185 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 22:24
@かみのこ 神の子 旧約ではダニ3:25だけ・・・〈神の使者〉・・・
・・イスラエル・・神の子または長子と呼ばれ、,神の選び・・特別の関係・・・
(出4:22,23、エレ31:9等)
ダビデおよびダビデ的王も・・・神の代理者として・・・
(サム下7:14、詩編2:7、89:26−27)
新約では,・・・ルカ3:38でアダムを指す以外は,
すべてイエス・キリストのこと・・・

@ひとのこ 人の子 旧約聖書においては,人類のひとりとして・・・(詩編8:4)
・・・メシアの呼称とされ・・・「人の子のような者」・・・
(ダニ7:13,旧約外典のエノク書,第2エズラ書)
・・・苦難の「人の子」には,イザ53章にある苦難の僕の反映・・・
黙示的性格が強くうかがえる.

A(B)救い主と神の子であるイエズス・キリスト
27 イエズス・キリストはどのようにしてご自分が救い主であることをお示しになりましたか。
イエズス・キリストはご自分の教えと生活、しるしと奇跡により、
そしてとりわけご自分の死と、死者の中からのはえある復活とにより、
旧約の啓示を成就し、ご自分が救い主であることをお示しになりました。
28 ・・・(マタイ11・27)・・・(ヨハネ10・30)
・・・(ヨハネ1・1−18、3・16、17・1−5参照)
・・・(フィリピ2・6−11)(ヨハネ20・28)p42−44

 @聖書辞典 新教出版社(日本基督教団)
 Aカトリック要理 サンパウロ(カトリック中央協議会)

186 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 22:24
Bウェストミンスター大教理問答 八 仲保者
問三九 仲保者は、なぜ人でなくてはならなかったのか。
答 仲保者は、・・・私たちのために、・・・苦しみを受け、
・・・人でなくてはならなかったのである。
1 ヘブル二・一六。・・・6 ヘブル四・一六。p31

A天使と悪魔
・・・(ヘブライ1・14参照)・・・神に不忠実だった天使は、悪魔と呼ばれ、
種々の誘惑によって人の救いをおびやかします。(一ペトロ5・8−9参照)p29

 Aカトリック要理 サンパウロ(カトリック中央協議会)
 Bウェストミンスター信仰基準 新教出版社(日本基督改革派教会)

187 :名無しさん@1周年:03/01/18 22:31
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2 
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/
 13 :名無しさん@1周年 :03/01/18 19:15
 http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/191
 http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/199

 27 :名無しさん@1周年 :03/01/18 21:44
 >19-22
 http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/184

 28 :名無しさん@1周年 :03/01/18 22:27
 >17
 http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/185-186

188 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 23:04
>●ろんぎぬすの専用スレッド8■
>185 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 22:24
>@ひとのこ 人の子 旧約聖書においては,人類のひとりとして・・・(詩編8:4)
>・・・メシアの呼称とされ・・・「人の子のような者」・・・

第一二主日
問31 なぜこの方は「キリスト」すなわち「油注がれた者」と呼ばれるのですか。
答 なぜなrs、この方は父なる神から次のように任職され、
  聖霊によって油注がれたからです(1)。すなわち、
わたしたちの最高の預言者また教師として(2)、
  わたしたちの贖いに関する
  神の隠された熟慮と御意志とを、
  余すところなくわたしたちに啓示し(3)、
わたしたちの唯一の大祭司として(4)、
  御自分の体による唯一の犠牲によってわたしたちを贖い(5)、
  御父の御前でわたしたちのために絶えず執り成し(6)、
わたしたちの永遠の王として(7)、
  御自分の言葉と霊とによってわたしたちを治め、
  獲得なさった贖いのもとに
  わたしたちを守り保ってくださるのです(8)。
(1)ルカ3・21、22、4・14−19(イザ61・1)、ヘブ1・9(詩45・8〔7〕)。
(2)使3・22(申18・15)。
(3)ヨハ1・18、15・15。
(4)ヘブ7・17(詩110・4)。
(5)ヘブ9・12、10・11−14。
(6)ロマ8・34、ヘブ9・24。
(7)マタ21・5(ゼカ9・9)。
(8)マタ28・18−20,ヨハ10・28、黙12・10、11。

p33−34 
ハイデルベルク信仰問答 新教出版社(吉田 隆訳 東北大学 神戸改革派神学校)

189 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 23:05
第一二主日
問32 しかし、なぜあなたが「キリスト」者と呼ばれるのですか。
答 なぜなら、わたしは信仰によってキリストの一部となり(1)、
  その油注ぎにあずかっているからです(2)。
それは、わたしもまた
  この方の御名を告白し(3)、
  生きた感謝の献げ物として自らをこの方に献げ(4)、
  この世においては自由な良心をもって罪や悪魔と戦い(5)、
  ついには全被造物を
  この方と共に永遠に支配するためです(6)。
(1)一コリ12・12−27。
(2)使2・17(ヨエ3・1)、一ヨハ2・27。
(3)マタ10・32、ロマ10・9、10、ヘブ13・15。
(4)ロマ12・1、一ペト2・5、9。
(5)ガラ5・16、17、エフェ6・11、一テモ1・18、19。
(6)マタ25・34、二テモ2・12。

p34 
ハイデルベルク信仰問答 新教出版社(吉田 隆訳 東北大学 神戸改革派神学校)

190 :名無しさん@1周年:03/01/18 23:09
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2 
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/
 30 :名無しさん@1周年 :03/01/18 23:07
 >17
 http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/188-189

191 :名無しさん@1周年:03/01/19 01:06
>184 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 21:41
>【 聖書的あの世とこの世の世界観(想定1タイプ) 】
補足。

天上(ギリシア語:ウーラノス、ヘブライ語:シャーマイム、ラテン語:チェリ?)→神の国(ギリシア語:パラディソ、英語:パラダイス)
 ↑
み国(ギリシア語:バシレウス)
 ↑
地上(ギリシア語:ゲース、ヘブライ語:アレツ、ラテン語:テレ?)→死者の国(ギリシア語:ハデス、ヘブライ語:シェオル)
 ↓
煉獄(ラテン語:???)
 ↓
地獄(ギリシア語:ゲヘナ、ヘブライ語ゲー・ヒンノム)

参考: 新教出版社・いのちのことば社(ギリシア語・ヘブライ語)ミルトス(ヘブライ語)ショパン(ラテン語)

192 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/19 01:30
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/34
34 :名無しさん@1周年 :03/01/19 01:25
>17
キリストは、神と人をつなぐ「新しい契約」の「仲保者」。(新共同訳聖書の後ろの説明を参照)
人はエリヤや預言者というがイエスの問いに対するペテロの告白『神の子』『キリスト』です。

『神の子』
父と同一本体(ホモウシオン:ギリシア語)→ 世の初めからいる。
神の三位一体(三一性:ラテン語)で「子位格」→ 洗礼者ヨハネからの洗礼、今日あなたを生んだ。

『人の子』
メシア:ヘブライ語(ギリシア語:キリスト)→ 油注がれし者・ユダヤ王(十字架での罪名)。
救い主(ギリシア語:ソーテール)→ 罪の赦しのために、人を救いに来られた。

193 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/19 14:42
>マリヤ崇敬は・・(2)
>696 名前:霊能者マリヤ 投稿日:2001/08/08(水) 15:07
>旧約の預言書と新約の黙示録は廃止するべきでしょう。
>あれも一種の霊媒の業です。

旧約の預言書と新約の黙示録は廃止できません。
ヨハネの黙示録:22:19
また、この預言の書のことばを少しでも取り除く者があれば、
神は、この書に書いてあるいのちの木と聖なる都から、その人の受ける分を取り除かれる。
とあります。し、
改革派系のプロテスタントは、ウエストミンスター信仰告白で、
聖書は旧約三十九巻、新約二十七巻と銘記されているからです。

・・・

ヨハネの手紙第1: 4: 1
愛する者たち。霊だからといって、みな信じてはいけません。
それらの霊が神からのものかどうかを、ためしなさい。
なぜなら、にせ預言者がたくさん世に出て来たからです。

コリント人への手紙第1:12: 3
ですから、私は、あなたがたに次のことを教えておきます。
神の御霊によって語る者はだれも、「イエスはのろわれよ。」と言わず、
また、聖霊によるのでなければ、だれも、「イエスは主です。」と言うことはできません。

ピリピ人への手紙: 2:11
すべての口が、「イエス・キリストは主である。」と告白して、
父なる神がほめたたえられるためです。

194 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/19 14:43
【 みことば 】
 マタイ 9:39 しかし、イエスは言われた。「やめさせることはありません。
わたしの名を唱えて、力あるわざを行ないながら、すぐあとで、わたしを悪く言える者はないのです。
 ガラテア 6: 7 思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。
人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。

 Tコリント15:38 しかし神は、みこころに従って、それにからだを与え、
おのおのの種にそれぞれのからだをお与えになります。
 Tペテロ 1:23 あなたがたが新しく生まれたのは、朽ちる種からではなく、
朽ちない種からであり、生ける、いつまでも変わることのない、神のことばによるのです。
 Tコロサイ 5: 8 ですから、私たちは、古いパン種を用いたり、
悪意と不正のパン種を用いたりしないで、
パン種のはいらない、純粋で真実なパンで、祭りをしようではありませんか。
 Tコリント 5: 7 新しい粉のかたまりのままでいるために、古いパン種を取り除きなさい。
あなたがたはパン種のないものだからです。
私たちの過越の小羊キリストが、すでにほふられたからです。
 Tヨハネ 3: 9 だれでも神から生まれた者は、罪のうちを歩みません。
なぜなら、神の種がその人のうちにとどまっているからです。
その人は神から生まれたので、罪のうちを歩むことができないのです。
 Uテモテ 4: 2 みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。
寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい。

195 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/19 14:45
>184 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/18 21:41
>【 聖書的あの世とこの世の世界観(想定1タイプ) 】
> 新約聖書はヘレニズム・ギリシア思想が豊富で、
>「無償の愛(エロスと違う愛のアガペー)」「最後まで残るもの希望(パンドラの箱)」
>「人類・友のために身代わり(走れメロス)」「真理のために死ぬ(ソクラテスの死刑)」
>「ダニエルが幻に見る巨人(ソクラテスの弟子プラトンの金・銀・鉄〜青銅の理想国)」
>「処女(アテナイのパルテノン神殿・エフェソのアルテミス)」「母と子(エジプトのイシス)」
>「人類はロゴスで一つ(エジプトのトトの父と子の会話)」の影響が想定される。

追加。
「憐れみによって救われる(エジプトのトトの父と子の会話)」
「人が愛されるのは、自惚れを持たないとき(インドのダルマと人との会話)」

訂正。
 前 「人類・友のために身代わり(走れメロス)」「真理のために死ぬ(ソクラテスの死刑)」
 後 「人類・友のために身代わり(走れメロス)」「[十字架・]真理のために死ぬ(ソクラテスの死刑)」


196 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/19 14:48
【 みことば 】

マタイ伝・聖書協会、マテオ伝・カトリック、マトフェイ伝・正教 
9: 4 イエスは彼らの心の思いを知って言われた。
「なぜ、心の中で悪いことを考えているのか。
7: 6 聖なるものを犬に与えてはいけません。また豚の前に、真珠を投げてはなりません。
それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたを引き裂くでしょうから。
15:26 すると、イエスは答えて、
「子どもたちのパンを取り上げて、小犬に投げてやるのはよくないことです。」と言われた。
13:37 イエスは答えてこう言われた。
「良い種を蒔く者は人の子です。

4: 4 イエスは答えて言われた。「
『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」
4: 7 イエスは言われた。「
『あなたの神である主を試みてはならない。』とも書いてある。」
4:10 イエスは言われた。「引き下がれ、サタン。
『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ。』と書いてある。」

13:10 すると、弟子たちが近寄って来て、イエスに言った。
「なぜ、彼らにたとえでお話しになったのですか。」
13:11 イエスは答えて言われた。「あなたがたには、
天の御国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていません。
13:34 イエスは、これらのことをみな、たとえで群衆に話され、
たとえを使わずには何もお話しにならなかった。

16: 4 悪い、姦淫の時代はしるしを求めています。
しかし、ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられません。」そう言って、
イエスは彼らを残して去って行かれた。
13:58 そして、イエスは、彼らの不信仰のゆえに、そこでは多くの奇蹟をなさらなかった。
26:52 そのとき、イエスは彼に言われた。
「剣をもとに納めなさい。剣を取る者はみな剣で滅びます。

197 :名無しさん@1周年:03/01/19 15:24
 【 みだりに御名を唱えるなかれ 】
副題: 騙りで「次何する?当てっこ罰ゲーム」的な約束や商売をしないように。

 ひそかに[ 6+− ]に来ますた、で、買ってみますた。これから[ ]お勉強かも。。。
@洗礼志願者のためのカテケシス 聖ヨハネス・クリュソストモス著 家入敏光訳 サンパウロ 1800
Aカトリック教会のカテキズム 日本カトリック司教協議会教理委員会 訳・監修 カトリック中央協議会 3600
  ↑
事前に当・・・局に連絡することを条件に・・・営利を目的とするものは除く。
・・・複製は著作権法第・・・項により・・・である。

198 :名無しさん@1周年:03/01/19 15:43
>197  欠損写本じゃないんだから。

 キリスト教は英語以外のカタカナが一杯出て来て、仏教の頭だと、
外国語覚えるみたいに難しいし何言っているか分からないかも。
 日本語の日常に出てくる仏教用語にも諺にも程遠い内容ばかりだし、
発想とか物差しとか感覚が違う。
 言葉尻捉えて馬鹿にするそうか並では理解不能。
日蓮正宗とは教義に繋がりなど関係ないから。
 宗教法人と所属員の行動の物差しは、
@営利目的ではなくA教義を広めB儀式を行う為に、
施設などを所有する事が許可されている。
 反した場合は裁判でも「信心の発露」による拠出なので、
営利を謳った返還要求は無効となる。

199 :名無しさん@1周年:03/01/19 18:36
>☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>24 もとぴではないが。「予定は未定」一つの解釈。

 ご存じだったが、1000年は1日という感覚の暇ジン、
いや、暇ガミだったので、神様のお遊びで人類に対する放置プレーだったのだ。
 神は天使や人間などの被造物に自由意志を与えたが、
神の支配の中での自由を拒絶し「神のようになろう」と思い上がり
サクラス(ばかもの)状態だったので、神は黙示録的に滅ぼされる。

【 計算書(カバラ的に???) 】
1日目(金曜日) 15:00 お亡くなりになられますた。。。
2日目(土曜日) 06:00 16時間
2日目(土曜日) 15:00 1日
3日目(日曜日) 06:00 1日と16時間(16/24=2/3日)
あっ、いない。(ミイラ帯がトグロを巻いていたのを発見して驚くの図
復活したカモ。。。(マグダラのマリアほか2名の感想
1日目 西暦33年
1日 1000年 
2/3日 約666年 
1666−33=1633
西暦1633年頃に何かあったけっか??? 神様も暢気で適当だなぁー。。。。

このカキコしたワイって、しょうがないヤシ。

200 :名無しさん@1周年:03/01/19 18:43
【 歴史的うんちく 1 】
1453年、オスマン・トルコ軍によりビザンツ帝国滅亡。
1471年、イタリア語訳聖書。
1473−74年、フランス語訳聖書。
1477年、オランダ語訳聖書。
1488年、チェコ語訳聖書。
1517年、ルーテルによる『95箇条の提題』の貼り紙事件。
1520−1544年、北欧のルーテル派は司教を解任し教区監督を置いた。
 北欧はデンマーク・ノルウェー・スウェーデン(1544)。
1522年、ドイツ語訳聖書。
1536年、カルヴァンが『キリスト教綱要』を刊行。
1540年、『イエズス会』がパウルス3世により正式認可。
1542年、カルヴァンによる『ジュネーヴ信仰問答』の編纂。ローマに異端審問所設置。
1545年、カトリック教会が『トリエント公会議』を開催。
1546年、ルーテル没する。
1553年、イングランド国教会で『42箇条』の信仰告白を公布。
1555年、アウグスブルク宗教和議で帝国内でのルーテル派を合法化する。
1560年、スコットランドでジョン・ノックスがカルヴァン主義の信仰告白を採択し、
 改革派教会として第1回総会を開き、司教職を廃止し長老と牧師の2職制を始める。

201 :名無しさん@1周年:03/01/19 18:43
【 歴史的うんちく 2 】
1562−1598年、ユグノー戦争。
 イングランド王、プファルツ選帝侯、ヘッセン方伯がユグノーを支援。
 ユグノー州、ポワトゥー・ガスコーニュ・ペリゴール・ドーフィネ。
 (ドルドーニュ川・ガロンヌ川流域に中央高地とジュネーブ隣接地域)
 中立州、ボルドー・マルシュ・アンジュー・ブルボン・オーヴェルニュ。
 アンリ4世がカトリック州とエスパニアと戦うも1593年に改宗し、
 1598年のナント勅令(いわゆる信教の自由の布告)で、
 安全保障と引き替えに新教ユグノーの礼拝を制限し、戦争を終結させた。
1563年、プファルツ選帝侯が『ハイデルベルク教理問答』を編纂させる。
1577年、ルーテル派諸侯がテュービンゲン大学の『和協信条』に従う。ザクセン侯。
1600年、イングランドが東インド会社設立。
1608年、新教同盟(ウニオン)アンハルト侯。
1609年、旧教連合(リーグ)バイエルン公。
1614年、ブランデンブルク選帝侯がカルヴァン派に改宗。
1616年、騎士物語作家セルバンテス没する
1613年、宗教画家エル・グレコ没する

202 :名無しさん@1周年:03/01/19 18:44
【 歴史的うんちく 3 】
1618年−1648年 ドイツ三十年戦争(1630−1635スウェーデン戦争)
1626年、哲学者F.ベーコン没する
1630年、物理学者ケプラー没する
1632年、リュッツェンの戦いで、
 スウェーデン王グスタフ・アドルフは陣没するが軍は勝利する。
1633年、ハイルブロン同盟〈ドイツ等族の自由とスウェーデンへの補償〉
 スウェーデンは北部ドイツの新教を旧教の皇帝軍から救う。
1634年、ネルトリンゲンの戦いでスウェーデンは南ドイツを失う。
1648年、ヴェストファーレン和約。
 ヴィッテルスバッハ家バイエルン王家ケルン大司教職保持。
 『アウグスブルク宗教和議』の再確認(カルヴァン派も含めて)1624年を基準年とする。
 スイスとオランダの独立の承認。
1642年、物理学者G、ガリレイ没する
1646年、『ウェストミンスター信仰告白』の確定。
1649−1660年、清教徒革命により国王処刑、スコットランドを清教徒配下にする。
 イングランドは共和国としてクロンウェル・秘書ミルトンなどによる軍事独裁に。
1650年、哲学者デカルト没する
1660年、宮廷画家ベラスケス没する
1678年、ナイメーヘン和約。
 エスパニアはフランシュ・コンテ(高地ブルグント北西)を失い、
 その地はルイ14世のフランス領となる。
1681年、フランス王ルイ14世の入城によるストラスブール(ストラスブルク)合併。
 オスマントルコ軍がフランスと戦うドイツの背後から襲う。皇帝軍とレーゲンスブルク休戦。

203 :山崎渉:03/01/19 19:43
(^^)

204 :名無しさん@1周年:03/01/19 21:16
今では日本人による日本の仏教や食文化だが、日本人の留学や中国人の招来を含め中国直輸入。

風水や占いでは、
遣唐使以降の藤原鎌足(藤原一門 興福寺・談山神社・春日大社)
室町・江戸初期の徳川家康・天海上人(徳川一門 関東天台宗・上野寛永寺・日光東照宮)
時代が飛んで、明治・大正・昭和に、
四柱推命:阿部泰山
五術:張耀文・佐藤六龍(中華民国・台湾・透派張老師)
遁甲:内藤文穏(中華民国・台湾・透派、九六居派、李氏派、明道哲理派、堪輿学会)
風水:御堂龍児(中華民国・台湾・黄老師ほか6名)
紫微斗数:西村天然(満州・ビルマ・インドシナ・華南・西域各地の易学)

仏教関係+オマケでは、
607小野妹子の遣隋使
630第1回遣唐使
754鑑真来日(688〜763)東大寺に戒壇院を建立。
759唐招提寺
806日本天台宗 最澄−入唐−804〜805台密戒禅を学び伝法灌頂。
809入京 真言宗 空海−入唐−804〜806梵語・悉曇・書道を学び慧果より密教を受ける。
894遣唐使廃止。
1126平泉中尊寺建立。
1194上洛 臨済宗 栄西−入宋−1168 再入宋1187〜1191
1227建仁寺にて曹洞宗 道元−入宋−1223〜1227
倭寇時代はカラユキ(唐行)さん時代。日本女性(九州)の南中国への妖しい出稼ぎ。
明時代の蘇州美人とかいう春宮画などカラユキがモデルじゃねーだろうな。タミの性格かも(ガックシ
1654黄檗宗 明から来日、隠元隆埼(埼は王ヘン)

205 :名無しさん@1周年:03/01/19 21:18
朝鮮が関係なく経由しない、遣唐使や南宋時代の禅宗輸入による独自の食文化もある。
むしろ、倭寇や外来禁止・排斥時代の朝鮮に「侵略の置き土産で」輸出された品々。

奈良時代に蕎麦(そば 麺文化 東日本・信州・更級そば、小諸そば)が料理に使われている記述。
平安末期に木曽義仲・巴御前の京都での豆腐話。(大豆料理 京都・西日本)
平安時代に精進料理の湯葉・高野豆腐。(大豆料理 京都・西日本)
饂飩(うどん 麺文化 西日本・讃岐うどん 東日本・秋田・稲庭うどん)
醤油(大豆醸造 東日本・千葉・野田しょうゆ)
納豆(大豆料理 東日本・茨城・水戸納豆)
味噌(大豆料理 東日本・信州白みそ・仙台赤みそ・津軽三年味噌などなど)
南蛮渡来(七味唐辛子・カステラ・コンペイトウなどなど)
天ぷら・刺身
室町末期に徳川家康の武田信玄の三方が原合戦に味噌の記述。
織豊時代に豊臣秀吉の文禄・慶長の役に味噌の記述。
江戸時代に寿司(ワサビ入り)
江戸時代にインゲン豆の渡来。
江戸時代にイノシシ鍋(薬食い)
宮城・白石ウー麺(麺文化)
あんみつ(寒天を使用)
心太(ところてん 麺文化)
糸蒟蒻(又は、しらたき 麺文化)
明治時代に、すき焼き。
春雨(米粉:ビーフン 麺文化)
支那蕎麦(ラーメン 麺文化)
盛岡・冷麺(麺文化)
昭和初期に仙台・冷やし中華(麺文化)

206 :名無しさん@1周年:03/01/19 21:19
【 朝鮮の宗教の変遷 】
新羅__ 華厳宗ほか 高句麗(東満州)や鮮卑族(李氏唐王朝)の侵略
高麗__ 禅宗・華厳宗ほか 蒙古族(元王朝)の侵略(日本を侵略・元寇)
李氏朝鮮 儒教だけ 女直族・満州族(金国・金氏清王朝)・日本が侵略(日本・中国の海賊の倭寇)
日韓併合 カトリック・仏教ほか 日本・西洋の侵略(東学党に日清戦争・日露戦争)
南北分断 プロテスタント・仏教ほか アメリカ・共産諸国の侵略(日本の降伏と東西冷戦時代)

江南の中国や南洋・台湾・沖縄から日本、
華北の中国や満州・蒙古から朝鮮という文化流入の図式。
日本のネーちゃん好きで貰っているくせに、僕からあげて最初とかすり替え嘘言うし。
困ったヤシ。

207 :名無しさん@1周年:03/01/19 21:36
【 オヤジの小言 】

 一般とか通常とは言わないが、その道では外国では見られないものが沢山ある。
日本の古くからのサービス業には、舞子・芸子・芸者・仲居・湯女(ゆな)など、
ソフトもあるが、
ソープランド(旧トルコ風呂)ホテトル(ホテル・トルコ)ピンサロ(ピンク・サロン)とか、
ストリップ(国際的非難のピー看看の謂われだな。。。)にナンちゃらエステとか、
ハードな、今や古典的風俗業などイパーイあるしなぁ。

 言葉が通じない振りの集団に襲われても仲間かき集めて敵に猛反撃しないで、
日頃のナリワイとか行いで「犯罪」とか「性暴力」とか言い訳きかんし、
味方の気の弱そうな口答えとか反抗しなさそうな日本男に、
ションベンさせないとか食べ物に悪戯とか置き引きとかセコイ憂さはらしでな、
何世代たっても女の腐ったので弱い、困ったタミなんじゃ。やめてほしぃーよなぁ。

208 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/22 22:39
【 朝鮮の基本 】
宗教: 巫堂(ムーダン)と華厳宗(日光華厳の滝の「けごん」シュウ)。
民族系統: 扶余族(余は食偏、百済族)・高句麗族・渤海族・契丹族・女直族・満州族は同族。
(契丹・満州由来の陵遅刑:生きながら切り刻みの死刑・満州での細菌部隊や北朝鮮の生体実験殺人の類型)
衣食住: 生活オンドル・人参・豚汁・野菜卵塩味白湯・野菜盛りつけ生き焼きビビンパ。
地域: 慶尚道と多島海(全羅南道の海岸部)に相当する部分が「東夷の韓」、
 漢の四郡: 楽浪(ナンナン、平安道・黄海道・京畿道に相当)
 臨屯(イムドン、江原道に相当)
 玄兔(兔は草冠、ヒヨド、カン鏡道に相当)
 真番(チンポン、忠清道・全羅道に相当)
対馬は倭人の領域、白村江の戦い以降の大和朝廷による蝦夷(えみし:東北地方人)の防人(さきもり)。

【 日本との対比(朝鮮[韓]・日本[倭]) 】
仏教: 禅宗(分裂前の禅宗だが考え方が北宗禅・南宗禅[曹洞宗・臨済宗・黄檗宗])
料理: 薬膳料理[韓定食・華北の宮廷料理]・精進料理[禅宗留学とカラユキや倭寇による江南の味噌・醤油・豆腐・湯葉・納豆]
儒教: 北京−朱子学・江南−陽明学
正教: イスタンブール・ロシア正教
カトリック: 北京経由・広東パリ宣教団
(北朝鮮カトリック、安重根「黄海道」、新義州、間島[沿海州]・南朝鮮の東学党[儒教])
プロテスタント: 上海経由アメリカただし英語学びは慶応塾・広東経由アメリカ・ヘボン博士
陶器: 磁器・窯変天目(ようへんてんもく)

209 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/22 22:41
【 日本独自で、日韓併合後の日本で稼ぎの韓国への広まりの食文化・そのた文化 】
うどん[饂飩]ダシは昆布[コンブ]・鰹[かつお]薬味(やくみ)は七味唐辛子。
寿司にわさび[山葵]に刺身(さしみ)ネタ、
サンダル・草履(ぞうり)日本を侮蔑するチョッパリ(二つ蹄[ひづめ])の由来。
漆塗り。

【 朝鮮人の日本人虐殺に関する絶滅収容所とジェノサイド 】
高句麗と倭の合戦での高句麗軍の惨殺。
新羅による日本の遣唐使の寄港禁止と済州島(チェチュド)の寄港。
高麗の元寇[蒙古襲来]の対馬(南島)と壱岐と博多での惨殺・皆殺し。
李氏朝鮮の倭寇や南蛮渡来の拒絶と三浦の乱の惨殺。
日清戦争前のソウルでの日本人居留民への性器ズタズタの惨殺。
ポツダム宣言受諾の終戦直後の日本人女性への集団レイプ虐殺と慰安婦問題のすり替えデマ。
北朝鮮の拉致問題と銀座の芸者支援の日本社会党の労働者の天国なる強制収容所での集団レイプと惨殺。
韓国での日本女性失踪と日本人女性レイプビデオ。
日本国内の朝鮮帰化人のイギリス人女性レイプ惨殺ビデオと日本女性の被害者泣き寝入り。
在日女性の嘯(うそぶ)きと文鮮明の統一協会と創価学会によるキムチ食い広めと韓国謝罪運動。

210 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/22 22:46
【 韓国や北朝鮮の日本への謝罪要求趣旨 】

ユダヤ人ホロコースト12年間(1933年ナチス政権から1945年ナチス降伏まで)
石井731細菌部隊14年(1931年満州事変から1945年ポツダム宣言受諾まで)
北朝鮮・完全統制区域の生体実験殺人58年(ソ連軍侵攻の1945年から現在2003年まで)

211 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/22 22:58
【 在日朝鮮人と創価学会と有事立法反対団体の努力の極めつけ 】

 日本にいる在日を含む反日の自分達を被爆自殺させる、
在日や反日勢力の明星なる衛星ロケットと放射性廃棄物(放射能テポドン)の開発協力と、
技術漏洩や送金援助や米援助の踏み倒しへの積極協力。

 終戦直後暴動で追いはぎレイプの連中で恩を仇で返す在日に相手に、
何を謝っているの。あほかいな。
おまえらに良心の痛みや感謝の心は存在しないのか。うつけもの。

212 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/22 23:04
>209 補足。
>高麗の元寇[蒙古襲来]の対馬(南島)と壱岐と博多での惨殺・皆殺し。

 女性を船に拉致して集団レイプ殺人。
横田めぐみサンが不審船・工作船でされた事と同じ。
歴史は繰り返す。反省心なしの朝鮮人。

 日本女性が怒らず、戒めず、懲罰せず、なに日本人男性に腹いせしているの。
暴力の向きが違う。とか母心で躾・教育できないのか?なさけない民族女ども。
しっかりしろ日本の母。

213 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 05:40
>209 
>うどん[饂飩]ダシは昆布[コンブ]・鰹[かつお]薬味(やくみ)は七味唐辛子。
>寿司にわさび[山葵]に刺身(さしみ)ネタ、
 乾燥海苔も岩海苔も水雲(もずく)も。ちゃんとした別名称がある。
韓国はキムと言うだけ。
おおかた多島海のキム氏が日本人の真似でもして、
チニルパ(親日派)のキム(金)さんが馬鹿にされて、他人から名付けられたのだろう。

>サンダル・草履(ぞうり)日本を侮蔑するチョッパリ(二つ蹄[ひづめ])の由来。
 畳(たたみ)にイ草(中国南朝時代のもの、日本の代表産地:岡山)。
日清戦争以前の李氏朝鮮は、北中国・満州と同じ下履きの部屋。
 サンダルや草履を履いたのを見た事がある。と、
世間話が流れるだけで破談になると言われているくらいの土地柄だ。

214 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 05:43
>213 
 鉄砲巻きに合羽(かっぱ)巻きの海苔ですよ。
南蛮渡来時代の「鉄砲」に「合羽」それに「海苔」の漢字も和製単語。

215 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 06:01
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
78 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/22 20:48
>ALLもとぴスレ住人へ。
 
 ヨハネ黙示録は東方教会(ギリシア語世界)では、
7世紀まで新約正典(カノン)には加えられていなかったシロモノです。

 千年王国が単純に313年のミラノ勅令から1000年だと、
1313年までローマ法王庁が西方教会を、この世的にリードした事になります。
 しかし、ご存じのようにプロテスタントの代表的信条の使徒信条は、
8世紀前半に出来、14世紀まで約600年間、信者の間で信条告白が支配しました。
しかし東西分裂前を基準にしても、東方教会は15世紀まで使徒信条を知りませんでした。

 そういう根拠からして、なぜ、もとぴ関係者(エホ証ぐみ)は、
そんなに新しい天地に拘るのですか?
 日本語訳聖書の功績者で、
ラテン語・ギリシア語・ヘブライ語を分かるアメリカ人のヘボン博士は、
「王国」と訳さず「み国」と訳しました。

216 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 06:02
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
79 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/22 20:51
>78 つづき。

 確かにヘボン博士の知る英語訳聖書では「キングドムで王国」です。
しかし、ギリシア語「バシレウスは単純な訳で王国」ですが、
バシレウスは軍事的な王の意味ではなく、祭祀を司るアテナイの太古の王の意味で、
アルコンというアテナイの9人の執政官(裁判官)の第二位者(まるで、
神の三位一体の第2位のごとき)で、祭祀の王なのです。
ポリス国家のアテナイの軍事の王は「バシレウスなる王のほかに」別にいました。
 新約聖書の「バシレウス:王」の意味は、
本来は、そーゆー軍事支配以外の「まつりごと」でなく「まつり」のオサの意味なのです。
ヘブル人への手紙の「大祭司」を解釈してください。
 
 また、ペルシアが任命のユダヤ人ネヘミア知事によるバビロンよりのユダヤ地方解放から、
ヘレニズム・ギリシア(セレウコスギリシア人王朝)の逆転圧政に対する、
表彰式の歌にあるユダヤの独立を象徴するマカバイ王朝は、
祭司にして王なるヨナタンという、その肩書きのあり方に注意してください。
ユダヤ(ヤコブの家・イスラエル)は、
預言者が選ぶ王(油注ぎの者:メシア)の神政政治をする国という事を記憶してください。
イスラエルの国のあり方の理想型(モデル・タイプ)は、
たとえるなら大主教(または法皇)イコ−ル王様(または皇帝)という一種の哲人政治なのです。

217 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 21:11
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
82 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 06:07
>80
 黙示録の記述順番通りに信仰するか。前後するのかは。何ともいえません。
ただ、解釈の一つとして、
キリスト教寛容派のコンスタンチヌス帝と、
キリスト教迫害側の対抗皇帝候補の決戦が、
ハル・マゲドン(丘・メギド、意訳:決戦の丘)なら、
何も問題ない気がしますが。

218 :名無しさん@1周年:03/01/23 21:31
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
89 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 21:27
>87さん

 今生きているアナタには、新しい天と地は関係が生きている間中に在りますか?
死んだ後の世に、新しい天と地が関係がありますか?

 十字架のAD33年以来、もう1970年経っていますが、
1970年間このかた、今を生きている人たちには、
1970年前と変わらぬ、今まで通りの天(青空)と地(地面)だと思いますがね。
どう新しいのでしょうかね。空はエーテル体で地は砂金にでも成るんですかね???

 信条や主の祈りを日々して、洗礼でも受けて、日曜に教会にでも行って讃美歌うたって、
昼にウドンでも食って帰ってきて、臨終の時にカトリックなら塗油でも受けて、大往生するば、
キリスト教徒の信仰生活の一生としては、別に問題ない気がするんですが。
ああ、あとハンサムな外国人の神父様に感動するとか、
ゴッツイ司教様とか会って有り難がって、献金でもして教会に貢献して、
ほかに深く考えないで、悩みゼロで、信心深く生きればいいんでないの???
カイヨウになるの嫌だからさ。
はた目には単に愚民を演じているだけだが。
聖書辞典と聖書が在れば、注釈書とかに取り立てて書かれていない部分については、
解釈もヘッタクレも在るんですかね???

 辞書には、新しい信仰生活くらいにしか書いていない気がするんですよ。
特に目新(まあたら)しい注釈がないから。

219 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 23:35
【 聖書辞典(新教出版社〔執筆者達 日本基督教団〕)】
てん 天 ヘブル語の〈シャーマイーム〉・・・
雲の天(王上18:45)、鳥の天(創7:23)、
天のおおぞらがあり(創1:20),それは透明な丸天井で,
そこに日,月,星などの天体が座を占めている(詩8:3).
その上に神が・・・天使も住んで・・・
・・・購われた者たちが最後に至るところ・・・
・・・復活後・・・キリスト・・・再びそこから来られる・・・
終末時には新たにされる・・・天を7層からなったもの・・・
ち 地 @天に対して,人の住む世界(創1:1)・・・
・・・C世界(創11:1,詩98:9).

【 エッセンシャル聖書辞典(いのちのことば社) 】
新しい天 ・・・(イザ65:17).
現在の世界は罪に汚れ,神のさばきのもとにある(参照 創3:17,
ロマ8:18−22)・・・「神の約束」として語り継いだ(Uペテ3:13).
・・・(黙21:1,参照 黙6:14,20:11).
それは神のみこころが余すところなく実現される世界であり,
キリストにあって復活した者たちの住む永遠の神の国である.
天 [H]シャーマイム.複数形で,「水の場所」「上空の大洋」の意.
[G]ウーラノス.「空」または「大気」の意.・・・

220 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 23:36
【 新約聖書略解(日本基督教団出版局) 】
黙示録 二一章は、新天新地の出現、すなわち、新しいエルサレムの天よりの降下である。
新天新地のことはイザ六五・一七、六六・二二によるものである(二ペテ三・一三)。
それは「世の改まり」(マタ一九・二八)であり、「万物更新」(行三・二一)である。
二一・一〜八は、二一・九〜二二・五を要約して、まずその大要を最初に掲げたのである。
一《海もなくなった》と特に海に言及しているのは、
当時海が多くの人々を呑む恐ろしい存在と思われていたからであろう(二〇・一三参照)。
海はレビヤタン、ペヒモス、ラハブなどの怪物が住む所であった。

【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】
黙示録 (8)新天新地(21:1−8)旧約の預言で,例えば,
天が巻物のように巻かれたり(イザ34:4)・・・(同51:6)・・・
(マタ24:35)・・・・・・(Uペテ3:10)・・・
・・・(ロマ8:19)・・・(同8:21)・・・
・・・(Uコリ5:17)・・・(エペ2:10)・・・(コロ1:20)・・・
〈海もない〉(1)とは,海というものが人間に対して持っている敵対的な性質,
動揺をもたらす悪の性質(イザ57:20)が失われることで,新しくされた世界において,
あらゆる人類の間に調和と安全とが回復することであろう.

221 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 23:36
【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
黙示録【21】(2)「新しい天と地」。
イザヤ65:17、66:22に基づき、
メシアの時代に行われる一新と復興を指す象徴的表現である(なお、
二ペトロ3:13およびマタイ19:28、ローマ8:19〜23参照)。
「もはや海もない」。海は嵐と危険をはらんでいるので、不安の象徴である。
したがって、新しい天地の平和と秩序に両立できない海は、
完全に消え失せるのである。

【 カトリック教会のカテキズム(カトリック中央協議会) 】
6 新しい天と新しい地の待望
1042 世の終わりに、神の国は完成します。
公審判の後、正しい人々は肉体も霊魂も栄光を受けてキリストとともに永遠に統治し、
全宇宙が新たにされるでしょう。
・・・
1043 人類と世界を変革するこの神秘的な刷新を、
聖書は「新しい天と新しい地」(二ペトロ3・13)と呼んでいます640)。
それは、「あらゆるものが、天にあるものも地にあるものも、
頭であるキリストのもとに一つにまとめられる」(エフェソ1・10)
という神の計画の最終的な実現です。
1044 この新しい世界641)、天上のエルサレムで、神は人の間に住まわれます。
そして、「彼らの目の涙をことごとくぬぐい取ってくださいます。
もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも苦労もありません。
最初のものは過ぎ去ったから」(黙示録21・4)です642)。

222 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 23:50
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
92 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 23:42
>80 :名無しさん@3周年 :03/01/22 21:09
>できれば、正典とされる書の中からの注解をお願いします

ハルマゲドンの注釈ではないが、以下は「新しい天と地」の注釈です。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/219-221

93 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/23 23:48
>92 補足。

 聖書辞典では、ハルマゲドンは直訳でメギド山の意で、
メギドは昔からバビロン方面(セム族)勢力と、エジプト方面(ハム族)勢力の、
カナン州(パレスチナ地方)領有の決戦の場であったので、
メギドと言えば決戦の代名詞でした。
黙示録的には、神とサタンの決戦の場だと解説しています。

223 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/24 21:02
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>94 :名無しさん@3周年 :03/01/24 11:18
>聖書事典からの釈も興味深く拝見しました
 いえ、どういたしまして。

>現役JW信者の理解は>75に簡単に書かれています。
>彼らの解釈では、天地が文字通りの空や地球ではないことに注目してください
>ろんぎぬすさん自身の解釈は、どのようなものですか?
 死後のパラダイス(神の国)と、存命中の新しい天地と同じではないですよね。

 ギリシア(エルリン)語パラディソで、英語のパラダイスは「楽園」です。
ペルシア語から来た言葉で、生きている地上の果樹と囲いのある庭園を意味します。
砂漠に生きる者にとっては極楽の地です。
エデンは「ヘブライ語:楽」「シュメール語:平野」で、
砂漠に生きる人にとって、潤いのあるオアシスのごとく天国です。
 生きている地上であろうと死んだ天上であろうと、
キリスト者(クリスチャン・ハリスティアニン)は、天国を実現するのが神の御旨です。
 東方正教は、教会の聖堂での奉神礼(リトゥルギア:正教の礼拝)を、
この世の天国と説明します。
ビザンチン風聖堂の煌(きら)びやかさはキリストの天国の地上のレプリカです。

224 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/24 21:03
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>94 :名無しさん@3周年 :03/01/24 11:18
>クリスチャンや現役JWの方は聖書を持っているので
 洗礼を受けていなくとも異教徒に対してすら、キリストに導く、励ましや助けの参考には成ります。
聖書の神の御言葉は、印刷代と人件費など以外は、暴利と利権強奪の創価と違って無償です。

>ろんぎぬすさんもそうお考えであれば、コンスタンティヌス帝はここで論外です
 いえ、太陽神を信ずる異教徒かもしれませんが、
ピラミッド型ヒエラルキーな組織犯罪による迫害がなくなっただけでも、
コンスタンチヌス帝には、恩の字です。
 帝の内心はともかく、表向きはキリストにローマ皇帝が従う態度を、
初めて示した方ですから。ローマ帝国内では彼の時から迫害が止んだのです。
 そしてキリストの十字架は、
ローマ人のユダヤ総督の心を、十字架の罪名を(ユダヤ王と)書かせるまでに動かし、
ローマ皇帝の心を迫害者から、キリストに帰依する者に改心させたのですから。
 そして弟子ペテロ使徒パウロの殉教地と墓場(カタコンベ)を、
神の都なる法王庁と聖堂に変えました。

225 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/24 21:05
 小言ではあるが、もとぴサンのスレとウチのキリスト教に関するレスは、
本来的にはキリスト教@質問箱のスレに書き込んで、討議する内容だと思うんですがね。

226 :名無しさん@1周年:03/01/24 21:08
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
98 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/01/24 21:07
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/223-225


227 :名無しさん@1周年:03/01/24 22:21
【 教会暦(カトリック) 】
2003年1月26日(日)年間第3主日 テ・デウム歌う日 
第T朗読 ヨナ3:1−5,10 再びヨナに次のような主のことばがあった【新改訳】
第U朗読 一コリント7:29−31 兄弟たちよ。私は次のことを言いたいのです【新改訳】
福音朗読 マルコ1:14−20 ヨハネが捕えられて後、イエスはガリラヤに行き【新改訳】

●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html
★聖書で読み解く欧米人の深層心理!http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm

★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

228 :名無しさん@1周年:03/01/25 09:24
>208 補足。

 中国文化の朝鮮経由は蘇我馬子や聖徳太子ころの、
滅亡前の百済僧からの「千文字」「法華経・勝鬘経・維摩経」、
大化改新まえに高句麗僧の「三論宗」と、奈良南都六宗の「華厳宗」が新羅僧のみ。

 新羅の統一後、中国への立ち寄り寄港の妨害あり。
倭寇(後期南中国人倭寇を含む)や南蛮渡来(西欧文化)を拒否し、
 朝鮮はひたすらに、
代国(北魏・隋:鮮卑族、唐:李氏鮮卑族)・渤海・契丹(遼:耶律氏契丹族)・
金国(ワンヤン(完顔)氏:海西女直族)・蒙古(元:モンゴル族の汗)・明(朱氏漢民族)・
後金国(清:アイシンギョロ(愛新覚羅)氏:建州女直族・金氏満州族)の
北京の朝廷の指示に従う。
宮廷レベル(朝鮮王宮と、日本の朝廷や幕府の間)では、徳川幕府の頃まで国交断絶。

 朝鮮人の発生が吉林省・松花江流域に住んでいた、
扶余族(余は食偏、百済族)・高句麗族・渤海族によっており、
契丹族・女直(じゅるチン)族・満州(マンじゅ:文殊)族は同族。
 渤海のあった沿海州の北端で黒竜江の河口の町ヌルカンは、
日本名:尼港で、ロシア名:ニコライエフスク1853だが、
1210年頃にバイカル湖畔とともに黒竜江の上流のオノン川・ケルレン川の
水源地モンゴル・ブルカン山に部族発生したモンゴル族(チンギス・ハン)の支配地域だった。
ヌルカンの町の名の以前には、熟女直族の北に住む生女直族が創った金国1115年で、
ハバロフスク地域(混同江の北の黒竜江流域)に住んでいたワンヤン(完顔)一族の土地だった。

 日韓併合で食文化に、かなり日本食が入りましたが、日本のプロテスタント教会で、
よく礼拝後の昼飯に食う醤油汁のウドンとか海苔巻きオニギリとかね。
光復前は東京の指示で「今回」指示を受ける向き変わりましたよね。
併合前の中国の北京ではなく、アメリカのワシントン。日本も一緒だけど。

229 :名無しさん@1周年:03/01/25 12:51
>209 
無題  匿名 
Jan 26 (Sun) 2003 at 02:44:44
【 シベリア出兵 】
シベリア鉄道チェリアビンスク駅で、
擦れ違いざまの喧嘩によるチェコ兵によるドイツ兵への射殺事件で、
チェコ軍(約5万兵)が、ソビエト政府の係官と逮捕で揉め、
コサック騎兵隊長セミョーノフ大尉の部隊(白衛軍)がチェコ軍に加勢して、
シベリアでソビエト軍と白衛軍の間で大戦争になった。
日本(最大7万2千兵)がアメリカ・イギリス・フランスに要請を受け、
白衛軍とチェコ軍救援で共同出兵する事になった。
1918年5月14日の事件。出兵要請6月7日。

× スカーパヤ
○ 沿海州スパースカヤ駅付近の戦闘

1918年8月9日に浦塩(ウラジオストク)派遣軍の司令官が任命される。
1922年8月に撤退開始。

無題  匿名 
Jan 26 (Sun) 2003 at 02:25:15
訂正。
・・・ソウルでの[大院君や「 閔妃 」による]日本人居留民・・・惨殺。

閔妃の死体が、なぜあのよな引きずられ方をしたのか、日本人への仕打ちの報い。

織原ルーシー事件。ロサンゼルス暴動。

230 ::03/01/25 13:42


231 ::03/01/25 13:42


232 ::03/01/25 13:43


233 ::03/01/25 13:44


234 ::03/01/25 13:45
す!

235 ::03/01/25 13:53


236 :名無しさん@3周年:03/01/25 13:55
>234
チキショウ

237 :名無しさん@3周年:03/01/25 13:57
>>236
うふふ

238 :名無しさん@1周年:03/01/25 15:13
>230−236 おう、このスレッド、
とうとう日本電気のボウ古巣のメンバーの周辺者にまで、たれ込まれましたか。

239 :名無しさん@1周年:03/01/25 15:15
無題  匿名 
Jan 26 (Sun) 2003 at 05:08:19
 韓国はガラス部屋の置屋や588置屋や、
日本女観光客に日本語で話しかけて騙し襲う日本女レイプものビデオ売りといい、
 北朝鮮は、
北朝鮮で発見されたキリスト教徒や韓国人や在日や日本人を完全統制区域
(亡命者の言う5年は生きられない絶滅収容所)は暴行し惨殺しているといい、
犬の肉や日本人の肉売ります。という闇社会が表社会で売っている話といい、
韓国人口の34%のプロテスタント、
10%カトリックの国のする事と思えませんが。

 どう従来の恨文化をキリスト教の愛の文化が、
分断58年で変えられないでいるか。
焼き肉アリランが、のどかなので平和の民族とか。本当ですか。。。
 歴史上も民乱や女真(女直)・モンゴル・満州族やソ連の侵攻や、
倭寇と抗日義起に韓国(6・25)動乱[いわゆる朝鮮戦争]に、
戒厳令騒ぎだらけの気がしますが。

240 :名無しさん@1周年:03/01/25 15:44
無題  匿名 
Jan 26 (Sun) 2003 at 05:41:05
1968年(昭和43年)1月21日 北朝鮮ゲリラ31人のソウル侵入事件。
1982年(昭和57年)1月5日 夜間通行禁止令の全面解除。
1982年(昭和57年)10月9日 ラングーン爆発事件。
1984年(昭和59年)11月23日 板門店でソ連人の亡命事件。
1985年(昭和60年)4月27日 ソウル大生のアメリカ文化院占拠事件。
1987年(昭和62年)1月14日 ソウル大生の拷問致死事件。
1991年(平成3年)12月4日 ソウル南大門市場の火災で400店舗全焼。
1994年(平成6年)7月8日 北朝鮮の金日成が死亡。
1994年(平成6年)10月21日 漢江の聖水大橋崩壊事故でバス5台32人死亡。
1995年(平成7年)4月28日 大邸の地下鉄工事ガス爆発事故101名死亡。
1995年(平成7年)6月29日 ソウルの三豊百貨店崩壊事故502名死亡。
日本はオウム・サリン事件。日本創価学会が破防法適用でごねる。
公明党の与党入り。焼き肉やキムチ屋が日本に広まる。
テポドン騒ぎ。核開発騒ぎ。
不審船・拉致事件が明るみに「救う会」が街頭に出始める。
2002年(平成14年)2月 北朝鮮・金正日が脇腹に被弾(暗殺未遂)事件。

241 :名無しさん@1周年:03/01/25 15:48
無題  匿名 
Jan 26 (Sun) 2003 at 05:47:35
そして在韓アメリカ軍の韓国人少女2名の轢き殺し事件と、
ソウル・光州・プサンなどで5万人デモ。

日本の創価学会みたいによく騒ぐ民だ。主の平和!

242 :名無しさん@1周年:03/01/25 15:51
無題  匿名 
Jan 26 (Sun) 2003 at 04:50:23
竹島(独島)の占拠と、対馬への領土要求は、お門違いで、
ロシア沿海州の南半分(渤海国のコピト寺院跡やテチュヘ城のあった地域)や、
中国黒竜江省と吉林省にまたがる松花江以南(延辺朝鮮民族自治区の拡大)が、
歴史的領土要求の対象だろう。

243 :名無しさん@1周年:03/01/26 18:08
阿含宗という宗教31
178 :名無しさん@1周年 :03/01/26 18:04
>158と177。

 母方の桐山家は、ゲイカ本にも暴露本にも周知の事実ですが、
(ゲイカ本では桐山家の爺さんは藩士で念仏で大往生したとあるが、
暴露本では、信州の各藩の昔本や郷土館で探した方の話では、
幕末に攘夷派による佐幕派への上意討ち事件は、信州のドノ藩にも無かったと言う。)

 ところで、母方の桐山家は日本人家系ですが、父方の堤家はドウだったのですかね?
父の軍属だか、軍の仕入れ業の工場を売り払ったウンぬんも胡散臭く、
 また自分の三陸の魚の仕入れで失敗は、
バナナの叩き売りやイモの仕入れと転売などらしい農協の契約書詐欺(私文書偽造)と、
密造酒(無届の酒つくり)と販売(偽ラベルの私文書偽造)の3つの事件が罪状だそうで、
これも千葉・流山(農協?)と木更津(病気療養?出身地?)とか、
東京・荒川(密造販売?)とか場所が定かでなく、怪しい限りです。

 寸借詐欺や偽名借金常習と噂の農家(アメリカ軍の自作農創設特別措置、
らしい)の信者関連の事件と別ですが、
 在日朝鮮人ではないか?と真言宗のアジャリの間で差別があった事件と、
伝法の偽経歴の騒ぎは、何か人的な繋がりがあるんでしょうか?
ご存知の方は、教えカキコを下さい。

244 :名無しさん@1周年:03/01/26 18:10
阿含宗という宗教31

平成3年12月20日付 朝日新聞

<米州長官に現金、阿含宗管長が日本招待時に長官が辞任>

米バージニア州サザード公安長官が『日本電気』(NEC)の顧問の一柳博志氏が関係する宗教団体『阿含宗』から、日本に無料で招待された際、多額の現金を受け取っていたことがわかり、十八日夕(日本時間十九日朝)引責辞任した。
企業などからの贈物収受を規制する『利害抵触法』に違反する疑いがあるとみて、すでに捜査を開始している。
阿含宗が平成二年九月、米国で設立した慈善団体『日米アゴン友好財団』が平成三年四月末、京都総本山の建立式開催を機にサザード長官が幹部を務める国際団体『国際警察庁協会』(IACP)の役員五人を夫人とともに日本に招待、
一行は三日間、新潟と京都に旅行した。NEC顧問兼、阿含宗最高顧問でIACPの名誉会員でもある一柳博志氏も一行の旅行に同行。その際、阿含宗の桐山管長が『日本アゴン友好財団』の設立に協力してもらったお礼として、
役員五人の夫人たちに最初の予定の『京人形』では好みの違いもあろうし、荷物にもなろうと判断し、人形代金そうとうに現金三千ドル(約四十一万円)から約一万二千ドル(約百六十万円)入った土産袋を渡した。
うち三人は現金をすぐ返したが、三千ドルを受け取ったニューヨーク市警ブラウン長官(ISCP会長)は帰国後、小切手で返却したと主張している。

@当然「阿含宗立宗前」でも「猊下の私的な過ち」でもありません。

245 :名無しさん@1周年:03/01/27 22:02
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>96さん 101さんにレス。 

【 聖書辞典(新教出版社)から 】
 にく 肉 ・・・筋肉組織・・・感情・・・血族・・・肉体・・・〈我〉・・・
・・・罪と結びついている.・・・神に対して敵対関係にある人間を意味する。

 たましい 魂 ・・・〈ネフェシュ〉・・・〈プシューケー〉・・・
・・・人間の精神の面・・・不死の部分・・・。

 れい 霊 ・・・ルアッハ・・・プネウマ・・・〈動く空気〉・・・
人間の知識の性質・・・生命の息・・・人間の心を変化させる・・・人格・・・。

246 :名無しさん@1周年:03/01/27 22:07
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
102 :名無しさん@1周年 :03/01/27 22:04
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/245

247 :名無しさん@1周年:03/01/28 23:35
 ゆがめられたキリスト 
エホバの証人 モルモン教 原理運動(ドン・ボスコ社)¥150−

1 エホバの証人 − 「ものみの塔聖書冊子協会・エホバの証人」
よく家庭訪問をする宗教団体
 ・・・その行動には一種の狂気を感じます。
 「キリスト教の創価学会」だといえば、何を言いたいかお分かりになるでしょう。
 ・・・ たとえば、輸血、カトリック、神父、教皇、プロテスタント、
 クリスマス・ツリー、霊魂の不滅、地獄、進化論、共産主義、
 公共企業、国旗掲揚、タバコ、アルコール、高等教育、
 戦争、兵役、女性解放運動、映画、国連、剣道、等々に反対しています。
創立者は、チャールズ・ラッセル師
二代目の指導者、ジョセフ・ラザフォード師
三代目指導者ナサン・クノール
エホバの神
エホバの証人たち
千年の王国 
 ・・・一九一四年にキリストが世に来られたと、
 現在のエホバの証人たちは信じています。・・・二九一四年まで続きます。
 ・・・エホバの証人・・・ほかの人は、皆サタン側に立っています。
アルマゲドンの戦い
 ・・・一九八四年でした。・・・。
救われるのは、エホバの証人だけ
 ・・・「十四万四千人」に決まっています、と。
 ・・・地獄がない、と彼らは言っているのです。

248 :名無しさん@1周年:03/01/29 00:21
>247 つづき

1 エホバの証人 − 「ものみの塔聖書冊子協会・エホバの証人」
キリスト教との違い
 ・・・『背教者』だと言うべきだ」と。
 ・・・洗礼・・・名簿から・・・消してください」と。
 ・・・キリスト教の・・・基本的な教えを否定しています。
 たとえば、「三位一体」「キリストの神性」「霊魂の不滅」「原罪」などです。
 かれらにとって、キリストは、元々、大天使ミカエルでした。
 生まれたのは・・・紀元前二年十月一日です、と。
 イエスは・・・神の子だと思ったことはなく、
 エホバの神に対していちばん忠実な人でした。
 ・・・ すべての宗教、国家権力、経済組織は、皆、サタンの手段だと言います。
 そういうわけで、以前、エホバの証人たちは国家公務員にはなりませんでした。
 ・・・。
輸血の拒否
剣道も拒否する
 ・・・「殺すなかれ」・・・武術も一切禁止です。
 教育委員会は、扱いに困っているようです。・・・。
機関紙と広報活動
 ・・・機関紙「ものみの塔」・・・姉妹紙「目ざめよ!」・・・。
 ・・・九万三千人は日本にいるようです。・・・「王国会館」・・・。
聖書の解釈が問題
 ・・・天地創造は「一週間」・・・一日は七〇〇〇年に当たる!・・・。
 ・・・創価学会の折伏の時と同じです。こちらの言うことを聞きはしません。
 同じ主張を繰り返すだけです。・・・「・・・ご遠慮ください」と。

249 :名無しさん@1周年:03/01/29 00:22
新約聖書略解(日本基督教団出版局)
 黙示録20章
アウグスティヌスはカトリック教会の存在そのものが、
すでに世界史が千年期にはいっていることを示すという
後期千年期を説いて一般に認められるようになった。

[豆知識]
14万4千の144は12の倍数、完全なる数を示す。
12は3と4の倍数、3は天上と地上と地下で4は東西南北で、
古代オリエントの概念で、コノ世を表す。

250 :名無しさん@1周年:03/01/29 00:28
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
111 :名無しさん@1周年 :03/01/29 00:23
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/247-249

112 :名無しさん@1周年 :03/01/29 00:27
[豆知識]
カバラ(ギリシア・ピタゴラス学派でも?)で111は太陽数で宇宙の真理、
6は完全数なる7に至らず不完全数。
よって666は、神から見たコノ世の真理の出来損ない。
つまりマガイ物の神を表す。

251 :名無しさん@1周年:03/01/29 21:49
●ろんぎぬすの専用スレッド8■
>250
カバラという読みはヘブライですが、ギリシアはゲマトリア?という読みです。

252 :名無しさん@1周年:03/01/29 21:50
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>114
「ハル・マゲドン」(ハル(の山・の丘)・メギド)を日本語に意訳だと、
単に、神と悪魔の決戦で日本の天下分け目の東西決戦や赤組白組の意味で、
地名の当てはめだと「関が原」という意味です。

253 :名無しさん@1周年:03/01/29 21:51
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>113
>聖書翻訳に対して加えた弾圧の歴史があります

原語解釈と翻訳語解釈のズレをなくすためでした。

 一般人には翻訳聖書は平易ですが、本来的な意義を理解できません。
旧約(申命記?)の「聖絶」は、ヘブライ語で単に「皆殺し」でしたし、
新約でピリピ書の「固執」の原語「ハルパグモン」も単に「獲物の争奪」の意味でした。
「奪う」「守る」で意味が違いながら、対象は「獲物」だったのです。
このように翻訳聖書規制は「翻訳による言葉尻」で、
聖書の「原義を捻じ曲げる」新興宗教や異端分派の協会を生み出さない為の、
正統キリスト教会における組織統制政策の一環だったわけです。

 しかし今では、宗教改革以降の良心の究明と、科学また理性に基づく市民革命による国民国家や、
自由主義な議会制民主主義の普及における、国民一般への無償の初等教育の普及により、
母国語や外国語の理解が、一般人や下層民にも理解出来るよになり、
 プロテスタントによれば、原語理解を聖職者の専門家に礼拝説教で任せ、
大雑把な意味を翻訳聖書で理解するという、低レベルの聖書教育の発展を担いました。

 教育の行き届いた現代では、カトリック教会も日本語の翻訳聖書を出しています。
市販においてはフランシスコ会訳とバルバロ神父訳と新共同訳の3つです。
 正教会でも新共同訳を教会の礼拝(奉神礼)の黙読や勉強会で本棚には置いています。
正教会は、聖職者の聖書の朗読で正教会の翻訳聖書で読み、
信者は礼拝朗読箇所を新共同訳聖書を読んで理解する二重構造です。

254 :名無しさん@1周年:03/01/29 21:59
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
115 :名無しさん@1周年 :03/01/29 21:53
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/251-253

255 :名無しさん@1周年:03/01/30 20:47
>☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>117 :名無しさん@3周年 :03/01/30 19:39
>>今の天と地が千年紀の前(=ハルマゲドン)で滅ぼされる、という解釈は、
ハル(山)・マゲドン(メギド)はギリシア語の「メギド山」だから、
日本語の意訳は「天王山」。
以前に「関が原」と言ったが「天王山」の方がしっくりいくから。

>これやったのがエホ証なら、あなたから徹底的に叩かれていますよね
 私は過去の罪を赦す赦さないを論じているのではなく、現在の事を言っています。
現在のカトリック教会は日本語訳を出しています。
正教会にもニコライ大主教の明治期の日本語訳聖書はあります。
文化財保護と偶像礼拝の禁止とを分けており、タリバンのような偶像破壊はしません。

>聖書を自国語で読む必要性が生じていたのに、
 笑えます。
ルネサンス人文主義時代、ガリレオ時代以前に、イタリア語聖書がありました。
ドイツ語聖書以前に、フランス語やチェコ語の聖書がありました。
なぜドイツ語聖書が迫害されたのですかね???
アメリカの宗教を守るのにドイツの歴史を理由に非難するオカド違いはやめてください。

>聖書の黙示録の言う千年の支配に加わっていたとあなたはお考えですか?
 313年ミラノ勅令、またはコンスタンチノープル信条採択381年から千年は、
1313年や1381年ごろです。聖書翻訳はそれ以降に始まりました。

>聖書の言う。とは、
 按手礼や叙階サクラメントのあるキリスト教会から、分離を始めた異端の説を指すのですか?
聖書は、一つの聖なる公なる使徒以来のキリスト教会が決めました。
「聖書に記述のある監督・長老・執事」のいない教会が、キリスト教会なのですか?
それこそ聖書から外れています。

256 :名無しさん@1周年:03/01/30 20:49
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
118 :名無しさん@1周年 :03/01/30 20:48
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/255

257 :名無しさん@1周年:03/01/30 21:26
●ろんぎぬすの専用スレッド8■
>255 補足。

宗教改革−ルター、カルヴァンとプロテスタントたち 
オリヴィエ・クリスタン著 佐伯晴郎 監修 「知の再発見」双書75 創元社
p029 
イタリア語訳(1471年)フランス語訳(1473〜74年)
オランダ語訳(1477年)チェコ語訳(1488年)

キリスト教資料集 キリスト教史・新共同訳聖書・聖公会 監修=八代崇 聖公会出版
p39
1524 ドイツ農民戦争(−25)
p113
ティンダル訳[英語]聖書1525−30
ルター訳ドイツ語聖書1522−34 
ジェームズ王[英語]欽定訳1611
p45
1581『ロシア語聖書』ヴァリニャーノ『日本のカテキズモ』
1596『ポーランド語聖書』
p46
1633(伊)ガリレオ、異端審判を受ける

 カトリック教会のイエズス会のザビエルたちは、
部分的な日本語訳聖書を日本にもたらしていますけどね。
日本人キリスト教徒には歴史的にも、
「母国語・翻訳聖書の禁止が害になる問題」はないですが。

258 :名無しさん@1周年:03/01/30 21:31
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
119 :名無しさん@1周年 :03/01/30 21:28
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/257


259 :名無しさん@1周年:03/01/31 06:02
【 まだ詳しくは、調べてないが(祝詞やお供え物の時代背景も考え) 】
@蕎麦(ソバ)(インドや雲南など南アジアの高地に育つ穀類)
A弥生時代に稲作(米作り・飯)や五穀(麦・粟・稗・大豆など)の栽培。
B奈良時代に揚子江の楊州から鑑真が来日し、
律宗とともに蕎麦(ソバ)が入ってくる。蕎麦(そば)飯(めし)が始まる。
C遣唐使の時に、
饂飩(ウドン)や醤(ジャン:大豆の発酵した物)が入ってくる。
D平安時代に豆腐(トウフ)が出来る。
E臼にご飯を盛り杵で搗(つ)いて餅を作る。
F捏(こ)ねて伸ばして、団子や棒状に加工。
G冷えて乾いた餅を切って加工。
H西域から来た元寇前のマルコポーロが、
海のシルクロードの広東(カントン)経由で乾燥麺(スパゲティ)を持ち帰る。
I倭寇の時代で、南宋の南宗禅の留学により渡来した、
精進料理で湯葉(ゆば)を釜に大豆を茹(ゆ)でて作る。
J朝鮮と国交断絶の時代で、吾妻エビス、蝦夷(えみし)の東日本で、
醤(ジャン)から信州白味噌、仙台赤味噌、水戸納豆、野田醤油が発達。
K朝鮮が倭寇を取り締まっている時代に、北海道の松前の昆布(こんぶ)。
L田楽(でんがく)の味噌つけ蒟蒻(コンニャク)。
M練って引き伸ばして棒状にしたものを、
蕎麦でなく麦によって讃岐ウドン・稲庭ウドンなど作り出す。
N南蛮の大航海時代に中央アメリカ産の唐辛子やトマトなどが普及。
O寒天(カンテン)に餡蜜(あんみつ)に羊羹(ヨウカン)にウイロー。
P寿司(すし)にカツオ節。
Q江戸初期に切り蕎麦と蕎麦ガキが出来る。切って麺を作る。
きしめん(温麺)、ざるソバにソーメン(冷ムギ)。
Rそば粉にうどん粉を混ぜてツナギを強くする二八(にはち)ソバが出来る。
S明治時代に、すき焼きでシラタキに糸コンニャク。
21 ソバを中国(東北部)に逆輸出。河北の唐辛子に鷹の爪。
22 支那ソバ(中華蕎麦・ラーメン)に、
春雨(はるさめ)・米粉(ビーフン)に、冷麺(れいめん)に冷やし中華。

260 :名無しさん@1周年:03/01/31 21:28
【 教会暦(カトリック) 】
2003年2月2日(日)主の奉献 テ・デウム歌う日 
第T朗読 マラキ3:1−4 見よ。わたしは、わたしの使者を使わす【新改訳】
第U朗読 ヘブライ2:14−18 そこで、子たちはみな血と肉とを持っているので【新改訳】
福音朗読 ルカ2:22−40 さて、モーセの律法による彼らのきよめの期間が満ちたとき【新改訳】

●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html

★聖書で読み解く欧米人の深層心理!http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

261 :名無しさん@1周年:03/01/31 21:48
>121 :名無しさん@3周年 :03/01/31 06:48
>わたしは、過去のカトリックに千年統治が成就したという
>ろんぎぬすさんの一解釈の是非を、歴史に沿って問うているんです
 事実、プロテスタント(やエホ証)は、東方正教会からは派生していませんが。
聖書もカトリック保持の聖書からの翻訳で、カトリックの統治が成就していますが。
 いまでもノーベル平和賞など、
カトリックの推薦が取り付かないと受賞できないものもあるくらい、
精神的な統治としての権威はありますよ。

>翻訳そのものは14世紀以前から始まっています
 認めますが、
ラテン語聖書からの翻訳だったので、対象外として放っといたのです。
新約ギリシア語や旧約ヘブライ語原典からの翻訳が前提で話していると思っていたので。
以前に「写本の信頼性」とか「翻訳の信頼性」って言っていたので。

>その他にも望ましくないことやってます
 聖書に限らないですがね。
だからといって、プロテスタントとかエホ証とて、望ましくない事をしました。
 プロテスタント地域のアメリカやイギリス・ドイツでも魔女狩りはあったし、
教会に無理に通わせて反乱を起こした東部インディアンへの虐殺もありました。
下手人はプロテスタントのピューリタンですよ。
 ユダヤ人迫害はプロテスタント地域でもありましたし、ナチスは有名です。
ファシストの国なのにカトリックのイタリアやスペインでは起きなかったのにです。
 輸血拒否で人を死なせるし。。。
北の船に連れ込み集団レイプ拉致を有耶無耶とか済州島トラック女狩りはウソなのに、
言いがかりにヘラヘラして同じキリスト教徒なのに福音派の韓国人牧師に土下座するし。
セルビア人やロシア人は絶対に土下座なんてしないですがね。

262 :名無しさん@1周年:03/01/31 21:54
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
125 :名無しさん@1周年 :03/01/31 21:51
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/261

263 :名無しさん@1周年:03/02/01 18:12
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
127 :名無しさん@1周年 :03/02/01 18:10
礼拝メッセージの要約 (教会員のメモに見る説教の内容) 
http://www.igmtokyo.com/sermon/2002/note2002.html 

264 :名無しさん@1周年:03/02/01 18:57
大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/130
:名無しさん@1周年 :03/02/01 18:38

神への祈り 日本同盟基督教団 多磨教会
http://6901.teacup.com/imctamach/bbs
撲滅したい 投稿者:ふじわら のりた  投稿日: 2月 1日(土)18時44分51秒

阿含宗という宗教31
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1043333814/367
:名無しさん@1周年 :03/02/01 18:46

265 :名無しさん@1周年:03/02/01 19:02
阿含宗という宗教31
369 :名無しさん@1周年 :03/02/01 19:00
>178 >367 阿含宗的見地からの感想もとむ。

266 :名無しさん@3周年:03/02/02 00:51
>122 もとぴさん
>・千年の終わりに、サタンが開放され、地の四方にある諸国の民を惑わす。(黙20:7-8)
>・不敬虔な者たちは、海べの砂のように多く、聖徒たちの陣営と愛された都とを取り囲む。(黙20:8-9)
>千年王国の終わりは、今の世と それほど変わらんではないか。。。

そうですね。だとすれば、JWの信者が
古い天と地の滅びを今の時代に当てはめてもおかしくないかもですね
ノアやロトの時代の滅びの言及も福音書と比べると、そうなるかもしれません
でも、もとぴさんと同じ解釈の人もいるかもしれませんね

>125

>ラテン語聖書からの翻訳だったので、対象外として放っといたのです。
あなたの意見に関しては了解しました
実際にカトリックの「千年統治」の期間中になされた翻訳要請に対する某教皇返答はこうです
「聖書がすべての者にはっきり明らかなものになることによって、
聖書があまり重んじられなくなったり不敬に扱われたりするようなことのないためである」

>>その他にも望ましくないことやってます
>聖書に限らないですがね。
>プロテスタントとかエホ証とて、望ましくない事をしました。

これも、流れを考えてください。
いわゆる千年統治の適用期間についてあなたは述べているのですか?

267 :名無しさん@3周年:03/02/02 00:55
両方にカキコしてしまいました(W

レスあれば向こうで。

268 :名無しさん@1周年:03/02/02 14:43
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>131
 なんちゃら@Mだって。
ハンドルネームの改ざん能力があるんですね。聖書的に驚けばいいんでしょうか?
偽証にあたるでないし、申命記的に地境を変えたものの呪いではないですが。

さて、本題。
 エホ証やプロテスタントが千年統治でないから、聖書的に望ましくない事を、
やっていい。という、言い訳に見えますが?
逆に千年統治の中にありながら、聖書的に望ましくない事をしていいのですか?
 人類はセム・ハム・ヤペテのどれかなので、
聖書的にアメリカ奴隷制度はOKという、弁護にも読めますが?

269 :名無しさん@1周年:03/02/02 14:48
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
134 :名無しさん@1周年 :03/02/02 14:45
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/268

270 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:31
【 千年統治の時代に漢字は使うか? 】

魄:漢音ハク、呉音ヒャク、場合によってタク、もと鬼。
@タマシイ(ヒ)人の陰の精気。からだ。かたち。形体。
A月の輪郭の中で光がないところ。B月。月影。Cさとい。聡明。
D声。E粕。かす。F薄い。広い。Gおちぶれる。

魂:漢音コン、呉音ゴン、もと鬼。
@たましい、人間の肉体にやどる精気。霊魂。
人間は、生きているときは、魂(こん)と魄(ハク)とが結合し、死ねば分離するという。
A思い。心。心もち。精神。

霊:漢音レイ、呉音リョウ、旧字16画。
@たま。タマシイ。死者の魂。まごころ。人間の精気。スピリット。万物の精気。
A人間界を超えて尊いこと。こうごうしいこと。Bすぐれてよいこと。霊秀。
C人力以上の、不思議なほど優れた働きがあること。神秘的な能力を持つ。霊妙。
Dいのち。生命。E神。霊神。Fみいつ。威光。威霊。Gよい。Hさいわい。恩恵。

聖:漢音セイ、呉音ショウ。
@ヒジリ。徳行がすぐれた人。道理をきわめた人。高徳の僧。最高の評価を受けている人。
A天子の意。Bキリスト「聖母」Cけがれがなく清らか。D清酒の別称。

神:漢音シン、呉音ジン。
@カミ『カン』。神社に祭られている人。神代の支配者たち。神道に属する死者の霊。
天の神。宗教的信仰の対象物の総称。人知以上のものの称。仙人。
A霊妙なこと。B神秘的なものとする。C変化がきわまりないこと。D精神。心。

鬼:漢音・呉音キ。字源:死者の魂の意。
@オニ。想像上の恐ろしい怪物。無慈悲な人。借金取り。力の強い人。特に大きいもの。
A死人の魂。B人間わざを超えてすぐれたこと。Cわるがしこい。D行為が不明朗なこと。
E星の名。二十八宿の一。

271 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:32
千年統治には、どのプロテスタント教会が神の国になるのか?

【 プロテスタント教会諸派について 】
ルーテル派_________地盤:北部ドイツ・北欧
長老教会(プレスビテリアン)__地盤:スコットランド
聖公会(アングリカン)_____地盤:イングランド
______________イムマヌエル←メソジスト→救世軍
改革派(リフォームド)_____地盤:スイス・オランダ・アメリカ( バプテスト(英)・
______________アナバプテスト(スイス・独)・メノナイト(蘭)・クエーカー(英)・
______________会衆派[組合教会](英) )
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン(清教徒)」と総称した。

【 来日宣教師 最初の10人 】
横浜のヘボン先生 杉田幸子 いのちのことば社 ¥1600E+税 p30
☆来日宣教師 最初の10人☆(すべて米国ミッション)
来日年月__________氏名_________所属教派______任地
1859年(安政6)_5月_J.リキンズ_____聖公会_______長崎
1859年(安政6)_6月_C.M.ウィリアムズ_聖公会_______長崎
1859年(安政6)10月_J.C.ヘボン____長老教会______神奈川
1859年(安政6)11月_S.R.ブラウン___改革派教会_____神奈川
1859年(安政6)11月_D.B.シモンズ___改革派教会_____神奈川
1860年(万延元)_4月_J.ゴーブル_____バプテスト伝道協会_神奈川
1860年(万延元)_4月_E.シュミット____聖公会_______長崎
1861年(文久元)11月_J.H.バラ_____改革派教会_____神奈川
1863年(文久3)_5月_D.タムソン_____長老教会______横浜
p118 ヘボン博士 1815年3月12日 アメリカ ペンシルバニア州ミルトンに誕生。

272 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:35
宗教年鑑 平成十三年版 文化庁編 ぎょうせい 定価2476円+税
第6表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数

273 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:36
(1)文部大臣所轄包括宗教法人 (キリスト教系)p76−81
(B)新教
_1 日本聖公会________ ___58,208人
_2 日本基督教団_______ __136,206人
_3 日本福音ルーテル教会___ ___21,967人
_4 日本ルーテル教団_____ ____2,816人
_5 日本ルーテル同胞教団___ ____1,167人
_6 日本キリスト改革派教会__ ____5,111人
_7 日本キリスト教会_____ ___13,085人
_9 在日大韓基督教会総会___ 教会70布教所22
11 日本バプテスト連盟____ ___33,139人
12 日本バプテスト同盟____ ____3,050人
13 日本バプテスト・バイブル・フェローシップ ____1,660人
14 日本バプテスト教会連合__ ____2,153人
20 日本ホーリネス教団____ ___13,003人
23 イムマヌエル綜合伝道団__ ___12,477人
34 末日聖徒イエス・キリスト教団___ ___21,480人
35 セブンスデー・アドベンチスト教団__ ___14,662人
36 救世軍__________ ____4,740人
41 日本福音教会_______ ____2,700人
(41 日本福音教会 教会21布教所18その他2、教師80、信者2,700人)
45 日本フリーメソジスト教団_ 教会26布教所3その他1

(2)都道府県知事所轄包括宗教法人(キリスト教系)p88−89 
_8 沖縄バプテスト連盟____ ____2,950人

(3)その他(それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体)
(キリスト教系)p94−95 
11 日本ユナイテッド・ペンテコステ教団_ ______286人
12 日本福音ペンテコステ教団_ ______666人

274 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:36
千年統治に、旧教(正教やカトリック教会)のこれらの人達は生き残れるのか? 2/1

宗教年鑑 平成十三年版 文化庁編 ぎょうせい 定価2476円+税
第6表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数

(1)文部大臣所轄包括宗教法人 (キリスト教系)p76−77
(A)旧教
14 日本ハリストス正教会教団_ ___15,846人
_1 カトリッ中央協議会____ __443,517人
註:以下カトリック教区の内訳(全教区でなく抜粋)。
_2 カトリック仙台司教区___ ___11,193人
_3 カトリック浦和司教区___ ___19,587人
_4 カトリック東京大司教区__ ___86,655人
_5 カトリック横浜司教区___ ___51,850人
_9 カトリック大阪司教区___ ___55,914人
11 カトリック高松司教区___ ____5,453人
(2)都道府県知事所轄包括宗教法人(キリスト教系)p88−89 
_1 カトリック札幌司教区___ ____3,472人
_2 カトリック長崎司教区___ ___68,652人
_4 カトリック沖縄教区____ ____6,196人

275 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:37
千年統治に、旧教(正教やカトリック教会)のこれらの人達は生き残れるのか? 2/2

教区名_カトリック信者数(2000年12月現在)
札幌__17,984
仙台__11,257
新潟___7,566
浦和__19,656
東京__87,069
横浜__51,998
名古屋_24,846
京都__19,493
大阪__56,103
広島__21,598
高松___5,500
福岡__31,800
長崎__68,801
大分___5,960
鹿児島__9,396
那覇___6,213
信徒436,249 司教・司祭・助祭1,749
修道士255 修道女(在俗会員含む)6,703 神学生284
総数445,240(カトリックの教勢 日本全国 約45万信徒)

276 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:38
(3)その他(それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体)
(仏教系)p92−93 
_1 羽黒山修験本宗______ ___15,408人
_8 阿含宗本庁________ __321,283人 
11 日蓮法華宗(団体)____ ______154人
27 密厳宗__________ _______63人

(1)文部大臣所轄包括宗教法人
(諸教)p82−85 
_1 天理教__________ 1,758,436人
_4 生長の家_________ __850,435人
_6 世界救世教________ __835,75人
11 パーフェクトリバティー教団 1,117,408人
15 日本ヱホバ教団______ ____8,791人
28 救世主教_________ __134,569人

エホバの証人(ものみの塔聖書冊子協会p141)や、
創価学会p131や、
統一協会・原理運動(世界基督教統一神霊協会p140)や、
世界真光文明教団p148や、崇敬真光p148は、
教会・伝道所・
教師・信者数を、公表していない。ようは、後ろめたい宗教なのだろう。

277 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:38
 創価学会 東京都新宿区信濃町32 
@創設者 牧口常三郎(1871〜1944[獄死])戸田城聖(1900〜1958[朝鮮戦争休戦5年目死亡])
A現後継者 池田大作(名誉会長)秋谷栄之助(会長)
B沿革 ・・日蓮の仏法・・人生を開花・・慈悲・・幸福・・団体である。
C本尊 日蓮が弘安2年10月12日に図顕した大御本尊。
D教典 日蓮大聖人御書全集
E教義・実践 ・・「立正安国」・・「信・行・学」・・朝夕の勤行・[・「利益・善・美」・]。
F儀式行事 ・・支部総会、座談会、教学研究会・・。
G教勢 ・・812万世帯。・・海外には148ヵ国に約136万人。
H最近の動向 ・・「生命の世紀」「平和の世紀」「民衆の世紀」・・多角・・していく。
→ 日本宗教総覧2001年版 新人物往来社 本体1800円+税 p200

>宗教法人 創価学会 規則の第三条(目的)・・・
>「第三条 この法人は、日蓮大聖人御建立の本門戒壇の大御本尊
>(日蓮正宗 総本山 大石寺に安置されている弘安二年十月十二日の楠板の曼荼羅)
>を本尊とし、
>日蓮正宗の教義
>(二本柱=戒壇の大御本尊と血脈相承〈日蓮大聖人以来の系譜〉)
>に基づき、
>弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」

278 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:39
阿含宗という宗教10 387 名前:名無しさん@1周年 投稿日:2001/07/12(木) 12:31
阿含宗 宗教法人登記簿より

正式名称:「阿含宗大日山金剛華寺観音慈恵会」
開宗:昭和53年(1978)4月8日(公称)
法人登記:同年6月9日

観音慈恵会当時の法人登記簿に記載された目的
「大白身如来最勝金剛仏母準胝観世音大菩薩を本尊とし、即身成仏を達成すべく、
 真言密教に伝わる因縁解脱と能力開発の行法を実修し、儀式を行い、
 信者を教化育成するための財務及び義務を行う」

阿含宗として変更登記された目的
「釈尊の直説の教法を伝承したアーガマ(阿含経)に基づき、ニルバーナ(涅槃)
 を得ることを目標として、釈尊化益の仏たる大白身如来最勝金剛仏母準胝観世音大菩薩を本尊とし、
 阿含の教法を後期大乗である密教の方法をもって編成した即身成仏・因縁解脱(ニルバーナ)
 の修業過程を実修し、儀式行事を行い、信者を教化育成するための財務及び義務を行う」

279 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:40
 今の日本の宗教(平成13年版)は、
神道系信者− 1億07,95万2,589人 約50%(正月に神札を買った数だとは思うが)
仏教系信者− −−95,42万0,178人 約44%(墓石が寺の境内や指定墓地だと思うが)
基督教系信者 −−−1,77万1,651人 約1%(ほんまもんの信者率だろうな)
諸教系信者− −−10,22万1,454人 約5%(必死に神頼みの人達の人口だと思う)

神道系信者 うち、
(神社本庁97,42万3,708人、出雲大社教1,25万5,153人)
仏教系信者 うち、
(真言宗系計12,39万0,605人、天台宗系計3,53万7,506人)
(浄土系計19,47万7、660人、禅宗系計3,34万3,254人)
(日蓮宗計17,30万2,152人、立正佼成会5,74万2,564人、)
(霊友会1,70万2,685人、仏所護念会教団1,63万1,166人)
(阿含宗本庁32万1,283人)
基督教系信者 うち、
(旧教系計45万9,363人、新教系計40万7,045人)
(日本基督教団13万6,206人、末日聖徒イエス・キリスト教会2万1,480人)
諸教系信者 うち、
(天理教1,75万8,436人、PL教団1,11万7,408人)
(生長の家85万0,435人、世界救世教83万5,758人)

280 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:43
ビジネスガイド 韓国 ジェトロ ¥2000 1993年10月31日発行
p7 表3 宗教人口比率 
_______ 1985_ 1991_ 
プロテスタント_ 37.7% 34.4% 約1600万人
カトリック___ 10.8% 10.6% □約440万人
仏教_____ 46.9% 51.2% 約2200万人
儒教_____ 02.8% 01.8% □□約85万人
円仏教____ 00.5% 00.6% □□約22万人
天道教____ 00.2% 00.3% □□約11万人
その他____ 01.1% 01.1% □□約43万人

在留邦人 1992年10月01日現在 □□□6,864人
在日韓人 1992年12月31日現在 69万3,050人(北朝鮮国籍含む)

韓国全土の人口が4326万8000人(1991) ジェトロ版
_ソウルの人口が1077万6201人(1995) 紹介ホームページ版

日本の人口は約2億2千万人。
ちなみに日本のカトリックは約45万人で、韓国のカトリックの十分の一の人口。

281 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:44
Yahoo!掲示板 ホーム>地域>世界の国と地域>韓国(大韓民国)> レイプ事件発生率日本の10倍(人口比)
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日本でのレイプ事件も在日チョンが多い 
投稿者: alpain_00 2002/ 6/30 23:07 メッセージ: 743 / 812

ひどい。。。
人口比率で僅か1%にも満たない在日韓国人(朝鮮人)が
刑務所の囚人の比率でなんと3割を占める。
また、以下に示すとおり、最近国内で発生した凶悪犯罪の大半が
韓国・朝鮮系の人間による犯行である。
いかに在日朝鮮人が日本の治安を脅かしているかが判る。
●麻原彰晃 @オウム真理教 父親が朝鮮籍。ちなみにオウムの幹部には在日が多数
●織原城二 @レイプ魔 元在日朝鮮人で大学在学中に日本人に帰化。家族は本人以外全員朝鮮籍
●宅間守 @大阪池田小学校の児童殺傷 朝鮮人部落出身の密港在日
●東慎一郎(酒鬼薔薇聖斗)@神戸の首切り小僧 元在日
●林真須美 @毒入りカレー事件 元在日、帰化人
●関根元 @埼玉の愛犬家連続殺人事件
【おまけ】
●金原加代子 @遺伝子情報スパイ
●金允植 @韓国人の強姦魔 日本で主婦を連続強姦 被害者数100人以上
●李昇一 @韓国人の強姦魔 「ガキの使い」語り140人以上の少女を強姦
韓国に行くなとゆうHPの掲示板にこんなのあった。
日本でのレイプ事件も在日さえいなければもっとレイプ発生率は少ない筈!

これは neteruinu さんの 1 に対する返信です
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282 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:45
【 キリスト教の罪概念について 】

★カトリックの解釈★ 
 公教要理 第四十五課 罪
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm#45
 カトリック教会のカテキズム
 I  罪が増したところに、恩寵はいっそう増した 罪の現実 386
http://hvri.catholic.ac/ccc0185-0421.htm
★ルーテル派の解釈★
 シュマルカルデン条項 1537年 罪について
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html#罪について
 和協信条 1580年 第1条 原罪について
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html#第1条 原罪について
★ピューリタン(改革派)&福音派の解釈★
ウエストミンスター小教理問答(17世紀)
 第18問「人類の罪」
http://www.jesus-web.org/westminster_s/Q18.htm
 第14〜15問「罪の定義とアダムの罪」
http://www.jesus-web.org/westminster_s/Q14_15.htm
 「日本フリーメソジスト教団教憲 信仰箇条」
信仰問答 問37 罪とは何であるか。
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm#5
 聖書の中心 2、人間は、神様に背を向けています。
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/4points/p2.html
 聖書入門-4 第4課 「十戒と罪」
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/intro/l4.html

283 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:45
★アポリナリオスは人間を身体(ソーマ)、霊魂(プスケー)、霊(プネウマ)に分ける
聖パウロの周知の分割法を採用した(Tテサロニケ五・二三)。
彼の心理学〔霊魂論〕によると、霊は(動物にない)人間の理性的、道徳的、霊的〔宗教的〕機能、
すなわち人間の持つ特に人間的な要素(人格)であり、
霊魂は肉体的生命、人間と動物とが共有している機能である。
★罪 [ヘブライ語]ハーターは「失敗する」(士20:16)、
「失っている」(ヨブ5:24)、「つまずく」(箴19:2)など、
もともとは「的(目標)、または道をはずす」の意の一般的な語。
★罪 [ギリシア語]ハマルティアの動詞、ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
・・・また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも意味して用いられる(・・・)。
★四、罪 人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
★45 的をはずれると「罪」
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、神に背を向けた状態をいうのです。
★Tコリント15:56 死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ガラテヤ 3:13 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
★ヨハネ伝 3:16 神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★ガラテヤ 3:14 それは、アブラハムに与えられた祝福が、
キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
★ガラテヤ 3:27 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
★ガラテヤ 3:29 あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、とりもなおさず、
アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。

284 :名無しさん@1周年:03/02/02 15:50
【 律法の定めを果たす 】
ガラテヤ 3:12-4:1
@神のアブラハムへの約束
(祝福:法律的に有効なものと定められた契約)→BC2000−1700年頃から四百三十年後
Aモーセの律法
(相続が違犯を明らかにする為の律法(養育係)に由来し、
聖書はすべてのものを罪の支配下に閉じ込めた(違約の民を呪った)。)→BC1290以降
Bキリストの福音
(律法の呪いを果たし、イエス・キリストへの信仰する洗礼を受けた相続人、
つまり、約束に由来する「あなたの子孫とに」祝福が与えられた。)

キリストの時代からアブラハムの時代までは、チョット2000年前、
イスラエル共和国建国からキリスト出現やユダヤ滅亡までは、チョット2000年前。

ガラテヤ 3:12 律法は、信仰をよりどころとしていません。
「律法の定めを果たす者は、その定めによって生きる」のです。
3:13 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
3:14 それは、アブラハムに与えられた祝福が、キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、約束された""霊""を信仰によって受けるためでした。
・・・・・・
3:27 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
3:28 そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、
男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。
3:29 あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、
とりもなおさず、アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。
4:1 つまり、こういうことです。相続人は、
未成年である間は、全財産の所有者であっても僕と何ら変わるところがなく、
4:2 父親が定めた期日までは後見人や管理人の監督の下にいます。


285 :名無しさん@1周年:03/02/02 16:31
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
 自分は、元Pスレッド2の134−135だけど、
私個人の考えでは1000年統治にこだわっていないね。
黙示録だけが聖書でないし。

 カトリックのパンフレットの解説だと、ほとんどの教会は後期千年説だけど。
でも自分とカトリックのカテキズムを合わせて考えたけど、
生きている時には、あなたのただ中に神の国・み国(バシレイア)はあり、
死後は、裁かれて天(ウーラノス)に楽園・天国(パラディソ)があり、
陰府(ハデス)や煉獄(リンボ)がある。

 最後の審判に、
新しい天(ウーラノス・カイノン:使い古されていない新しさ)と、
新しい地(ゲース・カイノン)に、
第二の死(タナトス ホ デューテロス)の火と硫黄の池(テー・リムネー(池)
テー・カイオメネー(燃え盛る)プリ(火)カイ(と)テイオー(硫黄))としての、
地獄(ゲヘナ)に分かれて住む。

286 :名無しさん@1周年:03/02/02 16:38
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
134 :名無しさん@1周年 :03/02/02 14:45
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/268

135 :名無しさん@1周年 :03/02/02 15:52
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/270-284

136 :名無しさん@1周年 :03/02/02 16:36
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/270-285

287 :名無しさん@1周年:03/02/02 16:42
>285
>第二の死(タナトス ホ デューテロス)の火と硫黄の池(テー・リムネー(池)

「タナトス」が「死」で、「ホ・デューテロス」が「第二の」「セカンドの」です。
反対語が「ゾーエ」という「命(いのち)」です。
心理学のフロイトのいう「タナトス」に対する「リビドー」ではないです。

288 :名無しさん@1周年:03/02/02 16:58
>287 訂正。

 生死(仏教語だと「ショウジ」と読む)だから、死の反対は生だけど。
とっさに「いのち」とカキコしてしまいました。

ヘブライ(エウレイ)5:5の、
・・・セメロン(今日)ゲゲンネカ(生んだ)セ(場所(〜で)の前置詞)
(・・・今日あなたを生んだ)だと、
原典聖書では「γεγεννηκα ゲゲンネーカ」が「生」ですが。
現代ギリシア語だと「生む」は「γεννω ゲンノ」です。

289 :名無しさん@1周年:03/02/02 17:10
>287
>反対語が「ゾーエ」という「命(いのち)」です。

 正確には「ゾーエー」です。
ηエータだから伸ばし音。長息音とか言うんだっけっか?

290 :名無しさん@1周年:03/02/02 17:15
>288
>現代ギリシア語だと「生む」は「γεννω ゲンノ」です。

 289のパターンだと、ωオメガは伸ばし音だから「ゲンノー」ですね。
または、νニューが二重子音なので詰まり音で「ゲッノー」かなぁ。

291 :名無しさん@1周年:03/02/02 17:27
>285
>新しい天(ウーラノス・カイノン:使い古されていない新しさ)と、

補足。
現代ギリシア語(ギリシア人自身はエルリン語と呼ぶ)だと。

新しくする。更新する。アナネオーノー。
再生。更新(リバイバルする)。アナネオーセー。
新鮮な(フレッシュな)。フレスコス。ハローロス。

どれもカイノンに近くでないです。

292 :名無しさん@1周年:03/02/02 17:42
>277
>@創設者 牧口常三郎(1871〜1944[獄死])戸田城聖(1900〜1958[朝鮮戦争休戦5年目死亡])

6年目でしたね。1953年を1年目と数えるから。リミットとか微分だめ。

293 :名無しさん@1周年:03/02/02 17:52
【 脈絡なく思い出しだが 】

日本が、アメリカの占領から解放されて、戦後に「独立」したのは、
1952年4月28日のサン・フランシスコ講和条約から。
戦後の「日本国」建国記念日は「 4月28日 」なのにね???

 どうして大日本帝国時代に決めた、
初代天皇?の神武天皇らしき人の「奈良遷都?」宣言日?なんですかね。
いわゆる東遷?だか言う「九州から関西侵略」を「思いついた日」だったんだが。
発想が現代的、歴史のアト知恵的で、しょうもないが。。。

294 :名無しさん@1周年:03/02/02 19:23
 神への祈り http://6901.teacup.com/imctamach/bbs
福音派ってイカレポンチだよね 投稿者:つまずき のシュタイン  投稿日: 2月 2日(日)18時29分12秒

 神は「犯 罪を許」可した覚えないが???
憐れんで、過去の間違いを無かった事にする「赦す」だけどね。

 無罪放免で、日本人を犯せ殺せ核爆弾だ、とかいうイカレタ奴相手に、
罪をジャンジャンやっていいという許可ではないはずです。
相手が、拉致して集団レイプするの、強制収容所で殺すの、核爆弾作って皆殺しだ、
先軍政治だ、南進の戦争だ。っていうのに。殺されるの待っているわけですか。

 剣を持つものは剣で滅びる。とか言いつつ、
強制収容所で乱暴されるまま殺されるまま絶望して呪って死ぬのに、
地雷は無くして、敵の来やすいように、手放しで武器を持たない兵隊になり、
平和です。もないもんだ。
そいつらに、送金や米あげるの、援助だの歴史謝罪だの。あたま大丈夫か???

 今、現在の世界の人たちが、
殺すなかれ、盗むなかれ、偽証するなかれ、人の物を貪るな。を守り、
犯した奴に、パウロの言うように、咎め、戒めないのか!!!!と言いたい。

 ヘブライ書だかどこかでは、
十字架の償いの足りない所を補う善行を積みなさい、律法を守りなさい。があったはず。
さんざん悪いことやって、赦されたから、ますます頭に乗って、さらなる悪いことやったら、
良心も減った暮れもなく、この世に悪が充満して、悪を防ぎようがないではないか。

 神様が罰するまで待って、相手にやられて先に死んじゃったら、どうしようもないじゃん。
この世を儲けても死んだら元もこうもない。とも福音書では言っているはず。
おたくらアホですか?

295 :名無しさん@1周年:03/02/02 19:24
アッくんへ おい、大丈夫か 投稿者:つまずき のシュタイン  投稿日: 2月 2日(日)18時47分21秒

言っちゃ何だが、間違ったお祈りですよね。

主よ、汝が奢れる者を打ち散らし、金に飽く者に施しをなさせ、
弱きものを強く、貧しきものを恵みに飽かせ、虐げられ囚われた者を放ち、
病に伏す者を癒し立たせて下さい。とは、
祈ってはいけないんですか???

奢れる者のエジキに、金持ちに遣られるままに受難の思いに浸り、
弱いのは負け惜しみで勝った気になり、貧しいなりに慣れ、
虐げにマゾの喜びで粋がり、囚われても逃げないで諦めが肝心と開き直り、
病気に罹ったら死んだ方がまし、でも力がないから死ねないとか、根暗に生きたい。とか、
普通、祈らないですよね。。。

口先で、神の言葉です。聖書の言葉です、救われます。というと、
病気の人には、医者や病院を紹介して、静養も薬も手術もなく、癒されるのでしょうかね?
弱い人や貧しい人には、強めて手に職にして、誰かツテで住まわせ働かせてという、
教会人脈を生かした、助けをしないんですかね。
言葉だけで行為がないと、人は悪く言い、攻撃をするものですけどね???

296 :名無しさん@1周年:03/02/02 19:25
医者らしい具体的な問診的祈りを 投稿者:つまずき のシュタイン  投稿日: 2月 2日(日)19時09分19秒

 目標は自分で見つけられる場合と、人から与えられる場合がある。
弱い人には、いろいろ与えて様子を見て、これが適性だから、がんばれ。って、
祈りにならんのですか?

 恐慌は経済政策の問題でしょ。
弱い奴や足りない奴を相手に商売する人を取り締まらないで、
弱い奴が強くないから悪い。足りない奴が騙されたのが悪い。とか、
それを放置した報いじゃないですか?

 戦争だって、キリスト教ってソーユー弱肉強食のみで、
弱気を助け強気をくじく騎士道とか、ルールを守る紳士ではなく、
女子供を盾に戦うゲリラや、
降参した振りでルール守らず市民姿でだまし討ちの便衣隊を、生むんですか?
 卑怯者を優遇する制度を「人権」「差別をなくしましょう」を生んだんですか?
盗んだ人に「泥棒」というと「名誉毀損」とか、
女性に集団で乱暴したが無罪とか、でも触ったから逮捕とか。でたらめですよね。

297 :名無しさん@1周年:03/02/02 19:26
つづき。

医者らしい具体的な問診的祈りを 投稿者:つまずき のシュタイン  投稿日: 2月 2日(日)19時09分19秒

 どう、正しい知識をお与えください。ですか。消費税3パーセントだと知恵なんか???
もうそろそろ核爆弾できそうなフセインや亡き金日成に通じた試しがあるか!!!!!
キリストの神を信じていない奴を相手に、通じた試しがありましたか。
自分も滅びることを前提に、
相手を滅ぼしてから、戦い済んで武装解除という滅びをすればいい。
 キリストの敵を放置し増長させて、たとえば北朝鮮なんかは、
朝鮮「労働党」お抱えのキリスト教モドキがおり、本物は強制収容所の中にいますよ。
国家社会主義ドイツ「労働者党」がナチス党でしたよね。
最近、反体制・生活与党・公明党も赤いポスターですよ。赤化してますよ。
共産党と並べて貼っているから、政教一致って言う非難をかわせるし。。。

 キリストの言葉を豊かに住まわせ、人にアドバイスするのがキリスト者でないの?
なんか放任しつつ、奇麗事を言ってカッコつけているだけに読めます。
医者なら、もっと医者ルカの言葉を使えば。。。

298 :名無しさん@1周年:03/02/03 21:44
ソバ・ウドンの話題。

下学記(1444)の室町時代の食文化など庶民の生活誌の古書があるようですが、
そこには、饂飩(うどん)、きし麺、そう麺・・・などあり、
蕎麦(そば)の切り麦(むぎ)の記述はなく、短冊形に切った食べ物とあるという。
つまり室町時代にソバガキがあったわけである。

蕎麦の実、自体は弥生文化ごろにも存在したが、
それは、雲南やブータンなど北インドの高地から中国南部に、
そして中国中部や多島海から西日本と、照葉樹林帯の植物と推定されている。

鑑真さんの唐招提寺の奈良時代に蕎麦飯があり、
室町時代にソバガキで、オタベや八橋のように加工し、
ラザニアのように、餃子の皮のように存在した。
江戸時代初期(寛文年間ごろ)に切り麦(細麺のソバ)が出来、
のちに化政文化ごろにウドン粉でツナギを強くする、
二八ソバが出来たわけである。

関東の醤油の記述は下館に1700年代ごろの記述が見られる。

299 :名無しさん@1周年:03/02/03 22:00
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>139 :名無しさん@M :03/02/03 19:41
>「古い天と地」が、「過ぎ去る天と地」を指す(>138)のであれば、
>【古い天と地】は、千年王国の終わりの、サタンと不敬虔な者どものさばきと滅びとの日まで
>保たれている、ということになりませんか?

 神の住まう元の新しさのある天に、
神の作られた当時の「堕天使や悪魔や悪霊の罪や穢れのない」新品の天に戻る。の意味と、
個人的には解釈している。
 過ぎ去る天と地は、そういう意味で罪穢れのあった古き人の世界。
古き人を捨て罪ある肉の欲によらず、キリストを着てロゴスにより新しい人に生まれ変わる。
肉から生まれたものは罪により滅びるが、霊から生まれたものは神のロゴスにより生きる。

●ろんぎぬすの専用スレッド8■
>>291 >>219-221 >>249

300 :名無しさん@1周年:03/02/03 22:12
>299 結語。

ギリシア語原典の「新しい天」の新しいとは、
「そう使い古されていない新しさ」の意味ならば、
悪魔や堕天使の誘いの罪によって、使い古されていない新しさ。と、
解釈できると、私は読んだのです。

301 :名無しさん@1周年:03/02/03 22:15
>300 補足。

 出来上がった天が、
悪によって罪に満ちていないから「まだ新しい天」に戻る。という、
読みの感覚。

302 :名無しさん@1周年:03/02/04 23:10
>☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>139 :名無しさん@M :03/02/03 19:41
>Uペテロ3:7の解釈はどういうことになりますか?
>「今の天と地は、、、不敬虔な者どものさばきと滅び_の日まで、保たれている」

【 聖書辞典(新教出版社〔執筆者達 日本基督教団〕)】
しゅのひ 主の日 ・・・
@旧約の〈ヤハウェの日〉(イザ13:6,エレ46:10)であり,
神が審判と救いの完成のために,ご自身が現される日である.
「終わりの日」(イザ2:2,ホセ3:5,ヨハ6:39),
「末の日」(エレ23:20,ダニ10:14)とも言われる.
それは,「怒りの日」(ロマ2:5),
「さばきの日」(マタ10:15,ロマ2:16),
「大いなる日」(ユダ6),「その日」(マタ7:22,Tテサ5:4),
「かの日」(Tコリ3:13),「イエスの日」(Uコリ1:14)とも呼ばれた.
A黙1:10にある「主の日」は,キリストの復活した日をさしている.
・・・やがて日曜日を主の日として,
この日に礼拝を守るようになった(使20:7,Tコリ16:2)

【 エッセンシャル聖書辞典(いのちのことば社) 】
主の日 ・・・同時に主が来られる世の終りの日をも意味している.
・・・(エレ46:10,エゼ7:19等)・・・
・・・(マタ10:15,ロマ2:5,16,Uペテ3:7等)・・・
・・・(ヨハ6:39)・・・(ピリ1:6,10)・・・(→終末論).
黙1:10の「主の日」は・・・(マタ28:1)・・・
・・・聖日,礼拝日となった(参照 使20:7,Tコリ16:2).

303 :名無しさん@1周年:03/02/04 23:11
【 新約聖書略解(日本基督教団出版局) 】
第二ペテロ 3章 三・一〜一三 主は必ず再臨する 
五 著者はあざける者の言葉をとって反ばくする。
世界は、神の言によって水を媒介として創造された(創一・一〜六)。
六 その世界は《御言により水で滅》ぼされた(創七・四)。
七 神の忍耐のゆえに現実世界は保たれ(ロマ二・四)ている。
今の中間時に不信仰は見すごしにされていない。
神は彼らが《滅ぼさるべき日に火で焼かれる時まで》保っておられる。

【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】
Uペテロ 2−3章 6.キリストの来臨の約束(3:1−13)
5〈水から出て,水によって成った〉.「水が世界の原質であり(創1:2),
水を媒介として」の意味.
6〈洪水におおわれて〉.ノアの大洪水を指す(創6−9章).
7〈同じみことばによって〉.世界は神の言葉によって創造され,
滅ぼされたが故,その言葉による最後のさばきもまた確実である.
〈火に焼かれるため〉.火によるさばきは,
旧約において「主の日」を描き(イザ66:15−16,ダニ7:9−11),
新約では最後の審判を示し(Tコリ3:13,Uテサ1:8),
きよめと悪者の滅び,そして天地の崩壊を意味する.

【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
ニペトロ【3】(4)5節の天地創造の描写は創1:1〜2,6〜10に、
6節の洪水の描写は創7:11,8:2に基づいたものである。
すべてを創造された神の全能の「ことば」は、今やこの世の滅亡を預言する。
神は、洪水の後、
もう二度と洪水で人類を滅ぼすことはしないと約束された(創8:21〜22)。
偽教師たちは、天地創造の時からずっと何も変わったことはなかったと考え、
滅亡をもたらす主の来臨はなかいと言う。
著者はこれに対し、かつて実際に滅亡があったのだから、また滅亡がありうる、
そして今度は水ではなく、火による滅亡だと答える。

304 :名無しさん@1周年:03/02/04 23:13
多磨教会HP掲示板 神への祈り
--------------------------------------
すわ、極東有事!? 投稿者:つまずき のシュタイン  投稿日: 2月 4日(火)20時50分52秒

アメリカが長距離爆撃機を、北朝鮮用に用意すました。牽制かも!?

305 :名無しさん@1周年:03/02/04 23:17
フォーマット用例

【 新約聖書ギリシア語辞典(キリスト新聞社) 】

【 現代ギリシア語常用(東京・大学書林) 】

【 聖書辞典(新教出版社〔執筆者達 日本基督教団〕)】

【 エッセンシャル聖書辞典(いのちのことば社) 】

【 新約聖書略解(日本基督教団出版局) 】

【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】

【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】

【 カトリック教会のカテキズム(カトリック中央協議会) 】

【 カトリック要理(サンパウロ) 】

【 正教要理(日本ハリストス正教会教団) 】

【 総解説 聖書の世界(自由国民社) 】

306 :名無しさん@1周年:03/02/04 23:35
>☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>144さん 
「新しい天と地」の場合の「新しい」のニュアンスは「新品の」の意味です。
私の知る限りのギリシア語の「新しい」に対応するボキャブラリィ(語彙)は、
@「新鮮な」
A「更新された・復活した新しさ・リサイクルの新品」
B「出来立ての新品・そう使い古されていない新品」
の3つですが、
「新しい天」は、神が世界を創造して「天と地を”造った日の新しさ”」から、
人類が創造されて数日経っているので、少し使い古されているが、まだ「新しい天」の状態です。
その天は、人類がエバの原罪を犯していない、悪に汚れていない「新品の天」の状態です。

創造日の、「新鮮な天」。
人類誕生の日の、まだ「新しい天」。
原罪を負って原罪までの、「過ぎ去った天・古い天」。
裁きの日の「復活した更新された天」。
という、
個人的解釈であり仮説ですが。。。

307 :名無しさん@1周年:03/02/04 23:38
>306
× 原罪を負って原罪
○ 原罪を負って「現在」

308 :名無しさん@1周年:03/02/04 23:40
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
145 :名無しさん@1周年 :03/02/04 23:36
【 読者確認 】
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。

>142に補足。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/302-303

>144さんへ。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/306

309 :名無しさん@1周年:03/02/06 21:49
>298 :名無しさん@1周年 :03/02/03 21:44
>ソバ・ウドンの話題。
>下学記(1444)の室町時代の食文化など庶民の生活誌の古書があるようですが、
蕎麦年代記 新島? 著 柴田書店 6??0円の記事から。

310 :名無しさん@1周年:03/02/06 21:52
>306 :名無しさん@1周年 :03/02/04 23:35
訂正。

@「新鮮な[・出来立ての新品]」
A「更新された・復活した新しさ・リサイクルの新品」
B「[まだ新しい]・そう使い古されていない新品」

311 :名無しさん@1周年:03/02/07 06:03
生活テロに金融マフィアで登記を違えるシンジケートー・ソウカは、
ヤポンスキー(日本)に住むルースキー(露助)に対して、
北方領土の日に何をする???

312 :名無しさん@1周年:03/02/08 11:30
創価学会は宗教なのですか? part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026834621/845-847
845 :名無しさん@1周年 :03/02/08 11:15

 「ソウカ・ガッカイ」とは、貸し金回収と地上げの手法で、
ガッカイ員−自身と付き合いの有る関係者を仕切る「生活テロ・金融マフィア」で、
かれらはシンジーケートとして、
宗教団体や政治団体に偽装している「経済ヤクザ集団」にすぎない。

第一のファシズムが、国家社会主義ドイツ労働者党(ナチス党)ならば、
第二のファシズムは、新型全体主義のソビエト共産党や朝鮮労働党であり、
第三のファシズムは、公明党([SGI・インターナショナル]創価学会−政治部門)である。

313 :名無しさん@1周年:03/02/08 11:31
創価学会は宗教なのですか? part2
846 :名無しさん@1周年 :03/02/08 11:16

第一は、ユダヤ人の生活を民衆の多数決の感情に任せて襲撃し、
『 絶滅収容所 』に送り込み、そうして得たユダヤ金融から自己資金を調達し、
民主的ワイマール『 憲法を残しながら 』、
議会の多数決ルールを悪用しつつ、[総統への]全権委任法で独裁を達成した。

第二は、ロシア正教の宗教『 儀式を悪用 』し、
儀式の罪の告白に変わって生活者の密告をもって弱みを握り、
反体制の言い掛かりにて、身包み剥いで自己資金を調達し、
収奪経済としてのシベリア送りという『 強制収容所 』を作って、共産体制を維持した。
また中国の場合は、放し飼いの『人民裁判』と『思想教育』と『公安病院』であるが、
朝鮮の場合は、犯罪が組織だって管理が行き届いており、
労働者の天国という呼び込みの誘拐に略取や、
蒙古襲来と同じ手法で、身分明かさず目的告げず名を名乗らず、船に連れ込み集団レイプで、
不審船による拉致や密輸や在日朝鮮総連の送金にて自己資金を調達し、
ソビエトに同じく『 完全統制区域(絶滅収容所) 』を作って、キム体制を維持した。

314 :名無しさん@1周年:03/02/08 11:33
創価学会は宗教なのですか? part2
847 :名無しさん@1周年 :03/02/08 11:24

第三は、金融業・不動産業・清掃業・出版マスコミ・警備業・カギなど修理業を主力とした、
『 生活テロ集団 』で、人を生活できなくさせる、
空き巣・盗聴・集団尾行・窃盗・偽名や出版物や世間話によるウソの流布の
繰り返しによって人の精神を狂わせ、
反対者の住居や職場を『 (一種の精神的な)強制収容所 』にしてしまい、
[それら]の事によって基地外認定を引き出し、ガッカイ員の医師の待ち伏せる病院送りにし、
偽装−宗教団体−ガッカイ員に従えば、
見返りのないタダ金を貢ぐ一方の信心の発露による『 財務 』という『 儀式 』や、
登記の宗派の教義にない『 友人葬の後の身包み剥ぎ 』、
またガッカイ員と付き合いの在る者への協力という名の、
金貸し協力や不動産や娘の就職斡旋などを質入や担保入れをさせつつ、
踏絵としての『 投票や新聞購入など強請 』などによって自己資金を調達し、
自民党議員など多数党や裏切り得票数のキャクティングボード党へ、
梯子外し脅迫付きのお膳立て決議・選挙協力にて、多数決議会のルールーを悪用し、
デーサク体制を維持して来た。

ある人たち(藤原紀太など)は、
国内・国を作る『 偉大なる創価民族の呆王 』にして、
『 創価民国の大総統 池田デーサク 』と呼ぶ。
安価にコピー印刷したショウギョウ曼荼羅を売りさばく密輸のデーサクは、
華北でのアヘン密売や満州事変工作の立役者の『 河本大作 』に同じく、
満州国『 建国時の写真にある日蓮マンダラ 』モドキとともに起こり、
ロシアや中国やアメリカに挟まれて満州人民が殲滅されていったように、
貢ぐガッカイ員たちを守護もせず、
コロっと遼河の静か[な]川に住んだ者のように滅んで行くカモ。

315 :名無しさん@1周年:03/02/08 11:38
>314
× 自民党議員など多数党や裏切り得票数のキャクティングボード党へ、
○ 自民党 など[の]多数党や裏切り得票数のキャ「ス」ティング ボード党へ、


316 :名無しさん@1周年:03/02/08 12:24
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
152 :名無しさん@1周年 :03/02/08 12:22

エブリボデ バイ ダ ウェイ

「エホバの証人」には「洗礼」や「聖餐」のサクラメント(秘蹟)があるんですか?
福音派教会の「洗礼」とドッチが有効なんですかね?
どっちが「聖書的には正統」なんですかね?
「聖餐」がないとイエスの十字架による「罪の赦しの契約」は成立しないですよね。

また、私審判(死後裁きにあう)と、公審判(終わりの日の裁き)の「裁き」の時は、
一体「何を」問われるのでしょうかね?

317 :名無しさん@1周年:03/02/08 13:49
【 教会暦(カトリック) 】
2003年2月9日(日)年間第五主日 テ・デウム歌う日 
第T朗読 ヨブ7:1−4,6−7 地上の人には苦役があるではないか【新改訳】
第U朗読 一コリント9:16−19,22−23 というのは、私が福音を宣べ伝えても【新改訳】
福音朗読 マルコ1:29−39 イエスは会堂を出るとすぐに、ヤコブとヨハネを連れて【新改訳】

●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html

★聖書で読み解く欧米人の深層心理!http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

318 :名無しさん@1周年:03/02/08 13:49
【 聖書の世界(自由国民社) 】
旧約聖書ダイジェスト 諸書 諸書の構成と内容 「諸書」の名称 
前二〇〇年頃から一世紀にかけてユダヤ教の会堂にて「律法」
「預言」の書の正典に付加された諸文書が「諸書」である。ヘブル語では「ケスビーム」と称し、
「書かれた(もの)」という意味である。ギリシャ語では「聖 文書」(ハギオ グラファ)である。
宗教的聖歌集、歴史書、知恵の教え、未来の黙示から恋愛歌にわたるさまざまな文学が含まれている。

「諸書」の正典への歩み
詩篇、ヨブ記、箴言、ルツ記、哀歌、歴代志、エズラ記、ネヘミヤ記、
ダニエル書は比較的に初期の時代に公認されていたが、ユダヤ教の律法学者の間で最後まで、
その正典性が争われたのが雅歌、伝道の(コヘレト)書、エステル記である。
これらの文書は、しかしエジプトやシリアの会堂では、それ以前に正典として用いられていたが、
パレスチナでは宗教的真理が隠された文書、つまり外典(アポクリファ)として扱われていた。

聖書の中での「諸書」の順序 ・・・ヘブル語聖書・・・の・・・区別・・・。
T「詩の文書」詩篇、箴言、ヨブ記 
U「五つの巻物」雅歌、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記
V「預言の書」ダニエル書 
W「歴史の書」エズラ記、ネヘミヤ記、歴代志

ヨブ記 著者と時代 
ヨブ記は序曲、対話篇、終曲という三大部分から構成され、
序曲と終曲の散文はおそらく前一〇〇〇年頃から伝承されていた「ヨブ聖徒物語」が原本である。
・・・ヨブ記の成立時期は用語表現から前五世紀から前三世紀前半と推定される。
成立場所はパレスチナであろう。

319 :名無しさん@1周年:03/02/08 13:50
【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】
ヨブ7:1−6 エファリズに反論していたヨブは,ここで急に神に向かって語りかける.
・・・〈苦役〉(1)の原語は「軍隊」あるいは「戦争」の意味.「兵役」(新共同訳).
〈日雇人〉の原語は「雇われた者」という意味で,必ずしも日雇い労働者とは限らない.
「傭兵」(新共同訳).〈機の[木予]〉(6)とは,製織の際,
横糸を通すのに用いる木製の舟形の道具.素早く動くことから,時の経過が早いことのたとえ.

【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
一コリント【9】(8)「務め」は、文字どおりには「管理(職)」である。
パウロの宣教活動がしてもしなくてもよいこと、
つまり、彼自身の自由な意思の決定に基づくものであったならば、
自由な人間が労働について契約を結ぶ場合のように、報酬を要求することもできたであろう。
しかし、パウロはキリストから選ばれ、
福音宣教のいわば管理者の任務をゆだねられたのであるから、キリストの奴隷であると言える。
なぜなら、当時、
主人からなんらかの管理の務めをゆだねられた者のほとんどは奴隷だったからである。

320 :名無しさん@1周年:03/02/08 13:51
【 新約聖書略解(日本基督教団出版局) 】
マルコ1章 一・ニ九〜三一 シモンのしゅうとめ(マタ八・一四、一五、ルカ四・三八、三九)
カペナウムには、たぶんイエスの家があったと想像するものもあるが、証拠はない。
おそらくペテロの家を定宿としていたのではあるまいか。・・・イエスのいやしの力を信じて、
・・・彼女はたちまちにいやされて、イエスの一行をもてなした。・・・

一・三ニ〜三四 多くの人々のいやし(マタ八・一六、一七、ルカ四・四〇、四一)
安息に地にはいっさいの労働が禁じられていたし、医療さえ許されなかった。
しかし、午後六時になると安息日は終わるので、・・・《夕暮になり日が沈むと》・・・
マルコによる福音書の特徴の一つである・・・病気は悪霊につかれた結果と考えられていたが、
病人と悪霊につかれた者を区別している・・・《多くの》・・・セム語的表現で、
「みな」と同じ意味用いられたのであろう。悪霊どもが《イエスを知っていた》というのは、
メシアとしてである(一・二四、ルカ四・四一)。・・・、
悪霊のような超自然的存在には知られていたというのである。・・・公言を禁止する命令は、
この福音書の特徴である・・・。

一・三五〜三九 巡回伝道(マタ四・二三〜ニ五、ルカ四・四ニ〜四四)
早朝ひとり祈ることさえ妨げられるほど、多忙なイエスであった。
この福音書にはイエスの祈りは三回しか伝えられていないが・・・、いずれも夜中である。
ルカによる福音書はたびたびイエスの祈りの習慣を伝えるが、・・・
三八《わたしはこのために出てきた》は、カペナウムから出てきたというのではなく、
ルカ(四・四三)が解するようにイエスの降世の使命を示すものであろう。
三九節はイエスのガリラヤ伝道を要約したもので、教えを宣べ伝えることと、
悪霊を追い出すこととは、イエスの公生涯の二大事業であった(三・一四、一五)。
神の福音を宣べ悪霊に勝つことは、すなわち神の国の到来に備えることにほかならない。・・・。

321 :名無しさん@1周年:03/02/08 13:56
>320 あわてるし、読み直さないし。

× 「みな」と同じ意味用いられたのであろう。悪霊どもが《イエスを知っていた》というのは、
○ 「みな」と同じ意味[に]用いられたのであろう。悪霊どもが《イエスを知っていた》というのは、

× 安息に地にはいっさいの労働が禁じられていたし、医療さえ許されなかった。
○ 安息[日]にはいっさいの労働が禁じられていたし、医療さえ許されなかった。

322 :名無しさん@1周年:03/02/09 00:44
>316

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
153 :名無しさん@3周年 :03/02/08 19:22
聖餐、杯。私の体を食べ、血を飲め。ね。いい例がある。

イエスが、わが血を飲み体を食わねばならぬ、と言ったとき、聴衆はあまりのひどい話にイエスから離れていく。
意味を理解できなかったからです。のちに「人食い」という誤解を信者は受けます。

で、祕蹟は逆方向の過剰反応かも。
ペトロの福音書には、「(おまえがしっかりしないから)もう一度十字架に懸かりに行く」と十字架を背負ったイエズスが言った、で、ペトロ殉教の逆さ磔・・と書いてあるが、
同じメンタリティを感じるです。
これを書いた人もまたイエスの死について理解していない。

323 :名無しさん@1周年:03/02/09 02:02
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>153 :名無しさん@3周年 :03/02/08 19:22

 「聖餐」の秘蹟の否定?ではないですよね。単に説明だけで否定も肯定もない。
もしキリスト教会を否定するのであれば、キリスト教徒ではないわけです。

 私は「教会」で「洗礼」を受けていないので堅信の塗油や初聖餐に預かっていないから、
正式なキリストを信ずる一員(教会員・キリスト教徒・キリスト者・
クリスチャン・ハリスティアニン・油塗られた者)にはなっていない。
だから私は聖書研究者であってもキリスト教徒でないと自分を説明している。
 求道者(正教では啓蒙者以前の勉強会や参祷(礼拝)に来ている人)ではあるが、
ニカイア信条を聖堂前の門で聖職者によって告白していないので、
洗礼志願者(正教では啓蒙者)でもない。

324 :名無しさん@1周年:03/02/09 02:06
>323 つづき。

 聖書的には、教会の頭はキリストで信ずる者達はその手足、
キリストはブドウの幹であり信ずる者達は枝、
同じパンを食べ同じキリストの体の一部になる集まりが教会では?
旧約の民は主の集会の幕屋の除酵祭で同じパンを食べた。
ではエホ証の集まりは?といえば、幕屋や教会ではなく聖書研究会か同好会なはず。

 ところで、
@幕屋はカハール、王はメレク(メルキド?)。
A都市はポリス、王はバスィレゥス(ワシリー)、指導者はアルコーン。
B会堂はシナゴグ、王はメシア(マーシーアハ:油注がれた者)。
C教会はエクレシヤ、王はキリスト(クリーストス:油注がれた者)。
Dへブライ語で、救いの神はハエル・イェシュアテーヌ、主はアドーナイ。
Eギリシア語で、救いはソーテーリア、主はキュリオス。

 参考箇所、
@キリスト教の異端p75 聖書が原語で読めたならp71
A聖書ギリシア語入門p9 聖書ギリシア語入門p31 エウセビオス教会史1p42
B新共同訳聖書−用語解説(22) 聖書が原語で読めたならp45
Cキリスト教の異端p75 聖書が原語で読めたならp45
Dヘブライ語聖書対訳シリーズ33詩篇68篇20節 新共同訳聖書−用語解説(30)
Eエウセビオス教会史1p13 新共同訳聖書−用語解説(30)

325 :名無しさん@1周年:03/02/09 02:25
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
156 :名無しさん@1周年 :03/02/09 02:10
>153−154 十字架の贖罪が説明できる理由。
キリストは神の子であり人の子、神人一人格。リンクは補足説明。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/323-324

326 :名無しさん@1周年:03/02/09 02:26
●ろんぎぬすの専用スレッド8■
>317 :名無しさん@1周年 :03/02/08 13:49
>●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
【検索対象】 新約(マタイの福音書:matt〜ヨハネの黙示録:rev)
【検索条件】「血」「契約」
マタイ:26:28、マルコ:14:24、ルカ:22:20、
Tコリント:11:25、ヘブライ: 9:18-20、10:29、12:24、13:20

マタイ-26:26 また、彼らが食事をしているとき、
イエスはパンを取り、祝福して後、これを裂き、弟子たちに与えて言われた。
「取って食べなさい。これはわたしのからだです。」
26:27 また杯を取り、感謝をささげて後、こう言って彼らにお与えになった。
「みな、この杯から飲みなさい。
26:28 これは、わたしの契約の血です。罪を赦すために多くの人のために流されるものです。

Tコリント-11:23 私は主から受けたことを、あなたがたに伝えたのです。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンを取り、
11:24 感謝をささげて後、それを裂き、こう言われました。
「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行ないなさい。」
11:25 夕食の後、杯をも同じようにして言われました。
「この杯は、わたしの血による新しい契約です。
これを飲むたびに、わたしを覚えて、これを行ないなさい。」
11:26 ですから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むたびに、
主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです。
11:27 したがって、もし、ふさわしくないままでパンを食べ、主の杯を飲む者があれば、
主のからだと血に対して罪を犯すことになります。
11:28 ですから、ひとりひとりが自分を吟味して、そのうえでパンを食べ、杯を飲みなさい。

327 :名無しさん@1周年:03/02/09 02:35
【検索対象】 モーセ5書(創世記:gen〜申命記:deut)
【検索条件】「守」「実行」
申命記:27:26 「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。
【検索条件】「木」「死体」
申命記-21:22 もし、人が死刑に当たる罪を犯して殺され、あなたがこれを木につるすときは、
21:23 その死体を次の日まで木に残しておいてはならない。
その日のうちに必ず埋葬しなければならない。
木につるされた者は、神にのろわれた者だからである。
あなたの神、主が相続地としてあなたに与えようとしておられる地を汚してはならない。

【検索対象】 新約(マタイの福音書:matt〜ヨハネの黙示録:rev)
【検索条件】「血」「契約」
ヘブライ- 9:15 こういうわけで、キリストは新しい契約の仲介者です。
それは、初めの契約のときの違反を贖うための死が実現したので、
召された者たちが永遠の資産の約束を受けることができるためなのです。
9:16 遺言には、遺言者の死亡証明が必要です。
9:17 遺言は、人が死んだとき初めて有効になるのであって、
遺言者が生きている間は、決して効力はありません。
9:18 したがって、初めの契約も血なしに成立したのではありません。
9:19 モーセは、律法に従ってすべての戒めを民全体に語って後、
水と赤い色の羊の毛とヒソプとのほかに、子牛とやぎの血を取って、
契約の書自体にも民の全体にも注ぎかけ、
9:20 「これは神があなたがたに対して立てられた契約の血である。」と言いました。
9:21 また彼は、幕屋と礼拝のすべての器具にも同様に血を注ぎかけました。
9:22 それで、律法によれば、すべてのものは血によってきよめられる、と言ってよいでしょう。

328 :名無しさん@1周年:03/02/09 02:36
>327 つづき。9:22残りの句。
また、血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはないのです。

329 :名無しさん@1周年:03/02/09 02:45
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
157 :名無しさん@1周年 :03/02/09 02:41
>156 :名無しさん@1周年 :03/02/09 02:10
補足。
【 契約 】http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/326-328
【 罪 】http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/282-284

330 :名無しさん@1周年:03/02/09 16:31
【 欲しいが貧乏で買えない本(メモ) 】
世界リブレット45 バルカンの民族主義 柴宜弘 山川出版社 729円
独ソ戦とホロコースト 永岑三千輝 日本経済評論社 5900円
侵略戦争と性暴力 津田道夫 社会評論社 2600円
ナチ占領下のパリ 長谷川公昭 草思社 1800円
ランツクネヒト ドイツ傭兵の文化史 ラインハルト・バウマン 
 菊池良生訳 新評論0576 3600円
伝説のアメリカン・ヒーロー 西江雅之 岩波書店 2400円
朝日歴史写真ライブラリ 戦争と庶民1940〜1949
 C進駐軍と浮浪児 朝日新聞社 2300円
アトラス現代史5中国 ブライアン・キャッチポール 
 北村稔訳 創元社 2600円
ものと人間の文化史999 題名 著者 法政大学出版局 3200円前後
漢詩名句辞典 大修館書店 ????円
中国の黒社会 石田収 講談社現代新書1604 660円
ユダヤ人とローマ帝国 大澤武男 講談社現代新書1572 680円
ラテン語のはなし 逸見喜一郎 大修館書店 2500円
ラテン語基礎一五〇〇語 有田潤編 大学書林 1500円
ラテン語文選 小林標編著 大学書林 2900円
対訳 セネカ 幸福な生活について(ラテン語)大学書林3011 721円
一般 プラトーン クリトーン(ギリシヤ語)大学書林3007 1000円
古典ギリシャ語入門 池田黎太郎 白水社 3900円 カセット2140円
パスポート露和辞典 米重文樹編 
 ウラジーミル・タヴリーノフ協力 白水社 2900円
蕎麦年代記 6600円 新島まではイイが、
また忘れた???譲ではない。メモリ忘れ。

331 :名無しさん@1周年:03/02/09 16:32
【 中華書局本?でないと入手は駄目かも? 】
漢族を外し(契丹ほか)胡族の下士官に変えた後に、安禄山が謀反し、
反乱軍15万?が童関?の外で、
聞こえよがしに外国語で喚き外国踊りで後宮の女官達を不気味がらせ、
神経たかりの後宮の女官達に唆された玄宗皇帝の命令で、
童関?を守る兵達が3〜6ヶ月持久して援軍と挟み撃ちすれば勝てる所を、
皇帝命令で自滅的な野戦に出させられて、長安を守る事が出来ず陥落し、
皇帝に意見の通った女官達が乱暴され殺される記事が、
十八史略になし、旧唐書・新唐書にあるのか?
河北の顔一族が唐帝室に忠誠を示し安禄山に抵抗戦争したが、
捕らえられ橋の柱に括り付けられて禍の刑(衣篇シメスヘンなし:
少しずつ肉を殺ぎ落とし骨まで削って殺す死刑いわゆる陵遅刑?)で殺害された。

332 :名無しさん@1周年:03/02/09 16:32
【 英国史と英文学関係(思いつきで調べる) 】
400〜600、アイリッシュがウェールズと西部スコットランドに移住
ブリテン族とカレドニアのピクト族を追い出し、ゲール人(スコット人)になる。
600年前後、ジュート(デンマーク)
アングル(シュレスビヒ・ホルシュタイン)
サクソン(ベルギー・オランダ・オルデンベルク)のブリテン移住
アーサー王物語9・10世紀(800〜900年代)
ウイリアム征服王(デーン人?デンマーク?)
シェークスピア1500半ば1610代
初作〜リチャード3世〜ヘンリ8世
ヘンリ8世のアン・ブーリンとの子エリザベス1世と
英国−国教会(聖公会・アングリカン)
1646ウエストミンスター信仰基準、イングランドの宗教改革
1649ピューリタン革命、チャールズ王を廃しクロムウェルのイングランド共和国
名誉革命、オランダ王の招聘
ビクトリア女王、ドイツ・チューリンゲン?・コーフブルク?の王子を夫君に

333 :名無しさん@1周年:03/02/09 19:50
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>158 :名無しさん@3周年 :03/02/09 10:38
>>Tコリント15:50
>>・・・ここの「神の国」は、黙示録21章に記された「新天新地」のことであると思います

 【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
一コリント【15】(21)パウロはここで、
「どのようにして死んだ人間は復活するのか」という最初の問いを取り上げ(注(18)参照)、
われわれの現在生きていて死ぬはずの「体」も、
また死者の腐敗した「体」も根本的に変えられるのでなければ、
ともに神の国を受け継ぐことはできない−−復活の状態に入ることができないと答えている。
「肉の体」は「霊の体」に変えられ、死者は不滅不朽の「体」に復活させられねばならない。
一コリント【15】(18)パウロは35節で、
(一)死者が復活するとき、いったい何が実際に起こるのか、
(二)復活した者の「体」とはどういうものかという二つの問いかけをする。
そして、問いの順序とは逆に、第一の問いに対しては50〜58節で、
第二の問いに対しては36節〜49節で答えている。

334 :名無しさん@1周年:03/02/09 19:51
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>158 :名無しさん@3周年 :03/02/09 10:38
>神が初めに望まれたのは、罪や悪のない地球で人々が生きることです(イザヤ48:18)

 【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】
イザヤ48章−49章 48章 やがてバビロンによる試練の時代,捕囚の・・・
そして,〈わたしに聞け.ヤコブよ〉と始まる12−16節は,
神ご自身がバビロンを崩壊させるために〈主に愛される者〉(14)と言われるクロスを起こし,
ご自分の計画を果す,と預言している.15節の〈彼〉もクロスを指している.
バビロンを用いてご自身の民イスラエルを罰せられる神は,
そのバビロンを罰し滅ぼすためにクロスを用いられる.この神はまことに歴史の主である.
そのことを告げるよう,〈今,神である主は私(イザヤ)を,その御霊とともに遣わされた〉
(16節後半).
神はバビロンをさばいて滅ぼされるが,ご自分の民イスラエルに対しては,
平和の回復と共に祝福と繁栄を約束される(17−19).



>>黙示録19:7-8の「(キリストの)花嫁」と、21:2の「新しいエルサレム」は、

 【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
黙示録【19】(7)旧約聖書においては、
婚姻の比喩はヤーウェとイスラエルの民を結ぶ契約を表すもので(ホセア2:16〜19
〔14〜17〕、イザヤ50:1、54:6、エレミヤ2:2、3:1〜4など参照)、
神は夫と考えられていた。したがって偶像礼拝は、姦淫とみなされた。
新約聖書でも同じく、婚姻の比喩をもって、キリストと教会の間の交わりを表わし、
キリストは教会の夫となる。ヨハネ3:29、二コリント11:2、エフェソ5:22〜32参照。
黙示録【21】(2)
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/221

335 :名無しさん@1周年:03/02/09 19:51
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>158 :名無しさん@3周年 :03/02/09 10:38
>マタイ24章ではノアの時代とこれから成就する滅び結び付けています
>31節を黙示録の箇所と結びつけるなら、それは千年期の前です
>ルカ17章はロトの日に言及しています

 【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
マタイ【24】(10)イエズスはすでに16:28において同じようなことを語られた。
これは、当時のある人々の生存中に、すなわち約四十年後に、エルサレムが滅亡することを指す。
マタイ【24】(11)創6:5〜8参照。
マタイ【24】(12)創7:6〜24参照。
ルカ【17】(4)「神の国は、実にあなたたちの間にある」について、
教父たちの多くは「あなたたちの心の中にある」と解釈しているが、
神の国はイエズスと弟子たちの働きによって、すでに「あなたたちの間に」
現実に存在すると解釈するほうがいちばん適している(11:20参照)。
ルカ【17】(5)創6:5〜8参照。
ルカ【17】(6)創7:6〜24参照。
ルカ【17】(7)創18:20〜19:25参照。
ルカ【17】(8)マタイ24:17〜18、マルコ13:15〜16参照。
ルカ【17】(9)創19:26参照。

336 :名無しさん@1周年:03/02/09 19:52
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>158 :名無しさん@3周年 :03/02/09 10:38
>ペテロ第二は、教会内の偽教師たちに対処するための保証です

 【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
ニペトロ【2】(2)イスラエルにおける偽教師の前例は、列上22章、
エレミヤ28章に見られる。「自分たちを買い求めたあるじ」は、尊いおん血をもって
われわれをあがなってくださったキリストのことである(一ペトロ1:18〜19参照)。
ニペトロ【2】(3)ユダ6節参照。「地獄」(ギリシア語では「タルタロス」)は、
ギリシア神話の中で、よみの国の下にある苦痛の場所を指すからである。
しかし、二ペトロが書かれたころ、同時代の外典に見られるように、悪天使が、
七つの層から成る天の上層部から暗い下層部に落とされて苦しめられた
という考えがあったようである(一ペトロ3:19参照)。それで、著者は、
ギリシア神話の伝統的用語「タルタロス」を使ってはいるが、その本来の意味よりは、
ここでは単に、象徴的意味における苦しみの場所のことを考えていたものと思われる。
ニペトロ【2】(9)前節の「ボソル」は、民22:5の「ベオル」のことである。
民22:22〜30は、バラムがモアブ王バラクから金をもらってイスラエルを
のろうために出かけたとき、彼の乗ったろばが、途中、進むのをやめ、
彼に打たれたとき口をきいたことを、物語っている。著者はここで、
偽教師がバラムと同じく、ろばほどの知恵も持ち合わせていないことをほのめかしている。
ニペトロ【2】(11)本節の終わりの表現は、
人の中から追い出された悪霊が七つの悪霊を連れてもどってくることを述べる
マタイ12:45の表現と同じ。なお、ルカ1:26参照。
20〜21節は、偽教師に惑わされた改宗者(18節)を指しているとも言えるし、
また、偽教師を指しているとも言える。しかし、22節のたとえのきびしさから見て、
著者は、偽教師のことを念頭に置いているようである。

337 :名無しさん@1周年:03/02/09 19:53
【 信徒必携(日本基督教団出版局) 】
第一章 教会生活 八 教会の組織 3 役員会
(2)戒規 ・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
 信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
除名は、教籍を除くことであるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
・・・さばきの日に救われるため・・・(コリントT五・五)
p73
※ 陪餐停止: 聖餐式でパンとワインに預かれず[信徒として]罪が赦されないこと。

第二章 日常生活 ニ 家庭人として 1 キリスト者の家庭
(2)家庭礼拝 ・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌
一 聖書 日課輪読または司会者朗読(時としては短い感話)
一 祈祷
一 主の祈り
一 頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
p98

338 :名無しさん@1周年:03/02/09 19:54
【 正教要理(日本ハリストス正教会教団) 】
第一部 信仰箇条 信経について 
・・・教会の教えを正しく受け、それに対する心からの承認と忠誠を誓うものです。・・・
p20
第一部 信仰箇条 第四課 機密 六、痛悔機密
・・・痛悔は心からその犯したあやまちを悔やむことですが、・・・悔改めであり、
・・・神の赦しと導きをいただくこと・・・です。
p93

第二部 信者の生活 四、祈り 天主経
祈りは神と信者との対話です。・・・
・・・祈りには教会で行う公的な祈り(公祈祷)と私的な祈り(私祈祷)があります。
・・・(ルカ18・1)・・・代表的な祈りとして「天に在(いま)す」で
はじまる天主経があります。・・・
p124
第二部 信者の生活 四、祈り 謙遜の祈り(真福九端)
この祈りは、マトフェイ福音書の五章にあるハリストスが山上でなされた教訓で、・・・
p133
第二部 信者の生活 五 徳 信者の心得 
(一)主日(日曜日)の聖体礼儀及びその他の諸祭日には出来る限り参祷する
・・・聖体礼儀にあずかれない場合、それに代わる祈りをささげ、・・・望まれます。
p154−155

339 :名無しさん@1周年:03/02/09 19:55
【 カトリック要理(サンパウロ) 】
第一部 神と、キリストによる人間の救い 第三課 人間 
13 良心とはどういうものですか。
良心とは、人間の行いの善悪を判断し、善を命じ、悪を禁じ、善をほめ、
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており、・・・神とともにあり・・・ます。
(『現代世界憲章』16参照)
p25−26
14 人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し、愛し、ご恩に感謝し、そのおきてを守らなければなりません。
特に、祈りをもって、人は神に対する礼拝と感謝を表わし、・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。(マタイ6・9−13)
p26−27
第一部 神と、キリストによる人間の救い 第十三課 罪と罪のゆるし 
56 罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
(第三課、質問13(良心)参照)
p109
第一部 神と、キリストによる人間の救い 第十五課 終末的完成 使徒信条 
われは、天地の創造主、全能の父なる神を信じ、・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。
p121
第二部 キリスト信者の道徳 第三十課 完徳 
・・・イエズス・キリストは山上の説教で、真の幸福を告げ、
新約の道徳をおさとしになりました。・・・(マタイ5・3−10)
p164
第三部 秘跡と祈り 第三十五課 ゆるしの秘跡 
・・・洗礼以後に犯した罪を、教会の司祭を通してゆるし、・・・和解させる秘跡です。
(第十三課、質問56−59参照)
p190

340 :名無しさん@1周年:03/02/09 20:57
>291 :名無しさん@1周年 :03/02/02 17:27
>現代ギリシア語(ギリシア人自身はエルリン語と呼ぶ)だと。

訂正します。
正教の日本語翻訳聖書ではエルリン(Ελλην?)ですが、
現代ギリシア語などはエリナスです。
【 今すぐ話せるギリシャ語入門編(東進ブックス)CD2枚付 】
●国名・国籍・言葉・・・・・・
ギリシャ η Ελλαδα イ エラザ(現代デルタδ文字は、ダ行でなく、ザ行読み)
ギリシア人男性 ο ΕλληναS オ エリナス
ギリシャ人女性 η Ελληνιδα イ エリニザ
ギリシャ語 τα Ελληνικα タ エリニカ
p31

19課 ギリシャの復活祭
ポス サ ペラシス ト パスハ(Πασχα) 復活祭(パスハ)はどうするの?
p110

エ[ル]リンァ[ス]が詰まった発音か、
ローマ字読みによる時代を経て発音が変化した、と言うべきかは判りません。

341 :名無しさん@1周年:03/02/09 21:04
今日の2ちゃんねる運勢
超大吉

キミは無敵だ! 今日は何も恐れるな! 超暴れん坊ネ。


でもあとどうなっても知らないヨ…
--------------------------------------------------------------------------------

342 :名無しさん@1周年:03/02/09 21:15
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
159 :名無しさん@1周年 :03/02/09 19:58
>158 参考に。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/333-339

343 :名無しさん@1周年:03/02/09 22:47
>340 :名無しさん@1周年 :03/02/09 20:57
>>現代ギリシア語(ギリシア人自身はエルリン語と呼ぶ)だと。
>ギリシャ語 τα Ελληνικα タ エリニカ

自分で訂正説明しておきながら、肝腎の所を訂正していない。間抜けだ。

>現代ギリシア語などはエリナスです。
○現代ギシリア語などはエリニカです。

344 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:00
>160 :名無しさん@M :03/02/10 23:37
>・・・「神の国」(神の一元的支配)の到来・・・

 【 国語辞典(講談社) 】
いちげん【一元】(名)@一つのもと。A事物の根源的原理を一であるとして、
その一つですべてを説明すること。←→二元・多元。・・・
−てき【−的】(形動)←→二元的・多元的。
@すべての事物の変化の根本はただ一つであるとするさま。「・・・」
A表面にはさまざまな姿・形を示していても、
ある一つの原理により統一されているさま。「・・・」
−ろん【−論】(名)←→二元論・多元論。哲学で、
@ただ一つの原理、たとえば概念とか物質などだけで、一切を説明しようとする考え方。
唯心論・唯物論など。
A物質と精神は対立せず、究極の実在、たとえば神を考えて、
両者を統一的、一元的な実在であると見る論。


唯心論:たとえば中期大乗仏教の唯識論。近代思想のユング・フロイトの心理学。
唯物論:たとえば近代思想のマルクス経済学や共産主義政治思想。

345 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:01
>160 :名無しさん@M :03/02/10 23:37
>@生きている間は、信者の霊において(ガラテヤ2:20)、キリスト者の肉体の死後は、霊的な世界で

 【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
ガラテヤ2:18−3:5
19 とを示すことになります。−わたしは律法によっ
  て律法に対して死に、神に対して生きるようにな
  ったのです。わたしはキリストとともにもはや十
20 字架につけられています(9)。−生きているのは、も
  はやわたしではなく、キリストこそわたしのうち
  に生きておられるのです。今わたしがこの世に生
  きているのは、わたしを愛し、わたしのために身
  をささげられた、神の子に対する信仰によって生
21 きているのです。−わたしは神の恵みを無にはし

ガラテヤ【2】(9)本節中の「律法によって死ぬ」については
本書簡3:13(なおその注(9))を、「律法に対して死ぬ」についてはローマ7:4を、
「神に対して生きる」についてはローマ6:10〜11を、
「キリストとともに十字架につけられる」についてはローマ6:6を、
それぞれ照合することによって、本節全体をよりよく理解することができよう。
ローマ6:3〜6、10〜11でパウロは、どのようにして、
キリスト者は洗礼により罪に対して、すなわち、罪の支配に対して死んだのか、
そして今は、彼の内にある古い自己がキリストとともに十字架につけられ、
キリストの内にあって「神に対して生きる」者となったのか、を述べている。
ローマ7:4で、パウロは、人がキリストとともに死んだことは、律法に対して、
すなわち律法の支配に対して死んだことであり、
律法の要求はもはやキリスト者を拘束できないことを述べている。

346 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:02
>160 :名無しさん@M :03/02/10 23:37
>あるパラダイスにおいて(ルカ23:43,ピリピ1:23)、神の国はすでに到来している。(>68)

 【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
ルカ23:35−47
43 た。−イエズスは、「あなたがたによく言っておく。き
  ょう、あなたはわたしとともに楽園にいるであろう」と
  仰せになった。
ピリピ【1】(8)パウロは「イエズス・キリストの霊」が、
パウロの生活を地上の上でのイエズスの生活と同じようなものにするという考えを、
19節でほのめかしている(2:5、特に、ガラテヤ2:20参照)。
この地上で生活するパウロにとって、
キリストはパウロが行なうすべてのことを鼓舞し動かすと同時に、
到達点そのものでもある。死は人生の終わりではなく、いのちの新しい状態への移行、
すなわち、この地上におけるあらゆる制約や制限のない、
キリストとともに生きるいのちの始まりである。
したがって、パウロは「死ぬことはまさにもうけものである」と言う。
また、23節でも、自分のことに限って言えば、
以上の観点から、「死のほうがはるかによい」と述べている。おそらくこの時、
パウロは自分が死刑に処せられるかもしれないと考えていたと思われる。

347 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:04
 【 カトリック要理(サンパウロ) 】
第十四課 死と死後のこと
天国・地獄・煉獄
・・・(ローマ14・8)
60 人間は死んでから、どうなりますか。
人間は死んでから、からだは土にかえり、霊魂は一生の善悪について神にさばかれます。
各人は死後神のさばきを受け(私審判)、すべての人びとは世の終わりに、
よみがえってから一緒にキリストのさばきを受けます(公審判)。
・・・(ヘブライ9・27、ローマ14・10−12、Uコリント5・10参照)
61 死後のさばきを受けて、人間はどのようになりますか。
・・・。
・・・(ルカ23・43)・・・(ピリピ1・23)
62 天国の幸いは何を意味しますか。
・・・。
・・・(黙示録21・27)・・・(マタイ5・8)・・・(Tコリント13・12)
・・・(黙示録7・9)・・・(Tヨハネ3・2)・・・(黙示録21・3−4)
64 煉獄のきよめは何を意味しますか。
・・・(マカバイ記下12・45、質問50の3参照)
・・・(ヘブライ9・27参照)・・・(マタイ25・31−46参照)
・・・(マタイ25・26参照)・・・(マタイ22・13と25・30)
・・・(マタイ25・41参照)・・・(『教会憲章』48)

348 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:05
【 ウェストミンスター信仰基準(新教出版社)日本基督改革派教会大会出版委員会編 】
ウェストミンスター信仰告白p108−109

第23章 人間の死後の状態、死人の復活について
ニ 終わりの日に生存している者は、死を味わわないで変えられる1。
  死人はみな異なった性質をもってではあるが別のものではない
  まったく同じからだをもってよみがえらせられ、彼らの霊魂に再び永久的に結合される2。
 1 Tテサロニケ四・一七、Tコリント一五・五一、五ニ。
 2 ヨブ一九・二六、二七、Tコリント一五・四ニ−四四。

第33章 最後の審判について
一 神は、イエス・キリストにより、義をもってこの世界をさばく日を定められた1。
すべての権能とさばきとは、み父から彼に与えられている2。
その日には、背教したみ使いたちがさばかれるだけでなく3、
かつて地上に生きたことのあるすべての人も、彼らの思いと言葉と行いとのために申し開きをし、
また善であれ悪であれ彼らがからだで行ったことに応じて報いを受けるために、
キリストの法廷に立つ4。
 1 行伝一七・三一。
 2 ヨハネ五・二ニ、ニ七。
 3 Tコリント六・三、ユダ六、Uペテロニ・四。
 4 Uコリント五・一〇、伝道一ニ・一四、ロマニ・一六、一四・一〇、一ニ、
   マタイ一ニ・三六、三七。

349 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:07
>162 :名無しさん@M :03/02/11 00:27
>Pさんの場合、「患難時代前携挙説」と、「生きている間にイエスを信じなかった者はすべて

※ 携挙ほか
一テサロニケ4:13−18 眠った人々のことについては、・・・
ニテサロニケ1:5−10 このことは、あなたがたを神の国にふさわしい者とするため、・・・

【 現代日本における キリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭著 】
p68 ・・・空中再臨と地上再臨・・・
空中再臨されますと・・・(Tコリント一五・五〇−五四)・・・(Tテサロニケ四・一六〜一七)。
これを「携挙」(ラプチャア)と呼びます。
それから地上は、七年間の大艱難時代に入ります(ダニエル九・二七=一週とあるのは七年のこと)。
p70 ・・・目下日本の十二教団で組織する・・・「日本福音同盟」では、
その信条の中に、「本連盟はイエス・キリストの可視的(注、目で見えることができるの意)
再臨を信ずる」の一項目を入れてあるのです。
第三、再臨の期日を設定するものは異端であります。・・・
p73 ・・・ 第五、いま一つ、再臨と「千年王国時代」の問題・・・、
三つの異なる立場があるのです。
(1)、千年期前再降臨説(プレ・ミレニアリズム)
(2)、千年期後再降臨説(ポスト・ミレニアリズム)
(3)、無千年説(アンチ・ミレニアリズム)
・・・前再降臨・・・支持する者に、ブラックストン、サエス、ゴーデー、
アルフォード、ルサフォード、ファーン、ベルゲンなどがいます。
・・・後再降臨説は、・・・D・ホイットビー、スノーデン、ジャックソン、ケイズなどがいます。
無千年説の支持者は、・・・G・L・マーレー、ハミルトン、フロイドなどがいます。
p74
・・・初代教会・・・「千年期前」・・・ヨハネの弟子ポリュカルポス[教父]、パピアス[教父]、
ユスティヌス[教父]、イレナエウス[異端反駁]、テルトゥリアヌス[三位一体]などがいます。
・・・三一三年・・・教会に迫害がなくなり・・・聖霊降臨を再臨と見、
教会制度を千年時代と見た者[アウグスティヌス[恩寵説]]も出てきましたが、
マルティン・ルターの宗教改革以来、・・・前再降臨説を正しいと認めています。

350 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:09
>163 :名無しさん@3周年 :03/02/11 00:48
>イザヤ48章は、45章の間違いでした
>ダニエル書は聖徒たちが地上の王国を永遠に受けるとのべています

 【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】
注解 イザヤ 44−45章 45−47章 
44章 本章は,イスラエルの神と周囲の偶像の神々とを対比して描写することにより,
・・・〈クロス〉が〈わたしの牧者〉と呼ばれ,
エルサレム再建のために用いられることが預言されている(28).・・・
45章 「わたしの牧者」(44:28)と神に呼ばれたクロス王は,
この45章の冒頭では〈油注がれた者〉(1)と呼ばれている.
この語は「メシヤ」という語と同じ語源で「救世主」の意味も含んでいる.
・・・神がなさることは被造物である人間には理解し得ない部分があることを認め,
偶像ではなく,神にのみ救いがあることを告白している(16−17).
最後の部分(18−25)は,創造主であり,歴史の支配者である神は,
ご自身の御旨をすべての者に掲示すること,本当に神を求める者には正義と公正が示され,
預言はすべて成就することが記されている.それ故神は,ご自身に立ち返り,
救いの恵みにあずかるように,と招いておられるのである.

緒論 ダニエル書 4.ダニエル書の使信 (3)救い
・・・天の神は,人間の帝国とは異なった
普遍的で永遠的なもう1つの王国を建設されるのである.・・・
・・・神の国が他のすべての帝国(四帝国)に代って支配するという形で歴史に介入する.
・・・そこで迫害を受けた者は,聖徒も殉教者も,後にみな神の国に入る,と述べる.
最後に,義人と悪人が復活するという,個人の復活を述べる.
・・・その方の教会はその幻の完全な実現を望み,・・・御国と完全な救いは,
キリストにおいて姿を現すのである.

351 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:47
【 新約聖書 】
ローマ: 2: 1 ですから、すべて他人をさばく人よ。あなたに弁解の余地はありません。
あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めています。
さばくあなたが、それと同じことを行なっているからです。
・・・
2: 3 そのようなことをしている人々をさばきながら、自分で同じことをしている人よ。
あなたは、自分は神のさばきを免れるのだとでも思っているのですか。
・・・
2: 6 神は、ひとりひとりに、その人の行ないに従って報いをお与えになります。

【 新約聖書 】
ローマ-14: 1 あなたがたは信仰の弱い人を受け入れなさい。その意見をさばいてはいけません。
・・・
14: 3 食べる人は食べない人を侮ってはいけないし、食べない人も食べる人をさばいてはいけません。神がその人を受け入れてくださったからです。
-----------------------------------------------------------------
14: 4 あなたはいったいだれなので、他人のしもべをさばくのですか。
-----------------------------------------------------------------
しもべが立つのも倒れるのも、その主人の心次第です。
このしもべは立つのです。なぜなら、主には、彼を立たせることができるからです。
14: 5 ある日を、他の日に比べて、大事だと考える人もいますが、
どの日も同じだと考える人もいます。それぞれ自分の心の中で確信を持ちなさい。
14: 6 日を守る人は、主のために守っています。
食べる人は、主のために食べています。なぜなら、神に感謝しているからです。
食べない人も、主のために食べないのであって、神に感謝しているのです。

352 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:48
【 出典の詳しい箇所が見つからない。。。ソウカにピッタリなんだが。 】
 クねずみ?ヒねずみ? 宮沢賢治
 屁をひった幾つひったの輩? 夏目漱石
 善女を殺す機会をいつも狙った悪女が地獄に落ちた? 仏典
 ダルマを獲物でも狩るよう師匠から狙って破門された? 仏典



【 仏教聖典(仏教伝道協会) 】
法句経
 戦場において、数千の敵に勝つよりも、
 自己に勝つものこそ、最上の戦士なり。(一〇三)
 もろもろの悪をなさず、もろもろの善を行い、
 おのれの心を浄くす。これ諸仏の教えなり。(一八三)

「なかま」第三章 仏国土の建設 第一節 むつみあうなかま 
p244 六・・・王は王子を見つけて、「長く見てはならない。短く急いではならない。
 恨みは恨みなきによってのみ静まるものである。」と、ひとり言のようにつぶやいた。
p245 ここに「長く見てはならない。」というのは、
 恨みを長く続かせるなということである。
 「短く急いではならない。」というのは、友情を破るのに急ぐなということである。

各章節の典拠
p276 
 「なかま」第三章 第一節 五 パーリ、律蔵大品、一〇−一−ニ・・・二四四 一
 六の典拠の記載がない。。。

353 :名無しさん@1周年:03/02/11 12:52
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
164 :名無しさん@1周年 :03/02/11 12:51
160−163サンへ。参考に。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/344-352

354 :名無しさん@1周年:03/02/11 16:37
マターリ東方正教会5
410 :名無しさん@1周年 :03/02/11 16:33
無料で貰ったイコンや祈祷集を返却すると、どうなるの?
また送り返されてくるのかな???

355 :名無しさん@1周年:03/02/11 16:43
阿含宗という宗教32
49 :名無しさん@1周年 :03/02/11 16:25
>47 ケント・ギルバードって、
モルモン教(アメリカ・ユタ州の新興宗教)でなかったっけ?

51 :名無しさん@1周年 :03/02/11 16:41
>50 いやはや、どーも。
 で、そのメガネの外人って、同じケントで、ケント・デリカットかもね。
テレビ見てないから顔が分からんので、推定ですが。。。

356 :名無しさん@1周年:03/02/13 23:30
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l10
166 :名無しさん@1周年 :03/02/13 23:27
164 補足。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027103884/492

357 :名無しさん@1周年:03/02/14 19:55
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
168 :名無しさん@1周年 :03/02/14 19:53
>165 :名無しさん@M :03/02/13 22:57
>これは、エホ証的解釈。時間的には、「千年期」から、それに続く永遠まででしょう。
>「王」ということばから、必ずしも、「支配する」という意味に解釈することはないと思う。

 エホ証の解釈で採用するしないとに関係なしに、
コイネ・ギリシア語で「王(バシレウス)」は「支配(バシレウス)」なんですよ。
現代ギリシア語の政府や支配は違う単語・語彙ですがね。

 キリストは、王の王、主[人]の主[人]でないのですか?
現代ギリシア語では、ご主人様、何々様が「主(キュリオス)」ですよ。

 ラテン語だとドミヌス。スペイン語は主人はエル・シッドだが、
別にセニョール。英語はマスター?。
ラテン語で、ドミヌス・イエズスは、主イエス。
エスパニア(スペイン)語でヌエストロ・セニヨール・ヘス・クリストは、
われ等の主人イエス・キリスト。
ヘスはヘスースとも発音し、イエズスの意味。

358 :名無しさん@1周年:03/02/14 20:02
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
169 :名無しさん@1周年 :03/02/14 20:00
>168 補足。

 異教や偶像崇拝から離れて改心すれば、千年期だろうがなかろうが、
生きている自分の心(こころ)の中に、主の支配がありイエスの御言葉が豊かに住んでいる。
聖霊の中(うち)に父なる神に祈るっているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。
 ルルドの聖水を頭から被った以外は、キリスト教会で正式な洗礼は受けていないが、
日々、主の祈り(パーテル・ノステル)と信条(クレド)ぐらいは祈ってますよ。

359 :名無しさん@1周年:03/02/14 20:36
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
170 :名無しさん@1周年 :03/02/14 20:11
>169
× 聖霊の中(うち)に父なる神に祈るっているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。
○ 聖霊の中(うち)に父なる神に祈っているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。

 あと、指導者はコイネや古典ギリシア語でアルコン。
ポリス(都市国家)アテナイの指導者(アルコン)は、9人の役割分担があるが、
アルコン・バシレウスは祭祀の指導者(王)。
アルコン・ポレマルコスは軍事の指導者(軍事長官)。
といった具合。支配の分野が違う。
→ パイドロス プラトン著 岩波文庫 青601−5 p155

ポリスの支配者はアルコン(指導者・政務官)だったが、
後にペルシャ王を、単にバシレウス(王)と区別して呼んだ。
そして、ペルシャが倒れると、
マケドニアのアレキサンダーを大王(ホ・メガス・バシレウス)と呼んだ。

360 :名無しさん@1周年:03/02/14 20:37
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
171 :名無しさん@1周年 :03/02/14 20:20
>170 補足。

 新約聖書のペトロの1日が千年とか、
神学者ヨハネの黙示録の千年の支配の千年単位のネタは、
たぶん紀元前6世紀頃のプラトンの
人間の「人生における賞罰期間が千年」の思想概念が由来と推定される。
→ パイドロス プラトン著 岩波文庫 青601−5 p167

 ほかにプラトン・ネタには、旧約聖書ダニエル(紀元前2世紀)の
金・銀・青銅・鉄&土の巨人に例える王国のように、
プラトンの「金・銀・銅・鉄の理想国」の思想概念が当てはめられる。と推測される。
→ イラスト西洋哲学史 小阪修平著 JICC ¥1860 p78

361 :名無しさん@1周年:03/02/14 20:38
>☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>170
>マケドニアのアレキサンダーを大王(ホ・メガス・バシレウス)と呼んだ。

ソクラテスの弟子アンティステネスに弟子入りの「犬のディオゲネス」に対する返答で。
→ 古代ギリシアの思想 山川偉也 講談社学術文庫 p364

キュニコス派(ギリシア語の犬の意味のキュオーンから「犬儒者という学派」)の
ディオゲネスの二重構造支配の説明に。
→ 一神教の誕生 加藤隆 講談社現代新書 p266−268

ほか参考に 新約聖書はなぜギリシア語で書かれたか 加藤隆 大修館書店
と、
新約聖書学が加藤隆先生なら、グノーシス思想と新約聖書の比較学は、
荒井献(あらい・ささぐ)先生や大貫隆先生など。

362 :名無しさん@1周年:03/02/14 21:48
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
172 :名無しさん@1周年 :03/02/14 21:41
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/361

【 ギリシア思想系譜[推定] 】

ソクラテス→弟子1プラトン→アリストテレス→アレキサンダー大王→

ソクラテス→弟子2アンティステネス→ディオゲネス→アレキサンダー大王→

アレキサンダー大王→エジプト・プトレマイオス朝(70人訳ギリシア語旧約聖書)

→プトレマイオス朝(70人訳旧約聖書・旧約ダニエル書)→新約聖書ギリシア語著者達。

363 :名無しさん@1周年:03/02/14 22:36
【 東北の仙台周りの偉人 】
(キリスト教関係と対外危機関係、パッと思いつき)

伊達政宗と慶長遣欧使節の支倉常長とフランシスコ会神父ソテロ。
幕末、憂国危機警告の、林子平に海国兵談に高野長英の仙台藩。
仙台神学校(東北学院)で英語教育の酒井勝軍の日ゆ同祖論。
会津若松(栄町)にアメリカ人・妻に医学者・野口英世の洗礼者名簿。
江戸だが仙台藩士の子として昭和恐慌に経済再建と226暗殺の高橋是清。
大正デモクラシーの頃のインチキ革命(辛亥革命)で、
袁世凱の子息の日本人顧問の吉野作造(宮城・古川)、
国際連盟など岩手・盛岡のキリスト者?新渡戸稲造に、
仙台第二師団と満州事変の関東軍の作戦参謀の石原莞爾(山形・鶴岡)に、
中国通の板垣征四郎(岩手・盛岡)や、
ミッドウェー海戦水雷参謀とサイパンで万歳突撃玉砕の南雲忠一(山形・米沢?)など、
昭和の軍人達。
戦後は、ペンネーム藤一也先生[岡山出身]の「島崎藤村?[英語教師]と東北学院」。
東北学院の元教授で教会音楽の川端純四郎先生[東北大・岡山出身]に、
統一協会反対運動と「偽ユダヤ人と日本人」と新教出版社の聖書辞典の著者に、
東北学院大の浅見定雄助教授。
ハイデルベルク信仰問答の翻訳者で東北大かつ神戸改革派神学校出身の吉田隆先生。
KS磁鉄鋼?の本多光太郎?博士[愛知出身]と、
ノーベル化学賞?田中耕一先生の出身の東北大学。

364 :名無しさん@1周年:03/02/15 05:49
追加。

 北清事変(義和団の乱)の北京司令官(駐在武官)が、
東北鎮台(のちの仙台第二師団)出身の柴五郎[福島・会津若松]中佐だった。
満州事変当時は石原莞爾も中佐、終戦頃は京都第十六師団中将。
義和団の乱の発生とともに、
満州移住のロシア人家族達が中国人達に虐殺されると、
黒龍江(アムール川)流域の中国人達が虐殺され、
満州にロシア軍の大軍が繰り出してしまった。日露戦争の遠因である。

 ところで、東北出身の明治から昭和の軍人たちは、
戊辰の役の犠牲者を、親類縁者や父母祖父母に持つ者が多かった為、
戦争後の弱者・敗者への配慮や部下受けなどの点で、
東京出身の官僚的軍人より、中国大陸での受けは格段に良かった。

 いま伝統ある東二番町や片平の街中から、東北学院中高や東北大学本部が、
隣接のビルに青黄赤の旗や当選する市長・県知事が公明党支援で慢性的財政赤字で、
土地手放しのあおりにかかり易く、種種の言いがかりから、
山や田んぼの片田舎な郊外に、隔離移転され様としている。
 選挙公約は「学術都市・仙台」といいつつ、街中や駅前のビルには、
クレジット会社・エステ美容会社・風俗店やピンクチラシなどで満ちている。
10年前、20年前には絶対になかった現象である。
そして東北財務局ではなく、「関東」財務局の許可看板だらけである。

365 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:11
【 朝から危機感 】

 石井・仙台市長、本間・宮城県知事の逮捕事件で、
現・藤井・仙台市長、浅野・宮城県知事[東北大?東京大?]で、
創価学会コントロール配下に入り、県財政は大赤字である。
 青葉山の「県有地」と、街中の片平の東北大本部の「国有地」を、
「駅前一等地」と「山林原野」の差がある等価交換でなしに交換し、
片平の県財政の困難を理由に、民間払い下げを画策している危険がある。
 移転を言い出した西沢元総長や浅野県知事の失策のセイで、
東北財務局の国の地価(国の所持金)は減るわけである。
売国行為以外の何者でもない。

 補助金や東京の建設会社や不動産・金融屋を入れて、
ビル造り替え・土地追い出しに、ソウカの生活テロという。
 その効果あって、
街中は三菱地所・京成不動産・小田急・日本電気(住友)のビルと、
東北大学や東北学院の周辺にバンバン建っていった。

 いまの東北大学・片平構内には、
オーストリア人の先生や戦後の総長や本多博士や乃木将軍の樹木、
近代中国の文人の魯迅の像や光通信発祥の研究所など、
伝統的な記念物や古い校舎が保存されているのにかかわらずである。
 これが、東北大学・片平敷地に入り込んだ、放送大学[本部・千葉・海浜幕張]と、
創価学会員の匿名所有者の手に落ちるのは、時間の問題のように思われる。
 だれも県庁や国の財務局などに、強硬に反対運動をしないので、
いまに「創価大学・東北分校」や「周恩来・池田大作記念館」を、
「東北大学・本部棟」や「魯迅像」をぶっ潰して、その上に建てかねない状況にある。

366 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:16
>365 補足。

 今の市長や県知事を当選させた「やつら」は、今の仙台市民と宮城県民である。
当然、「私は反対候補」に入れたが、
有権者の圧倒的多数が「現職を当選」させやがった。
移転払い下げを食い止めようがない。

367 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:23
>366 仙台をはりカモ?

 政令指定都市なのに、市長は病院への強制依頼ができない。
大学病院(東北大医学部)・厚生病院・逓信病院・JR病院とあるが、
ほとんど「国」系統で、仙台市立病院1件への命令権しかない。
緊急医療は、「お医者さん(勤務医)」の気分と「僕が法律」が上である。


368 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:32
>367

 仙台市内にあるとはいえ、宮城県・県図書館も、
ソウカが反対していた「泉市」合併問題のあった「泉区」の山奥へ、
近隣を三菱地所が買ったが為?に移転と、ソウカ・ダミーの専横ぶりに嫌気だ。
 だれがドライブ・ピクニック気分で、そんなに山の中の図書館利用するんだ。
どう学術都市で機能的な街づくりや。アホか。

369 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:34
 仙台のメイン商店街はキムチ屋がのして、
ビルに青黄赤のライン入れて担保に入ったんだか、もう最近はウンザリだ。

370 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:51
 あと中央警察署や商店街協賛会や商工会議所の禁止札のある店のシャッターや、
東二番町小学校の壁に、スプレー書きの嫌がらせだ。
サイゼリヤはどっかから拾ってきた錆びた楽譜脚がメニュー台にさせられている。
商店街が、荒廃した感じで、みすぼらしいの。
バス停前のポスターの家から出てきて、なぜか朝一番(始発)のバスが満車で、
バスを降りた怪しい群れが商店街に消えていく。。。
一番町の高山書店本店や大町商店街のプロントが、閉店などで潰されたのと同じパターン。

駅前本屋のビルが立替で青黄赤のライン入れ、そば屋のトラックが青黄赤のライン入れ、
嫌になってくる。。。

371 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:52
ソウカの嫌がらせを受けている、鎌倉市民の気持ちがわかる気がする。
心から同情する。。。

372 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:56
 流星爆弾を防げず、地球に落ちていく流星爆弾を見守る、
宇宙船艦ヤマトの沖田十三の地球防衛軍の気持ち。

373 :名無しさん@1周年:03/02/15 06:58
 みんな、みんな、アカクなっていく。われわれの力では、もう防げない。。。

374 :名無しさん@1周年:03/02/15 07:21
>373

 仙台赤味噌は、塩辛くて赤い(しょっぱく茶色)のだが。
いまだに「白味噌に唐辛子の粉」の「すり替えで辛い」と嘘を宣伝している、
ところがあるようだ。

 宗教法人の目的で、
広める教義は、登記と違う仏教用語の読み(しょうぎょう)でない機関紙の題とか。
行う儀式は、登記の宗派の坊主も呼ぬ葬式など「友人葬」をでっち上げるし。
毎日マスコミに流して、違法・不法を働くものだし。

 故人の周恩来元首相など、
フランス留学で共産主義を学んだのに、日本留学とか池田大作の本で書き、
中国共産党や中国人民に「歴史的」に失礼だろう。
 東北学院のD.B.シュネーダー院長(第3代・戦後まで)も、
アメリカ人でキリスト教徒なのに、ユダヤ人(ユダヤ教徒)と書き、
仙台の西公園に、煙突のある拷問地下室の朝鮮亭なんてないし、
当時は山林の向こうの第二師団は見えない位置だし、
偽の著作を出身(山形)学歴(神学)面当て風に、ソウカ・ダミー人間に本を出さすし。
旧石器捏造問題でないけど、ソウカ関係者は捏造関係事件が多い。

375 :名無しさん@1周年:03/02/15 10:45
>374
>仙台の西公園に、煙突のある拷問地下室の朝鮮亭なんてないし、
>当時は山林の向こうの第二師団は見えない位置だし、

 池田大作レイプ裁判の時の「無罪の証拠写真?」のように、
今はなき昔の連れ込んだ喫茶店を、
いま現在の航空写真で、当時はなかった。と陳述する。
同じ嘘つきアリバイの手法だ。
 仙台メイン商店街の大町通りのプロントが潰れた時にも、
今はないので昔もなかった。との偽証があり得る騙しの手法でもある。
この時の裁判官が「偽証を正として判決」した学会員だった。とか、
噂だったが?
 昔の仙台(青葉)城の周りは、林や塀で囲まれていた。
今は空襲で焼け落ちたから、木々がなくなって、見晴らしがよくなっただけ、
それも角だけしか見えない。

 登記の嘘といえば、他人の土地を囲い込んで、通過権を認めず、
人の敷地の上に校舎や記念講堂を建てて、土地売りを迫る嫌がらせと同じである。
創価大学の敷地の登記で地目が「畑」や「山林」なのに「講堂」が建っているのは、
そのような嫌がらせがあると想定される。
人の土地の上の建物を取り壊そうにも、通過できないから強制執行ができない。
 また、不審船の国籍を答えず臨検拒否で証拠がないから、
北朝鮮でないし工作船でない、謝罪しろ。というのと同じ理屈の、
まことに汚い手で法律の抜け穴的に使っている。

 既にある被害として、「東北大学」構内に「放送大学」を入れているので、
さきに「放送大学」に貸せて、「創価大学」に貸せないのか?という、
放送大学に入り込んだ学会員の学生たちによる大量の嫌がらせも想定できる。

376 :名無しさん@1周年:03/02/15 11:30
【 ソウカって日蓮[正]宗の登記で、他人の教義を広めているの??? 】

 岩手の平泉は上野・寛永寺や滋賀・比叡山の【天台宗】のうち、
金色堂(ほか毛通寺)など【浄土宗】系統だが、
仙台でも愛子(あやし)の奥の定義山なども浄土宗だ。
 仙台の禅宗は曹洞宗が多い。宮城県内も【曹洞宗】が多い。
石原裕次郎の鶴見・総持寺や福井・永平寺と同じ、
江南由来の南宗禅の曹洞宗(道元禅師)の系統である。

 例の伊藤博文暗殺の時のカトリック教徒の安重根が、
旅順に収監された時の看守は千葉十七であるが、
千葉の「隣町の【曹洞宗】の寺」が「【カトリック】の安重根の碑」を建て、
韓日友好・謝罪らしく、更にソウカの多かった隣町に、
新幹線の駅(くりこま高原駅)を田んぼの真ん中に建てるという、
間抜けな工作をソウカあたりがしたらしい。

 東北とは肌が合わないのに、可笑しな裏工作をソウカはよくする。
宮城・仙台の政令指定都市のために泉市の公明党が合併賛成に回るので、
宮城・白石の山中に池田記念墓地を作らせてくれ。という、
国レベルの自民三塚・公明池田の裏取引と同じである。

377 :名無しさん@1周年:03/02/15 11:54
【 危機感のない、上げ膳据え膳で、憐れみを待ち望む一方の正教会の体質に警告 】

>375
> 既にある被害として、「東北大学」構内に「放送大学」を入れているので、
>さきに「放送大学」に貸せて、「創価大学」に貸せないのか?という、

 ちなみに、<<< 放送大学のロシア語の講師は創価大学の先生 >>>である。
日本ハリストス正教会のロシア人輔祭(男性と決まっている)など、
正教に入信で近づくロシア語のできる「創価学会員の女」に引っかかり結婚すると、
自民党の野中元幹事長の結婚と同じ操られ方で、日本ハリストス正教全体が、
ロシア経由で創価学会に完全制圧される日は、近い。。。かも。

378 :名無しさん@1周年:03/02/15 18:19
【 教会暦(カトリック) 】
2003年2月16日(日)年間第6主日 テ・デウム歌う日 
第T朗読 創世記3:16−19 女にはこう仰せられた。【新改訳】
第U朗読 一コリント10:31〜11:1 こういうわけで、あなたがたは、食べるにも【新改訳】
福音朗読 マルコ1:40−45 さて、ひとりのらい病人が【新改訳】

●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html

★聖書で読み解く欧米人の深層心理!http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

379 :名無しさん@1周年:03/02/15 18:22
【 聖書の世界(自由国民社) 】
旧約聖書ダイジェスト 律法(モーセ五書) モーセ五書の構成 モーセ五書の書名 
旧約の最初の五冊は、ユダヤ教の伝統では、完結した一区分として「トーラー」
(または「モーセのトーラー」)と呼ばれている。これは通常「律法」と訳されているが、
神の「教え」の意味が強い。このトーラーが五分されて、
「ベレシース」(初めに)、「シェモース」(名前)、「ワイクラー」(そして呼ばれた)、
「ベミドバル」(荒野にて)、「デバリーム」(言葉)というそれぞれの書の冒頭(に近い)
の言葉が書名になっている。
「創世記」「出エジプト記」「レビ記」「民数記」「申命記」という書名は、
旧約のギリシア語訳(七十人訳)のタイトルの翻訳であり、各書の内容を表わす。
トーラーはまた、モーセが書いたという古い伝承によって「モーセ五書」ともいわれるが、
申命記三四・五−八のモーセ自身の死の叙述が示すように、
モーセが書いたという可能性はきわめて少なく、種々の伝承が纏められて、
現在の形をとるようになったと一般に認められている。

創世記 創世記は世界創造から族長ヤコブとヨセフの死までを扱うが、
「原初史」「族長物語」「ヨセフ物語」に大別しうる(前項の表1参照)。

380 :名無しさん@1周年:03/02/15 18:23
【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】
創世 2−3章 3.アダムの違反とその結果(3:1−24)
(2)神の審判(8−24) b.断罪(14−24)
善悪の知識の木の実を取って食べないように
との命令を神から直接受けたのはアダムであったので(2:16−17),
命令を守らなかった責任はすべてアダムにあったが,
直接のろわれると言われたのは蛇と土地であった。
A女への宣告(16) 本来神によって祝福された出産(1:28)が,
女性にとっては苦痛を伴うものとなった。
神の創造の意図では女性は男性の助け手であり(2:18),
男性は女性と相補い合って一つの存在であるかのごとくであった(2:23−24),
しかしその男女の間の完全な調和が失われ,支配と隷属の関係になってしまった.
B男への宣告(17−19) アダムの罪のため土地がのろわれて,
アダムは苦労なしには食を得ることが出来なくなった.
そしてついには土に帰り,死ぬ存在となった.
ひとりの人によって罪が世界に入り,罪によって死が入り,
全人類に及んだのである(ロマ5:12).

381 :名無しさん@1周年:03/02/15 18:23
【 新約聖書略解(日本基督教団出版局) 】
第一コリント 10章 一〇・二三〜一一・一 偶像の供え物を食べることについて
これは「供え物の肉」についての結論である。・・・
(三)かくて直接的には神の国と無関係な飲み食い(ロマ一四・一七)の行為において、
更に何事をする場合もこの世の生活において万事がただ《神の栄光のために》
なされなければならない(三一節、ロマ一五・七)。
それは消極的には、三二《ユダヤ人》と《ギリシャ人》と《神の教会》
のつまずきにならない、ということである。

【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
マルコ【1】(12)レビ14:1〜32参照。

【 新約聖書略解(日本基督教団出版局) 】
マルコ 1章 一・四〇〜四五 らい病人の清め(マタ八・一〜四、ルカ五・一二〜一六)
・・・《らい病》(レプラ)と訳されたへブル語(ツァーラアス)は、
ひろくひふ病をさしている。・・・(レビ一三・四五、四六)。
・・・《きよめ》るはいやす意味。
イエスは深く《あわれみ》とあるのを「怒りて」と読む写本もある。
そこでこれを・・・(四)人間を苦しめる病因の悪霊に対する怒り、
などと無理な解釈をするものがあったが、
・・・深いあわれみによる・・・と読むのが妥当であろう。

382 :名無しさん@1周年:03/02/18 19:54
キリエ・エレイソン。アーメン。

383 :名無しさん@1周年:03/02/18 20:39
●ろんぎぬすの専用スレッド3■
625 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/07/09 05:56

>624 つづき。
三位一体の第二位者は、裁きをする神の子で、第一位者は父なる神で直接は裁かない。
つまり、アテネ(アテナイ:Αθηναι)の
司法長官の9人の執行官(アルコン−テス:αρχοντεσ)の第二位者と同じ。

ニカイア信条の「審判する為に還来たり、その支配(=国)終わりなからんを」とは、
新約聖書の言う携挙の際に天に昇って、生ける者と死せし者が、天の支配地で見合わないのかね?

パリサイ人との会話で、硬貨を見せて納税の質問の時に、何の銘(書き名)であるのか。
と言って、カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい、
ではなかったのかね。つまり、この世はカエサルに任すが、神はこの世の者ではない。

それにパリサイ人との復活についての会話で、
神は、アブラハム・イサク・ヤコブの神で、生きている者の神、とも言った。

ピラトとの会話で@この世の国のものかAユダヤ人の王なのかB真理とは何か、
と言った時、@この世のものでないAその通りであるBあかしの為に世に来た、と答えた。

十字架に掛かった時のピラトの書かせたへブル語・ラテン語・ギリシア語の罪状(書き名)が、
ギリシア語・新約聖書・ヨハネ19:19 @Ιησουσ Aο Ναζωραιοσ 
Bο βασιλευσ Cτων Ιουδαιων
CユダヤのB王(支配者)Aナザレ人@イエスなら、へブル語とラテン語の記述が意味を左右する。
多分「王」という単語だとは思うが、手元にないので何ともいえない。

少なくとも「この世」の王国(支配する国)の王国会館ではないし、王の王は「皇帝」であろうから。
またニカイア信条に「一つの聖なる公なる(カトリック)使徒の教会(エクレーシア)」とあるように、
この世には、イエスを頭とする「教会」エクレーシア(集会)がある。

384 :名無しさん@1周年:03/02/18 20:40
●ろんぎぬすの専用スレッド6■
155 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/19 14:13

★新規追加の注釈:(英語一本ではなく 原典で理解するように)

キリスト教徒の集まりは 王国会館(キング−ドムの館)ではなく、 
新約聖書にもあるように「教会」エクレシアであって「バシレウスの館」の語彙ではないです。
旧約聖書のヘブル語は「主の集会(カハール)」であって「メシアの館」という語彙ではない。
現代ギリシア語でも「集会」はεκκλησιασ-μαエックレーシアス・マです。

クリスチャンとして、メシア(へブル語:油注がれし者)キリスト(ギリシア語:油注がれし者)
ソーテル?またはソーテーリアン?(ギリシア語:救世主・救い主)を「王」と意訳しますか?
ソノ支配を「王国」としますか? 主は「神の子」であって「この世のユダヤ王」ではない。

ユダヤの地は、マケドニア王国のアレキサンダー大王や、
ソノ部下で後継者のシリアのセレウコス・ニカノルや、エジプトのプトレマイオス王朝のわけで、
ソノ合間にマカバイの独立とヘロデ大王と来て、ローマ帝国で皇帝(カエサル)を頂く統治で支配地になったとしたら、
その訳はどうなるでしょうか?

現代ギリシア語 政府κυβερνηση→支配者κυβερνητησ(政府の者)
 大統領制の国の時代。
古代ギリシア語 支配するβασιλευω→王(支配する者)βασιλευσ
 都市国家ポリスやマケドニア王国時代。

現代日本語 政府→政治家・公務員・首相・天皇 立憲君主国の時代。
古代日本語 統(す)べる→すめら尊(みこと) 大君(おほきみ)の時代。

どちらも「王国」に結びつかない。日本史の授業で倭国というが日本王国と聞いた事ない。
日本国王の足利義満ぐらいだろう。

385 :名無しさん@1周年:03/02/18 20:41
●ろんぎぬすの専用スレッド3■
612 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/07/07 18:46
【 ギリシア語メモ 名詞について 】
王(支配者)βασιλευ-語幹 ο βασιλευσ ホ バシレウス
単数主格 βασιλευσ バシレウス 支配者「は」 
単数属格 βασιλεωσ バシレオース 支配者「の」
単数与格 βασιλει バシレイ 支配者「に」
単数対格 βασιλεα バシレア 支配者「を」
単数呼格 βασιλευ バシレウー ああ、支配者「よ」
複数主格 βασιλεισ バシレイス 支配者「達は・達よ」(呼格も同様)
複数属格 βασιλεων バシレオーン 支配者「達の」
複数与格 βασιλευσι(ν) バシレウシ(ン) 支配者「達に」
複数対格 βασιλεισ バシレイス 支配者「達を」

男性名詞:人 ανθρωπο-語幹 ο ανθρωποσ ホ アンスローポス
単数主格 ο ανθρωποσ ホ アンスローポス 人「は」 
単数属格 του ανθρωπου トウー アンスローポウ 人「の」
単数与格 τω ανθρωπω トー アンスローポー 人「に」
単数対格 τον ανθρωπον トン アンスローポン 人「を」
単数呼格 ανθρωπε アンスローペ 人「よ」
複数主格 οι ανθρωποι オイ アンスローポイ 人「達は」
複数属格 των ανθρωπων トーン アンスローポーン 人「達の」
複数与格 τοισ ανθρωποισ トイス アンスローポイス 人「達に」
複数対格 τουσ ανθρωπουσ トウース アンスローポース 人「達を」
複数呼格 ανθρωποι アンスローポイ 人「達よ」

386 :名無しさん@1周年:03/02/18 20:46
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l50
181 :名無しさん@1周年 :03/02/18 20:43
>174 :名無しさん@3周年 :03/02/16 11:19
>昔JW関連スレでダニエルの前2世紀説を唱えていた人が叩かれていました

参照箇所のリンクをお願いします。



>177 :名無しさん@M :03/02/17 17:54
>バシレウオーは、王の地位にあることを意味し、必ずしも支配・統治することは含まれない、ようです。

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/383-385

387 :名無しさん@1周年:03/02/19 06:03
1775〜1844間宮林蔵(茨城・筑波出身)。
1808年・西蝦夷測量と黒龍江下流探索で北蝦夷は島と判明し、間宮海峡とした。
1853年・ロシア・ニコライエフスク到達。
1869年・開拓使により、
蝦夷地(蝦夷が島)を北海道に、間宮海峡の北蝦夷地(庫葉島)を樺太と改称した。
1875年・樺太・千島交換条約
国境沿いにウィルタ人・ギリヤーク人を樺太に強制移住?
分割ラインの口実に?

バルカン・スラブの伝統的国境引き問題を起こす、
領土拡張・戦争後の民族排除と国境沿い他民族移住・政策によるのか?

例:地域(ほぼ、異民族ラテン・カトリック系 対スラブ・正教系の記述)
カルパチア山脈沿い・トランシルバニア(ハンガリー対ルーマニア)、
ボスニア・ヘルツェゴビナ(クロアチア対セルビア)、
コソボ(アルバニア対セルビア)
マケドニア(マケドニア・ギリシア対セルビア)
ポーランド東方(ポーランド対ベラルーシー、ロシア名に改称)
ベラルーシー東方(ベラルーシー対ロシア、ロシア名に改称)
ペサラビア(ルーマニア対ロシア・ウクライナ、ロシア側がモルダビアと改称
[ルーマニア国内にもモルダビアの地名はある])

満州族とギリヤーク人のプル港・デレン港は大陸側。
ヌルカン(尼港・ニコライエフスクより
内陸に入った町(以前同じ地名に説明は間違え、訂正))は、
1100年代に元・女真(女直・満州)族の地。
アルハバジンは1689年ごろ満州人の支配地だった。

388 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:23
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258 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/23 21:37

【 正統と異端の境目:私的考察 】
★キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
★グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。


【 キリスト教成立のキーワード:私的考察 】
@罪(ハマルティアαμαρτια) 神との契約違反で天国の自由を失う 
地上生活と人類の「原罪」の発生 
A愛 地上生活での神の戒め 神と人への『愛(アガペーαγαπη)』 
B契約(ディアテーケスδιαθηκησ) 律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による 
 肉(パン)による信者の繋がりの教会と血(ブドウ酒の杯)による「贖罪」の「契約」 
C十字架(スタウロスσταυροσ) 神との新しい契約としての人類の原罪の贖い 
 贖いで足りない所を補う 主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事 
 行いの有る『信仰(ピスティスπιστισ)』 
D復活(アナスタシンαναστασιν) 
 古いものを捨て「神のロゴスθεοσ λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と 
 最後の審判でのキリスト(χριστοσ)の弁護による救い(ソーテールσωτηρ) 
 天国に戻る『希望(エルピスελπισ)』 
E教会(エクレシアεκκλησια) 契約により
 キリストを頭(かしら)として肢体になった信者は 
 天国(パラディソ)を相続する自由人の女から生まれた子となり 
 聖霊(ハギア・プネウマ)の賜物として 異言(グロッサ)や霊的な歌や癒しの奇跡を得る 
F公会議 同質・同一本体 三位一体 神人一人格 各信条 
 総主教制 神の母の呼称 聖書(テモテU3:16)の選抜などを決定 

389 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:24
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319 :名無しさん@1周年 :03/02/08 13:50
【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】
ヨブ7:1−6 エファリズに反論していたヨブは,ここで急に神に向かって語りかける.
・・・〈苦役〉(1)の原語は「軍隊」あるいは「戦争」の意味.「兵役」(新共同訳).
〈日雇人〉の原語は「雇われた者」という意味で,必ずしも日雇い労働者とは限らない.
「傭兵」(新共同訳).〈機の[木予]〉(6)とは,製織の際,
横糸を通すのに用いる木製の舟形の道具.素早く動くことから,時の経過が早いことのたとえ.

【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
一コリント【9】(8)「務め」は、文字どおりには「管理(職)」である。
パウロの宣教活動がしてもしなくてもよいこと、
つまり、彼自身の自由な意思の決定に基づくものであったならば、
自由な人間が労働について契約を結ぶ場合のように、報酬を要求することもできたであろう。
しかし、パウロはキリストから選ばれ、
福音宣教のいわば管理者の任務をゆだねられたのであるから、キリストの奴隷であると言える。
なぜなら、当時、
主人からなんらかの管理の務めをゆだねられた者のほとんどは奴隷だったからである。

390 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:28
●ろんぎぬすの専用スレッド8■
345 :名無しさん@1周年 :03/02/11 12:01
>160 :名無しさん@M :03/02/10 23:37
>@生きている間は、信者の霊において(ガラテヤ2:20)、キリスト者の肉体の死後は、霊的な世界で

 【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
ガラテヤ2:18−3:5
19 とを示すことになります。−わたしは律法によっ
  て律法に対して死に、神に対して生きるようにな
  ったのです。わたしはキリストとともにもはや十
20 字架につけられています(9)。−生きているのは、も
  はやわたしではなく、キリストこそわたしのうち
  に生きておられるのです。今わたしがこの世に生
  きているのは、わたしを愛し、わたしのために身
  をささげられた、神の子に対する信仰によって生
21 きているのです。−わたしは神の恵みを無にはし

ガラテヤ【2】(9)本節中の「律法によって死ぬ」については
本書簡3:13(なおその注(9))を、「律法に対して死ぬ」についてはローマ7:4を、
「神に対して生きる」についてはローマ6:10〜11を、
「キリストとともに十字架につけられる」についてはローマ6:6を、
それぞれ照合することによって、本節全体をよりよく理解することができよう。
ローマ6:3〜6、10〜11でパウロは、どのようにして、
キリスト者は洗礼により罪に対して、すなわち、罪の支配に対して死んだのか、
そして今は、彼の内にある古い自己がキリストとともに十字架につけられ、
キリストの内にあって「神に対して生きる」者となったのか、を述べている。
ローマ7:4で、パウロは、人がキリストとともに死んだことは、律法に対して、
すなわち律法の支配に対して死んだことであり、
律法の要求はもはやキリスト者を拘束できないことを述べている。

391 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:29
善とはなんですか?罪とはなんですか?
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025475849/99
99 :名無しさん@1周年 :02/08/18 19:43
【 聖書での善と罪の概念(共立女子聖書学院院長など歴任の著者による) 】

善 実践上の価値概念で悪の反対語。
聖書では神の伝達的属性(知識、知恵、善、愛、聖、義、真、主権)
の一つとしてとらえている。
イエスは絶対的な意味で神のみが善であると断言している(マタ19:17
「良い方」、マコ10:18「尊い方」、共に[G]アガソスが用いられている)。
「神が造られた物はみな良い物」である(Tテモ4:4)が、
その善は造られた神によるものだからである。

392 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:30
善とはなんですか?罪とはなんですか?
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025475849/99
99 :名無しさん@1周年 :02/08/18 19:43

罪 1.旧約における罪。
(1)用語。おもな語は次の4種。
a。[H]ハーターは「失敗する」(士20:16)、
「失っている」(ヨブ5:24)、「つまずく」(箴19:2)など、
もともとは「的(目標)、または道をはずす」の意の一般的な語。
神との関係においては「罪」と訳され(創4:7、出10:17)、
神が人に定められた道を踏みはずすという意味を表す。
2.新約における罪。
(1)用語。a。[G]ハマルティアの動詞、
ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
70人訳において[H]ハーターのギリシヤ語訳として用いられ、
専ら「罪を犯す」という聖書特有の意味を表す語となった。
・・・具体的な罪の行為や律法違反を意味する(・・・)。
また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも
意味して用いられる(・・・)。

罪人 善でも悪でもない中立的立場の人はいない。
すべての人間が罪人であり(ロマ3:23)、
例外はない(5:12−21、Tコリ15:22)、
・・・罪人であるがゆえに罪を犯すのであり、ことばや思いや、
行為において絶えず罪を犯し続けているのである(ヤコ4:17)

393 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:31
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553 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/15 22:25

★アポリナリオスは人間を身体(ソーマ)、霊魂(プスケー)、霊(プネウマ)に分ける
聖パウロの周知の分割法を採用した(Tテサロニケ五・二三)。
彼の心理学〔霊魂論〕によると、霊は(動物にない)人間の理性的、道徳的、霊的〔宗教的〕機能、
すなわち人間の持つ特に人間的な要素(人格)であり、
霊魂は肉体的生命、人間と動物とが共有している機能である。
★罪 [ヘブライ語]ハーターは「失敗する」(士20:16)、
「失っている」(ヨブ5:24)、「つまずく」(箴19:2)など、
もともとは「的(目標)、または道をはずす」の意の一般的な語。
★罪 [ギリシア語]ハマルティアの動詞、ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
・・・また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも意味して用いられる(・・・)。
★四、罪 
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
★45 的をはずれると「罪」
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、神に背を向けた状態をいうのです。

394 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:32
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553 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/15 22:25

★Tコリント15:56 死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ガラテヤ 3:13 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
★ヨハネ伝 3:16 神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★ガラテヤ 3:14 それは、アブラハムに与えられた祝福が、
キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
★ガラテヤ 3:27 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
★ガラテヤ 3:29 あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、とりもなおさず、
アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。

395 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:33
●ろんぎぬすの専用スレッド6■
21 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/17 22:20

【 律法の定めを果たす 】
ガラテヤ 3:12-4:1
@神のアブラハムへの約束
(祝福:法律的に有効なものと定められた契約)→BC2000−1700年頃から四百三十年後
Aモーセの律法
(相続が違犯を明らかにする為の律法(養育係)に由来し、
聖書はすべてのものを罪の支配下に閉じ込めた(違約の民を呪った)。)→BC1290以降
Bキリストの福音
(律法の呪いを果たし、イエス・キリストへの信仰する洗礼を受けた相続人、
つまり、約束に由来する「あなたの子孫とに」祝福が与えられた。)

キリストの時代からアブラハムの時代までは、チョット2000年前、
イスラエル共和国建国からキリスト出現やユダヤ滅亡までは、チョット2000年前。

396 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:46
●ろんぎぬすの専用スレッド6■
21 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/17 22:20


ガラテヤ 3:12 律法は、信仰をよりどころとしていません。
「律法の定めを果たす者は、その定めによって生きる」のです。
3:13 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
3:14 それは、アブラハムに与えられた祝福が、キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、約束された““霊””を信仰によって受けるためでした。
・・・・・・
3:27 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
3:28 そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、
男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。
3:29 あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、
とりもなおさず、アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。
4:1 つまり、こういうことです。相続人は、
未成年である間は、全財産の所有者であっても僕と何ら変わるところがなく、
4:2 父親が定めた期日までは後見人や管理人の監督の下にいます。

397 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:47
●ろんぎぬすの専用スレッド2■
338 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/05/05 22:13

聖書が原語で読めたなら
 −−−聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会

57 いつも喜んでいなさい p136
テサロニケ人への手紙第Tの5:17の
17 αδιαλειπτωσ προσευχεσθε.(註:語尾のσは別文字)
アディアレイプトース プロシューケッセ「絶えず」「祈れ」

45 的をはずれると「罪」 p107
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια(単数形)ハマルティアー

398 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:48
●ろんぎぬすの専用スレッド2■
338 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/05/05 22:13

正教要理 p39 四、罪 
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。

私註※ [新教]神に背を向けた状態・・・。[正教]神にそむいた罪・・・。
私は、プロテスタントと正教は「罪」解釈の元がギリシア語なんだから、
「的」はずれ、て言う意味でイイと思うんだが?「背」って語を遣わなかったからか?
正教の言うギリシア語がロシア語経由とは言え、意味は同じだと思うんだがなぁ?
輔祭の食ってかかって、君は「違う」と言った「違い」がわからんが?

399 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:54
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258 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/09/22 18:48

>238

【 ロシア的「罪」の理解 その1 】

宗教的「罪」は、грех:グリェーフ(グレーフ)と呼ぶ。
使い方として、
@しかたない損も(責任も)半々に(半分こに)грех пополам
Aグリェーフを使う、若気の過ち грехй молодости
失敗・間違いの語を使う、若気の過ち ощйбки молодости
B彼を虐めるのは可哀想 
грех его(彼を)обежить:アビジャ−チ(怒らせる:侮辱する)
とあり、このことから、法律ではなく生活上の罪、
ロシア的な宗教的「罪」の使い方は、
「神様を怒らせるような事をしでかした」「どっちの人間にもある過失」
「人生一度は誰もがする失敗」と理解できる。法律を破ったの意味ではない。
慣用句というか、決まった言い方に、
人間は皆、罪人です все Люди грещнь?
罪の赦しを神に祈る замолить грех
とあり、似た語幹に、
греция:ギリシア(国名・民族名)や、
@原罪A背信という意味に、грех−опадение の単語がある。
ギリシャな奴、とは、罪創りな奴って事か?これは言葉のあやです。
ロシア文学「罪と罰」で使われる「罪」は、
Пре−ступление:プレ−ストゥプレーニエ
越える−歩む(踏み越えてしまう)という法律上の罪を意味する。

400 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:54
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259 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/09/22 18:50

【 ロシア的「罪」の理解 その2 】

→ ドストエフスキー 罪と罰(下)江川卓訳 赤613−7岩波文庫 
定価(本体760円+税)
p428 ロシア語を知らないと気がつきようもないが、
この長編の題名の一要素である「罪」の原語「プレストゥプレーニエ」
は「越える」を意味する「プレ」という接頭辞(せっとうじ)と、
「歩む」を意味する「ストゥパーチ」という動詞の合成語から派生した名詞で、
原義は「ふみ越えること」の意味なのである。
ロシア語で「罪」をあらわす言葉には、このほかに、
主として神の掟を破った罪を意味する「グレーフ」という名詞があるが、
「プレストゥプレーニエ」のほうは、人間の定めた掟を「ふみ越えた」罪、
つまり、犯罪なのである。
p429 ・・・ソーニャは自分のことを「罪の女」と呼んでいる。
この「罪の女」の原語は、神の掟を破った罪を意味する「グレーフ」
から派生した「グレーシニツァ」である。
ということは、神を信ずるソーニャが抱いていた罪意識を、
「ふみ越えた」という言葉によって、
ラスコーリニコフが強引に自分の罪意識に引き寄せ、
彼女を自分の「同類」にしようとしていることを意味するのだろう。

ちなみにキリスト教徒で「罪の女」と聞けば、
売春婦とか、マグダラのマリア(マグダレーナ)を思い浮かべるだろう。
帝政ロシア時代の売春婦は、黄色い免許証を持っていた。つまり公娼制だったのである。
中国と同様に「黄色」だった。日本だけ「桃色」。アジアじゃないかも。

401 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:58
●ろんぎぬすの専用スレッド8■
>>339 :名無しさん@1周年 :03/02/09 19:55

402 :名無しさん@1周年:03/02/19 23:59
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262 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/23 22:51

復刻 死海文書 テキストの翻訳と解説 日本聖書学研究所 山本書店

宗規要覧(1QS)T出所、外観、書体
一九四七年(あるいは四五年)にクムラン洞穴1で最初に発見された
数個の巻物のうちで最も重要な文書の一つである。
V年代
巻物のうちで最も古いとみなされる『聖マルコ・イザヤ書写本』についで
古いことが判定され、その年代は前一00〜五0年と考えられる。
・・・クムラン宗団の設立にまで遡ることが可能である。・・・

403 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:00
●ろんぎぬすの専用スレッド6■
262 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/23 22:51

宗規要覧(1QS)Y p102−103 
一 彼の故に罪を負わ 二六 ない 一 ようにしなければならない。
また隣人を証人たちの面前で忠告しないで いきなり多数者に訴えてはならない。
二 彼らはどこに寄留していても、隣人とともにいるときはいつも、
一 このように 二 歩まねばならない。
そして仕事や財産に関して、低いものは高いものに服従し、共同で食事し、
三 共同で讃美し、共同で審議しなければならない。
<共同体>の会議に属する者が十人いるところには必ず一人の 四 祭司が 
三 その中にいなければならない。 
四 そして各々その順位に従って彼(祭司)の前に坐り、
こうしてすべての事に関する彼らの議事を審議する。食事のための食卓または 
五 飲むための 四 ぶどう酒を用意したら、
五 最初に祭司が手をさしのべてまずパン(または飲むためのぶどう酒を祝福する。
最初に祭司が手をさしのべて 六 まずパン)とぶどう酒を祝福する。
また十人いる所には、七 互いになすべきことについて 六 日夜 七 絶えず 
六 律法を研究する者がいなければならない。
多数者は一年中毎晩三分の一夜ずつ共同で起きていて(聖)書を朗読し、
おきてを研究し、八 共同で讃美しなければならない。
 以下は多数者の集会に関する規律である。
各々その順位に従って祭司たちが第一に坐り、長老たちが第二に、
そして残りの 九 民すべてが各々その順位に従って坐る。・・・・・・

404 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:05
●ろんぎぬすの専用スレッド■
384 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/03/18 22:45

●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
6.ペラギウス主義
ペラギウス(360ごろ−420年ごろ)は英国?アイルランド?の修道士。
パレスチナのヒエロニムスと、
アフリカ(カルタゴ?)アウグスティヌスの恩寵主義に対して、
個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調した。
1.アダムは罪に陥らなくても死ぬべきであった。
2.アダムの罪が全人類に及ぶはずがない。
3.人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
4.全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
5.人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、天国に入ることができる。
6.人間は主の再臨前にも、完全にきよめられた者となり得る。
「アウグスティヌスは、善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」と解して、
「個人的良心の責任」を確立しようと図った。
ケレスティウスをはじめ、共鳴者が出たが、カルタゴ会議(412,16,18年)
エルサレム会議(415年)ディオポリス会議(415年)などで、
「原罪の否定」として退けられ、異端宣告を受けた。

7.ネストリオス派
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス(428−431年)は、
第2戒のカットと第十戒の2分割の異教の偶像に変わるキリスト教の偶像崇拝容認と、
「マリヤの永生処女説」「マリヤの無原罪説」「被昇天説」
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発した。
431年のエペソ総会議では、正統説が「神の子と呼ばれます」(ルカ1・35)で、
「彼女は人としてのイエスを生んだ。」というネストリオスの説は、
神性を薄くしたとして異端宣告を受けた。

405 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:06
●ろんぎぬすの専用スレッド■
386 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/03/18 22:47

●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
4.聖霊観
使徒信条では「我は聖霊を信ず」とあるとおり。
御子は父より生まれ、聖霊は父より『送り出された方』(詩編104・30)
第一、エホバの証人の言う、単なる「神の力」ではない。
第二、モルモン経典の言う、「エーテルの一種」ではない。
第三、聖霊は主イエスのように自らを現さない。
理性と愛情を持つ、悲しみ(エペソ4・30)痛み(イザヤ63・10)
うめかれる(ローマ8・26)助け主(ヨハネ14・16)
真理の御霊(ヨハネ14・17、16・13)で、あらわれる。
栄光を現す方(ヨハネ16・14)潔め主(マタイ3・12)
イエスの言葉を思い出させる力(使徒1・8)語らせる(マタイ10・20)
不法を阻止(Uテサロニケ2・7)
よみがえらせ栄化させる(ローマ8・11、Uコリント3・18)働きをする。

5.贖罪観
創世記3章15節「敵意」が預表、「皮の衣」が血の犠牲(創世記3・21)
アベルの羊の初子(創世記4・4)
新約ではイエスご自身が十字架の死を預言。人類の罪のあがないであると。
使徒パウロは、
十字架の死と復活が、罪人が義とされる唯一の道、神との和解の道とした。
イレナエウス(130ごろ−200年ごろ)は、「罪と死と悪魔から救い出すため」
オリゲネス(185ごろ−254ごろ)は、賠償説「悪魔に支払った代償」
アンセルムス(1033−1109年)満足説、神はキリストの支払いで満足。
アベラルドゥス(1072ごろ−1142年)道徳感化説「愛の最高の表現」
トマス・アクィナス(1224−74年)ローマ教会の贖罪論「罪深さと慈悲の偉大さ」。
ルターもカルヴァンも、道徳感化論を非難。パウロ説に戻す。

406 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:07
●ろんぎぬすの専用スレッド■
367 :ろんぎぬす :02/03/17 21:29
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
諸規則_[疑悩についての規則]p284
345疑悩とわれらの敵の誘いを察知し悟る上で、次の注意事項は助けとなる。
[解説]この規則はイグナチオが修行の初期段階のマンレサで体験した
激しい疑悩体験から生まれたものである。
まず、「誤った判断」(第一注意)と区別して、
「真の意味ぼ疑悩」を明確に定義する(第二注意)。
次に疑悩には積極的な価値があることが述べられ(第三注意)、
更に疑悩によって落ち入る二つの危険性について警告する(第四注意)。
最後に、このような危険な状況において
魂が取るべき方策について述べる(第五・第六注意)。
真の疑悩はただ単なる心理的反応なのではなく、
「われらの敵」が私の魂のうちに起こす「誘い」が問題なのである。
それは魂の中で行われる霊的戦いの実現である。
だから、「罪を犯したという思いが外から(de fuera)私に入ってくる」
と言われている。
346第一注意 俗に「疑悩」というのは、
われわれの判断力と自由から起こるもので、
罪でないものを罪と思い込む時の如きものを言う。
たとえば、十字架の形をした藁くずをある人が偶然に踏んだことを、
罪を犯したと自分の判断で思い込むような場合である。
これは厳密には誤った判断であって、真の疑悩ではない。

407 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:10
●ろんぎぬすの専用スレッド6■
153 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/19 11:16

★カトリックの解釈★ 
 公教要理 第四十五課 罪
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm#45
 カトリック教会のカテキズム
 I  罪が増したところに、恩寵はいっそう増した 罪の現実 386
http://hvri.catholic.ac/ccc0185-0421.htm
★ルーテル派の解釈★
 シュマルカルデン条項 1537年 罪について
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html#罪について
 和協信条 1580年 第1条 原罪について
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html#第1条 原罪について
★ピューリタン(改革派)&福音派の解釈★
ウエストミンスター小教理問答(17世紀)
 第18問「人類の罪」
http://www.jesus-web.org/westminster_s/Q18.htm
 第14〜15問「罪の定義とアダムの罪」
http://www.jesus-web.org/westminster_s/Q14_15.htm
 「日本フリーメソジスト教団教憲 信仰箇条」
信仰問答 問37 罪とは何であるか。
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm#5
 聖書の中心 2、人間は、神様に背を向けています。
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/4points/p2.html
 聖書入門-4 第4課 「十戒と罪」
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/intro/l4.html

408 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:11
●ろんぎぬすの専用スレッド3■
650 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/07/10 23:02

【 今日は何の日!? 】
●仙台大空襲 昭和20年(1945)7月9−10日
●ユダヤ教 大贖罪日 7月10日

年表3 終戦、そして沖縄返還
http://www.bb.wakwak.com/~wankou/nenpyou3.html
月刊「正論」 五、仙台大空襲(一九四五年七月九日)
http://www.sankei.co.jp/pr/seiron/koukoku/2001/ronbun/01-r4.html
「百年劇場」 明治23年から昭和20年仙台大空襲まで南町通りにあった劇場。
http://www.craftsman.co.jp/yonezawa/main/m-siamu96/ki-siamu96.html

イスラエルの祝祭日 「ヨム・キプール 5762」大贖罪日(ティシュレ月10日)
http://www2t.biglobe.ne.jp/~BokerTov/jewish/j_jewish.htm
レビ記 第10回 大贖罪日/聖潔法典 (16章〜17章)
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Suzuran/3937/03_leviticus/
ユダヤ暦 7月の10日は贖罪の日である
http://www.ijournal.org/IsraelTimes/discover/calender.htm
「月刊みるとす」バックナンバーインデックス - 1995
http://www.myrtos.co.jp/pub/mp_month/back_number1995.html

409 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:11
●ろんぎぬすの専用スレッド6■
363 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/29 22:40

  【 創造主であり唯一の神との契約 ユダヤ教のシェマァの祈り 】
★マルコ伝12:29 イエスは答えられた。
「一番たいせつなのはこれです。『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
★マルコ伝12:30 心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
★申命記6:4 聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
★申命記6:5 心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
★申命記6:6 私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
★申命記12:31 あなたの神、主に対して、このようにしてはならない。
彼らは、主が憎むあらゆる忌みきらうべきことを、その神々に行ない、
自分たちの息子、娘を自分たちの神々のために、火で焼くことさえしたのである。
★申命記12:32 あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行なわなければならない。
これにつけ加えてはならない。減らしてはならない。
★申命記13:1 あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
★申命記13:2 あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
★申命記13:3 その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、
ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。
★申命記27:26 「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。
★ヤコブ書1:15 そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。
★コリントα書15:56 死のとげは罪であり、罪の力は律法です。

410 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:16
●ろんぎぬすの専用スレッド8■
324 :名無しさん@1周年 :03/02/09 02:06
>323 つづき。

 聖書的には、教会の頭はキリストで信ずる者達はその手足、
キリストはブドウの幹であり信ずる者達は枝、
同じパンを食べ同じキリストの体の一部になる集まりが教会では?
旧約の民は主の集会の幕屋の除酵祭で同じパンを食べた。
ではエホ証の集まりは?といえば、幕屋や教会ではなく聖書研究会か同好会なはず。

 ところで、
@幕屋はカハール、王はメレク(メルキド?)。
A都市はポリス、王はバスィレゥス(ワシリー)、指導者はアルコーン。
B会堂はシナゴグ、王はメシア(マーシーアハ:油注がれた者)。
C教会はエクレシヤ、王はキリスト(クリーストス:油注がれた者)。
Dへブライ語で、救いの神はハエル・イェシュアテーヌ、主はアドーナイ。
Eギリシア語で、救いはソーテーリア、主はキュリオス。

 参考箇所、
@キリスト教の異端p75 聖書が原語で読めたならp71
A聖書ギリシア語入門p9 聖書ギリシア語入門p31 エウセビオス教会史1p42
B新共同訳聖書−用語解説(22) 聖書が原語で読めたならp45
Cキリスト教の異端p75 聖書が原語で読めたならp45
Dヘブライ語聖書対訳シリーズ33詩篇68篇20節 新共同訳聖書−用語解説(30)
Eエウセビオス教会史1p13 新共同訳聖書−用語解説(30)

411 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:17
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161 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/19 14:24

三位一体の第二位者は、裁きをする神の子で、第一位者は父なる神で直接は裁かない。
つまり、アテネ(アテナイ:Αθηναι)の
司法長官の9人の執行官(アルコン−テス:αρχοντεσ)の第二位者と同じ。

ニカイア信条の「審判する為に還来たり、その支配(=国)終わりなからんを」とは、
新約聖書の言う携挙の際に天に昇って、生ける者と死せし者が、天の支配地で見合わないのかね?

パリサイ人との会話で、硬貨を見せて納税の質問の時に、何の銘(書き名)であるのか。
と言って、カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい、
ではなかったのかね。つまり、この世はカエサルに任すが、神はこの世の者ではない。

それにパリサイ人との復活についての会話で、
神は、アブラハム・イサク・ヤコブの神で、生きている者の神、とも言った。

ピラトとの会話で@この世の国のものかAユダヤ人の王なのかB真理とは何か、
と言った時、@この世のものでないAその通りであるBあかしの為に世に来た、と答えた。

十字架に掛かった時のピラトの書かせたへブル語・ラテン語・ギリシア語の罪状(書き名)が、
ギリシア語・新約聖書・ヨハネ19:19 @Ιησουσ Aο Ναζωραιοσ 
Bο βασιλευσ Cτων Ιουδαιων
CユダヤのB王(支配者)Aナザレ人@イエスなら、へブル語とラテン語の記述が意味を左右する。
多分「王」という単語だとは思うが、手元にないので何ともいえない。

少なくとも「この世」の王国(支配する国)の王国会館ではないし、王の王は「皇帝」であろうから。
またニカイア信条に「一つの聖なる公なる(カトリック)使徒の教会(エクレーシア)」とあるように、
この世には、イエスを頭とする「教会」エクレーシア(集会)がある。

412 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:17
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164 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/19 14:37

>俺サンへ、ギリシア語で「偶像」の定義も危ういモノがある。

使徒5:15 影を投げかける επισκιαση(エピ スキア セ)
コロサイ2:17、ヘブル8:5 影(暗黒) σκια(スキア)
ヘブル10:1 影(肖像、形) εικων(エイコーン)
ヤコブ1:17 影(移りゆく影) αποσκιασμα(アポ スキア スマ)
ειδωλα(エイドラ:偶像)と、
εικων(エイコーン=イコン:影・肖像・形)は、語彙としては明らかに違う。
ただ、まかり間違うと「影かたち」と言えど「偶像」の誹りを免れない。

マルコ12:16
彼らはそれを持ってきた。そこでイエスは言われた、
「これは、だれの肖像(εικων)、
だれの記号(銘=罪状書:επιγραφη)か」。
彼らは「カイザルのです」と答えた。
マルコ15:26
イエスの罪状書き(記号=銘:επιγραφη)には、
「ユダヤ人の王」(Ο βασιλευζ των Ιουδαιων
ホ バシレイウス トン イウダイオン)と、
しるしてあった。
Tコリント15:49
すなわち、わたしたちは、土に属している形(εικονα)をとっているのと同様に、
また天に属している形(εικονα)をとるであろう。
コロサイ1:15
御子は、見えない(神のかたち:εικων του θεου)であって、
すべての造られたものに先だって生れたかたである。

と、あるように「天に属する形」「神のかたち」を見て敬うので、
「イコンを天国の窓」と称しているモノと思われる。

413 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:20
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
578 :名無しさん@1周年 :02/12/29 14:21
>569 
× 1人の祭司、1人の将軍、6人の裁判官という役割分担の9人の執政官とも違うようです。
○ 1人の主席、1人の祭司、1人の将軍、6人の裁判官という役割分担の9人の支配者とも違うようです。

で、
 主席は筆頭アルコン、王であり祭司のアルコン・バシレウス、
軍事や外人事務のポレマルコス、裁判官は司法を扱うテスモテテス、
アルコンは第一人者・高官・支配者の意味。
のち民主制のポリスの政治は10人の将軍(ストラテゴス)に移行した。
 ドーリア人など西方方言のポリスでは、アルコンの語を用いず、
デミウルゴス(共同体の為の働き手・公共職人)という名称だった。
 新約聖書を書いたコイネ・ギリシア語([万国]共通ギリシア語)は、
アッティカ方言(東方方言)のギリシア語から派生。

414 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:21
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
170 :名無しさん@1周年 :03/02/14 20:11
>169
× 聖霊の中(うち)に父なる神に祈るっているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。
○ 聖霊の中(うち)に父なる神に祈っているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。

 あと、指導者はコイネや古典ギリシア語でアルコン。
ポリス(都市国家)アテナイの指導者(アルコン)は、9人の役割分担があるが、
アルコン・バシレウスは祭祀の指導者(王)。
アルコン・ポレマルコスは軍事の指導者(軍事長官)。
といった具合。支配の分野が違う。
→ パイドロス プラトン著 岩波文庫 青601−5 p155

ポリスの支配者はアルコン(指導者・政務官)だったが、
後にペルシャ王を、単にバシレウス(王)と区別して呼んだ。
そして、ペルシャが倒れると、
マケドニアのアレキサンダーを大王(ホ・メガス・バシレウス)と呼んだ。

415 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:22
阿含宗という宗教27
361 :名無しさん@1周年 :02/10/10 06:06
>360 つづき。

ポリス(都市国家)時代のアテナイでは、
バシレウスを9人のアルコン(執政官・政務官・裁判官)の内で、
最高裁判官(最高判事)を意味する言葉となった。
この事からバシレウスは、
ペルシャの世の最後の闇と光の戦いのあとの最期の審判の審判者になぞらえ、
ペルシア王の称号となり、
ついでペルシアを征服したアレキサンダー大王(アレキサンドロス・ホ・
メガス・バシレウス)と呼んだ。

そのギリシア世界を唯一のユダヤ神が選んだ、キリストが最期の審判者となるという発想なので、
極東漢字文化圏でたとえるなら、死後の裁きの閻魔大王その方とも、
閻魔大王を父として、息子が弁護側の弁護士になぞらえる事ができる。

父の神に対して、子の神キリスト・イエスは、
自分の十字架イケニエを信じる者に、無罪放免を主張する、
弁護士の役割を果たすからだ。
それで、イエスはユダヤの契約違反の罪のツグナイ。
キリスト信者の失敗のアガナイのイケニエだといった。

父なる神は無限の存在で、人間は有限な存在とされた。
無限の神の子イエスが律法を違反した場合は、
負債を負うルールの呪いを解く為に十字架イケニエになり、
契約違反なる罪なる負債を相殺したので、
その相殺を信じた者(キリスト信者)を、無限に赦せる立場と考えられた。

416 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:25
阿含宗という宗教27
360 :名無しさん@1周年 :02/10/10 06:06
>バウさんへ。
ヨク別の思想・別の宗教の発想の根底を理解して下さい。
地中海式発想とインド式発想と日本の新興宗教家の発想と、
違いの分かる人になれますように。

メシアでカチンと来たから、もう幾つか。

ユダヤ人だけの一国・一王国の王を、
へブル・ヘブライ語で「メシア」と称したが、
当時、英語みたいに共通語(コイネー)で使われた言語がギリシア語だった。
ヘブライ語「メシア」をコイネー・ギリシア語で、
翻訳に当てはめた語彙(ボキャブラリ)が「キリストス」で、
現代ギリシアは訛ってニコライ堂のような「ハリストス」と発音した。

ギリシア語で「キリスト」という場合は、
単に油を注がれた者でユダヤ王だけでなく。
当時知られていた地域の「全世界の王」の意味で使っていた。
救世主・救い主は「パントクラトーラ」だけでなく、
「ソーテーリアン」という別の語彙もある。
コイネー・ギリシア語でいうユダヤ王、ユダイオン「バシレウス」は、
現代英語だと、ジュー「キング」という。

古典ギリシア語でいうバシレウスは、
古代アテナイ(アテネ)の祭祀をする王という意味で、
ギリシア系ペリシテ民族と戦った、
武力によるユダヤ王サウルと性格の違う「王」の意味であった。

417 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:25
阿含宗という宗教27
360 :名無しさん@1周年 :02/10/10 06:06
-------------------------------
2003−02−19訂正。
× 「パントクラトーラ」
記憶違いの可能性があります。まだ図書館で調べていません。調べ日は未定。
-------------------------------

418 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:26
●ろんぎぬすの専用スレッド6■
16 名前: ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日: 02/10/17 22:16

【 天国についての考察 】
パチンコ屋の「パラディソ」は[ギリシア]語で「天国」の意味。英語への外来語でパラダイスの語源。
@天国(ペルシア語・園や庭)とA神の国・B御国=王国(ギリシア語)は語彙が違う。
マタイ伝3:17、神の国は近づいた。は、エック・トン・ウラーノン・レゴーサ。
ウラーノンは「天[国]」の意味だ。
神はテオとかテオスだから神の地?テオ・イア?
王国はバシレ・イア(支配−地)で、王はバシレ・ウス(支配−者)。
ソクラテスの弟子に無理やり弟子入りしたディーオゲネース・ホ・キュオーン、
(犬のディオゲネス)にアレキサンダー大王は、
エゴー・エイミ・アレクサンドロス・ホ・メガス・バシレウス。
(わしがアレクサンドロス大王である)と名乗った。とあるから、
ヘレニズム時代ごろの王=バシレウスは間違いないだろう。
エゴーは「私」でメガスは「大きい」の意味。エゴイストのエゴとメガトン級とかのメガ。
また天国は、
ギリシア語が「パラディソス:παραδεισοσ」
ペルシア語が「ベヘシュート」アラビア語が「ジャンナ」
ペルシア語の庭園は「ハーグ」花園・バラ園は「ゴレスターン?」で、
垣や囲みの語を「ペルシャ語会話本?」から見つけられませんでした。
語幹を探し出せませんので、今のところ何ともいえません。
また、
現代ギリシア語で「ギリシア」の事を「Ελλαδα:エルラダ」と言い以下、
ギリシア人(女性)「ελληνιδα:エルリニダ」
ギリシア人(男性)「ελληνασ:エルリナス」
ギリシアの「ελληνικοσ:エルリニコス」でした。
「おばあさん」を「νονα:ノナ」で、
「名親(男性)」を「νοννοσ:ノンノス」と書きます。
「キリストは・よみがえり給えり」は、
「Χριστοσ:ハリストス・Ανεστη:アニスティ」
「キリスト教徒」は「χριστιανοσ:ハリスティアノス」

419 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:30
●A●マリヤ崇敬反対分家スレッド●A●
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033738160/844
844 名前:ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :02/10/21 22:29
>カトリックの方へ? 
>1のDの否定で、キリストの受肉の解釈は コレでヨイでがしょうか?

ドケティズム__霊は神で肉体は悪魔。天使が人となって仮に現れ、十字架後に人を捨てて天に戻った。
サベリウス___神は、父なる神から子のイエスに変身し地上に現れ、復活・昇天後は聖霊に変化した。
アポリナリオス_霊は神で、魂と肉体は動物と同じ人間となって現れた神。
正統教理____霊も人性と神性(神のロゴス)を持って、原罪の贖罪や神の啓示の役割を果たす。
____受肉は、神のロゴスが霊(理性)・魂(心・精神作用)・肉体の3つの人格にともに宿り、
____3つの人格に人性・神性が、分かたれず混ざらずに存在する。
____主なる神の父・子・聖霊の3つの側面を神格と呼んだ。
動物には、人間特有の「道徳を知覚し理性」が存在する霊はなく、魂と肉体だけの生き物である。
マリヤは、霊(神)魂(人)肉体(人)を生んだ(アポリナリオス異端説)のではなく、
マリヤは、霊(神のロゴス・人)魂(神のロゴス・人)肉体(神のロゴス・人)を生んだ。
肉体には復活ゆえに人にはない神性があり、霊には神にはない原罪の贖罪ゆえに人性が存在した。
マリヤは、子の側面の神格を生んだので、神を生みし者(テオトコス)と称した。

420 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:31
阿含宗という宗教27
823 :セブン :02/10/16 05:59
狂王ヘロデ さん 2002年 10月 16日 05時 48分 02秒
URL:http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
(略)
>病院ならイヤホンでも着けて讃美歌を聞いて元気を出してみては?
【 キリスト教賛美歌の MIDI files 】
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
 曲の例
賛美歌66番「聖なる、聖なる」 ( 歌詞 )
賛美歌121番「馬槽の中に」 ( 歌詞 )
賛美歌130番 (表彰式)
賛美歌142番「栄えの主イェスの 十字架を仰げば」 ( 歌詞 )
賛美歌148番「救いの主は、ハレルヤ」 ( 歌詞 )
賛美歌194番 (曲 : ドイツ国歌 ) ( 歌詞 )
賛美歌262番「十字架のもとぞ いと安けき」 ( 歌詞 )
賛美歌267番「神は我がやぐら」 ( 歌詞 )
賛美歌271番「いさおなき我を」 ( 歌詞 )
賛美歌276番「光と闇との」 ( 歌詞 )
賛美歌298番「安かれ、我が心よ」 (曲 : フィンランド国歌) ( 歌詞 )
賛美歌310番「静けき祈りの時」 ( 歌詞 )
賛美歌312番「いつくしみ深き」 ( 歌詞 )
賛美歌320番「主よ、みもとに近づかん」 ( 歌詞 )
賛美歌380番「立てよ、いざ立て」 ( 歌詞 )
賛美歌405番「神ともにいまして」 ( 歌詞 )
賛美歌453番「聞けや、愛の言葉を」 ( 歌詞 )
(略)
美歌第二編184番「神は一人子を」 ( 歌詞 )


421 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:32
●ろんぎぬすの専用スレッド3■
323 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/06/16 09:00

>322つづき。

阿含宗に在籍していた時に、
「チベット仏教」の「チョゲ・ディチン・リンポテェ」の臨席で、
管長から「ミラルパの福徳灌頂」を受けたが、
阿含宗の会員を退会したから、無効だろう。
もしチベット仏教徒が阿含宗と関係なしに有効だと言えば、
私は仏教徒として有効なのだろう。

でも、仏法僧の三帰依をチベット語で読経などしてないしね。
何とも言えない。

自己洗礼でルルドの聖水を被って、イエスを主と告白しても、
教会付きの聖職者の立会いがなければ、つまり儀式を受けてないなら、
この世的には無効だろう。

異言の祈りの按手を受けた事はあるが、
そのようなペンテコステ派の聖霊の祈りを受けた所で、
その牧師は「聖霊の洗礼」を授けた。などと一言も言っていない。

正教で降誕祭の時に、額に十字の塗油を受けたが、
洗礼や「ふ膏(堅信)」の機密(秘蹟:サクラメント)を、
受けてないわけだから。

いかれてはいないさ。

422 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:35
●ろんぎぬすの専用スレッド3■
323 名前: ろんぎぬす 投稿日: 02/06/16 09:00

「破門」や分派として「正統派から否定」されてない聖職者からの、
許可の儀式を受けていないのは、
皆どの宗教でも「自称」「詐称」の宗教者さ。

世の中は、詐称が多い。

勝手にお経を読んで、墓が寺にあるから、仏教徒なのか?
自治会や町内会の金を払ったから、勝手に祝詞でもあげると、
神社の氏子で神道教徒だとでも思うのか!!!

いかれているのは、321サンの発想の方だ。

423 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:35
●ろんぎぬすの専用スレッド3■
91 :ろんぎぬす :02/05/28 20:33
税吏の祈祷(含む天主経)信経あげ。ほか、各国語聖句唱えあげ。

>89 :ろんぎぬす :02/05/28 00:03
E聖職者の按手(手を置く儀式)、
→ ペンテコステ派・宝殿イエス教会(兵庫・加古川)の内藤正俊牧師から異言の按手。
→ 昭和58(1983)年頃。
C食べるに相応(ふさわ)しいかドウか吟味する懺悔、
→ ??? 学校礼拝・教会礼拝時の祈祷や讃美歌での文句でヨシとする。
A血を象徴するブドウで作られた杯による新しい契約と罪の赦し、
→ 日本キリスト教団の仮称SDK教会・故S牧師の時に偶然いただく。
→ 昭和58(1983)年頃。
B体を象徴するパンを食べる事により新しい命を得る事、
→ 日本キリスト教団の仮称SDK教会・故S牧師の時に偶然いただく。
→ 昭和58(1983)年頃。
@悔い改めの水による洗礼、
→ イエスをキリストと国際ギデオン協会配布の新約聖書に告白する。
→ 昭和58(1983)年10月10日。
→ 異教阿含宗から再改宗の意志でルルドの聖水を被る。平成11(1999)年8月1日。
D癒しの塗油(油を塗りなさい)、
→ 聖誕祭の塗油を日本正教会から。平成13(2001)年12月24日。

------------------------------
2003−02−19訂正。
× 故S牧師
消息確認していないから、当然ながら生きているかも?
------------------------------

424 :名無しさん@1周年:03/02/20 00:43
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
183 :名無しさん@1周年 :03/02/20 00:38
>175 :名無しさん@3周年 :03/02/16 22:15
>平等は善で差別は悪、共和制は善で専制は悪、と無意識に感じてらっしゃるのでは?
>それに、>174、支配とか奴隷って、あまり受けがよくない言葉ですからね。
>支配、服従、文脈によっては奴隷だって、その概念は本来、美しいはずだ。
>しかし、ヘブライ・アラム・ギリシャ語各聖書を本当に大切に思うのなら、

アテナイは共和制。アレキサンダー大王は専制・君主制。どっちもギリシアだが。
ユダヤに友好的なエジプト・プトレマイオス王朝アレキサンドリアのユダヤ人社会で、
ヘレニズム思想による旧約聖書のギリシア語への翻訳事業があった。
しかし、ユダヤの地を支配したシリア・セレウコス王朝はユダヤに敵対的で、
ゼウス礼拝とバッカスの祭り?で神殿娼婦を強要するユダヤ教迫害に反発し、
ユダヤ人によるマカベア反乱を引き起こした。
その後に現れたパウロは、旧約のユダヤの各王国時代の知恵を持ち合わせつつ、
ローマ支配下で神の国を解釈しギリシア語で新約に書いたわけだが。

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/388-419

425 :名無しさん@1周年:03/02/20 22:01
カリンカ、イポーンカ、とやたーんか?わびいれんか。
悪魔ジジイはインポカ?イッポン人、ニッポン人。エヌ子音が抜けている。
イポーニェツ(日本人[男性])イポーンカ(日本人[女性])


426 :名無しさん@1周年:03/02/21 06:03
放送大学のロシア語は創価大学の教授。
 仙台のロシアお菓子の店、サカロフは1月15日に店じまいで、
とうとう潰れた。
 老舗すら守れない正教会は、
祈ったら潰れるほど、縁故の者を守ってくれない。

ドーブラエ ウートラ
ドーブルイ ジェニー
ドーブルイ ヴェーチェル
ダー ニエット
ツパシーボ ハラショー
ニエット ツパシボー
シュトゥ エタ
カーク ヴァス ザブート
ミニャー ザブート いでぃおた正教
ダ スヴィダーニャ

427 :名無しさん@1周年:03/02/21 20:30
>426

ドーブラエ ウートラ おはよう
× ドーブルイ ジェニー
○ ドーブルイ ジェーニ こんにちは
ドーブルイ ヴェーチェル こんばんは
ダー ニエット はい いいえ 
ツパシーボ ハラショー お元気です ありがとう
ニエット ツパシボー いいえ けっこうです
シュトゥ エタ これはなに
カーク ヴァス ザブート 名前はなんですか
ミニャー ザブート いでぃおた正教 私の名は いでぃおたセイキョウ
ダ スヴィダーニャ さようなら

428 :名無しさん@1周年:03/02/21 20:30
【 教会暦(カトリック) 】
2003年2月23日(日)年間第7主日 テ・デウム歌う日 
第T朗読 イザヤ43:18−19,21−22,24b−25 先の事どもを思い出すな【新改訳】
第U朗読 ニコリント1:18−22 しかし、神の真実にかけて言いますが【新改訳】
福音朗読 マルコ2:1−12 数日たって、イエスがカペナウムにまた来られると【新改訳】

●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html

★聖書で読み解く欧米人の深層心理!http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

429 :名無しさん@1周年:03/02/22 13:55
【 聖書の世界(自由国民社) 】
旧約聖書ダイジェスト 後の預言書 後の預言書の構成 
イザヤ、エレミヤ、エゼキエルの三大預言書とホセア以下の一ニの小預言書は総括して、
「後の預言書」と呼ばれる。「前の預言書」が、実際には、歴史書であるのに対し、
「後の預言書」は古代イスラエル預言者たちのことばをその内容としており、
預言書と呼ばれるに相応しい。

 古代イスラエル預言の特徴 
古代イスラエル預言者(ヘブライ語でnabi’〈nb’「呼ぶ、語る」〉)の主たるつとめは、
将来の出来事の予告にではなく、神ヤハウェの意思の告知にあった。
ヤハウェの意思を民に語るべく、ヤハウェの召命を受けた人物、これが預言者であった。
・・・非日常的な幻聴体験と幻視体験である。
「主(ヤハウェ)のことばが・・・・・・に臨んだ」とか
「主(ヤハウェ)が・・・・・・に語られた」とかいわれる場合が前者であり、
「・・・・・・が見た幻」とか
「主(ヤハウェ)が・・・・・・に示された(=見させた)」と報告される場合が後者である。
もっとも、幻聴や幻視の体験を通して神の意思を知る、
ということ自体は広く見られる宗教現象であって、古代イスラエル預言の特質ではない。
・・・伝統とは、モーセ時代以来の倫理的契約宗教としてのヤハウェ信仰であり、・・・。

 預言書の成立
総じて預言書は、個々の預言者が語ったことばを中心に構成されている。それらが、
預言者自身によってあるいは預言者に親灸[シンキュウ]した者たちによって書き留められ、
編纂され、最終的には預言者の時代から数百年を経て、
捕囚後に、現在のような形にまとめ上げられたのである。・・・とくに、
捕囚後の教団国家の時代、神殿で朗唱される際に改変された部分も少なくない。
しかし各書の中核には、・・・。伝承させた内的原動力はここにあった。

430 :名無しさん@1周年:03/02/22 13:56
【 実用聖書注解(いのちのことば社) 】
イザヤ 42−44章 43章
そして最後に,かつてイスラエルをエジプトから奇蹟をもって救い出された神が、
これから後,イスラエルを回復させるのみでなく豊かに祝福し,
一方的な恵みを与えると約束される.イスラエルの民には罪赦される何の功績も根拠もない.
先祖たちも偽預言者たちも背いたので,エルサレムの聖所は破壊され,
民はバビロンに捕囚となりののしられるようになる(16−28).

【 新約聖書略解(日本基督教団出版局) 】
マルコ 2章 ニ・一〜一ニ 中風の者と罪のゆるし(マタ九・一〜八、ルカ五・一七〜ニ六)
・・・イエスは罪が病苦の唯一の原因とは信じなかったようだが(ルカ一三・一〜五、
ヨハ九・二以下)、
人間の苦悩の根源を罪にもとめ、霊的回復がからだの健康に不可欠な条件と考えていた。
・・・確かに旧約思想によれば、
罪のゆるしは神の大権で(出三四・六以下、イザ四三・ニ五、四四・ニニ)、
この権限の侵害は冒涜であり、・・・ついにはそれがイエスの死の訴因となった(一四・六四)。

【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
マルコ【2】(1)この家はペトロとアンデレの家のことであろう(1:29参照)。
(2)今日でもそうであるが、当時のパレスチナの屋根はテラスのように平らであった。
屋根は木の枝などの上に粘土を約三十センチの厚さに置いて、固めたものである。
したがって屋根に穴をあけるのは容易であった。

431 :名無しさん@1周年:03/02/22 13:57
【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
ニコリント【1】(6)17〜20節のパウロの論旨は次のようなものである。
神の子イエズス自身が、神のすべての約束の具現者という意味で、
その全存在を挙げて神の意思に対する不変の応答、つまり、
「はい」にほかならないように(20節)、ひたすらこのキリストを宣べ伝えるパウロの宣教は、
神の意思に対する「はい」である。パウロの全行動は宣教と一体をなしており、
計画の変更は、「はい」から「いいえ」に変わるというようなものではなく、
コリントの信者のためを思うことによって生まれた新しい状況に対処するための
今一つの「はい」である。
計画の変更は、パウロ自身の無責任や、利己的な、あるいは身勝手な(「人間的な」−−−
文字どおりには「肉による」)動機によるものでもなく(17節)、かえって、
キリストにおいて自分と一致しているコリントの信者を苦しめることのないようにという、
聖霊に導かれた思いやり、愛が動機となっている(21〜23節参照)。
(7)黙3:14では、キリスト自身のことを「アーメンである方」と呼んでいる。
コリントの信者は典礼の際、キリストにおいて、キリストによって、
「アーメン」と唱えることにより、パウロの宣教の対象であり、
また生命の根拠ともなっている(ガラテヤ2:20)キリストの真実の証しをする。
(8)聖霊は、キリストと一致した者にとって新生活の生命の源であり(ヨハネ7:37〜39)、
キリスト者が神の子であり、したがってまた、神の栄光をやがていつか受け継ぐことになる者である、
ということをキリスト者自身の霊とともに証をする(ローマ8:15〜17、
ガラテヤ4:6〜7参照)。入信者にこのように恵まれる聖霊は「手付け」と呼ばれているが、
ここでは未来における完全な救いを保証するものとして、
前もって与えられる部分的な恵みを意味している。
同様な考えが、ローマ8:23(その注(10)参照)では「初穂」の例えで表されている。
5:5とエフェソ1:14でも、聖霊に関して「手付け」という語が用いられている。

432 :名無しさん@1周年:03/02/22 13:58
【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
ローマ【8】(10)ニコリント5:2〜4参照。
「初穂」とは、ここでは、現在すでに与えられている賜物を指し、
将来与えられる完全な賜物を保障するものである(一コリント15:20、
ローマ11:16、なおニコリント1:22、5:5、エフェソ1:14参照)。
聖霊はすでに「初穂」として与えられており、
われわれの終末的栄光を保障する(ニコリント3:18参照)。

433 :名無しさん@1周年:03/02/22 14:21
【 新約聖書(フランシスコ会聖書研究所訳注) 】
黙示録【21】(9)新エルサレムの叙述はエゼキエル40〜47章に基づくものである。
(10)同じような表現はイザヤ60:1〜2:19、ゼカリヤ2:〔5〕、9に見られる。
(11)出28:21、エゼキエル48:30〜35参照。
新エルサレムの構築は、城壁、門、土台の三つで出来きている。
新エルサレムは天から下ったもので、天使たちがこれを守る(イザヤ62:6参照)。
(12)エフェソ2:19〜20参照。
(13)エゼキエル40:3参照。
(14)前節の「正方形」は、完全の象徴。昔の有名な大都市(例えば、バニロンやニネベ)は、
いずれも正方形であった。「一万二千スタディオン」は約二、三〇〇キロであるから、
文字どおりとるべきものではなく、十二部族の十二に千を掛けた象徴的な数であろう。
「百四十四クビト」は十二の十二倍であり、これも同じく象徴的な数であろう。
なお一四四クビトは約六十五メートル。
(15)19〜20節の十二の土台の宝石は大祭司の胸当てにちりばめられた石と
ほとんど同じである。(出28:17〜39:14参照)。
また、ツロの王の着物を飾った宝石とも、いくらか似ている(エゼキエル28:13参照)。
なお、18〜21節については、トビト13:17、イザヤ54:11〜12参照。
(16)エルサレムの神殿の滅亡は、古い契約の終わりとなり、新しい契約が始まる。
以後、キリストの神秘体は、新しいエルサレム神殿となる(ヨハネ2:19〜21参照)。
(17)本節の概念はイザヤ60:1〜2:19〜20と符合する。
(18)24〜26節はイザヤ60:3、5、11に基づく。
(19)イザヤ35:8、52:1、ゼカリヤ13:1〜2参照。
「いのちの書」については3:5注(4)参照。

黙示録【3】(4)本節は終末的な報いを表わすものである。
「白い衣」は、勝利のしるしであり、栄光に上げられた殉教者の象徴である。
これと同じ概念については3:18、4:4、6:11、7:9,13参照。
「いのちの書」については、出32:32〜33、詩69:29、黙20:12参照。
「父の・・・・・公言する」についてはマタイ10:32、ルカ12:8参照。

434 :名無しさん@1周年:03/02/22 14:24
ギリシア語で「万能(万物・全世界)の主」は「パントクラトール」。
→ギリシアの歴史の本のイエスのイコンの説明から。

ヘブライ語で「万軍」は「サェヴァオト(サワオフ)」。
サヴァオは「出でる」の意味、万物を出だす、万物の統治者に意味がつながる。
→いのちのことば社の聖書辞典とミルトスのヘブライ語聖書の説明から。

正教の聖書で「サワオフの主」と書くのは、
明治時代の当時の中国は清国の満州王朝で、
その満州軍を、満軍の発音と同じ発音で万軍とされて紛らわしいので、
サワオフの単語に当てたと思われる。
正教の日本語の聖書は、中国版漢訳聖書からの翻訳と思われる。

435 :名無しさん@1周年:03/02/22 14:43
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
187 :名無しさん@1周年 :03/02/22 14:42
参考に。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/428-434

436 :名無しさん@1周年:03/02/22 15:55
【 教会暦(カトリック) 】
2003年2月23日(日)年間第7主日 テ・デウム歌う日 
第T朗読 イザヤ43:18−19,21−22,24b−25 先の事どもを思い出すな【新改訳】
第U朗読 ニコリント1:18−22 しかし、神の真実にかけて言いますが【新改訳】
福音朗読 マルコ2:1−12 数日たって、イエスがカペナウムにまた来られると【新改訳】

●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html

◆教派いろいろ対照表 
ローマ・カトリック 東方教会 ルーテル派 聖公会 
改革長老派 会衆(組合)派 バプテスト メソジスト 
http://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

437 :名無しさん@1周年:03/02/22 15:56
>428 コピペ先。 >436リンク改訂版。

十十十 カトリック 79 十十十
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1045820734/164

+++カトリック 【76】+++
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042908116/706

カトリック誤謬告発スレッド(13)
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027094663/247

十十十 カトリック 78 十十十
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1044280422/58

■■■■■■カトリックをやめよう!◆◆◆◆◆◆
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031490388/592

そうだ!カトリックを2chから締め出そう!賛成者→
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035972195/94

カトリックとプロテスタント。何故対立した?
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025973962/268

カトリック教会の変なところ
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034470806/217

438 :名無しさん@1周年:03/02/22 16:32
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
188 :名無しさん@1周年 :03/02/22 16:31
>187 いろいろ読んだ末の現時点での個人的解釈だが。

新しいエルサレムは、キリストの復活体。
キリストが「三日で神殿を建て直す」と言ったのは比喩で、
自らの体を神の霊を宿す神殿とした、肉身の復活を言った。

花嫁は、キリストを主と信じる
集会(エクレシア:教会)の信者(クリスチャン:キリスト者)。

教会の頭はキリストであり、キリスト信者は肢体であり、
キリストの復活を祝う日曜(主日)に、
礼拝(ミサ)で、キリストの血(ワイン)と肉(パン)に預かり、
洗礼後の罪の赦しを得る。

439 :名無しさん@1周年:03/02/22 16:52
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
189 :名無しさん@1周年 :03/02/22 16:47
>188 つづき。
いろいろ読んだ末の現時点での個人的解釈だが。

新しい天と新しい地で言う「新しい」は、
ギリシア語で「カイノン」と言って、
新鮮な「フレスコス」でも更新・復活の「アナスタス」でもない。
その意味合いは「出来たばかりの状態の新しさに戻った新しさ」であるから、
エデン(楽)の園で罪が存在しなかった時の
「天地の新しさ」をパトモスのヨハネは見たと考えられる。

その新しい天は罪のない天国(パラディソ)であり、
新しい地は罪の赦された地上の天国なる教会(エクレシア)の聖堂であり
礼拝(リトゥルギア:ミサ)の事と考えられる。

ロシア正教会(900年ごろのキエフ公国のロシア人[ウクライナ人])が、
コンスタンチノープルのハギア・ソフィア聖堂での礼拝に言った時の状態を、
地上の天国と説明した。

190 :名無しさん@1周年 :03/02/22 16:49
>189
× コンスタンチノープルのハギア・ソフィア聖堂での礼拝に言った時の状態を、
○ コンスタンチノープルのハギア・ソフィア聖堂での礼拝に「行」った時の状態を、

440 :名無しさん@1周年:03/02/22 17:04
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次期スレッド
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●ろんぎぬすの専用スレッド9■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/l10
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441 :名無しさん@1周年:03/02/22 18:20
>440は予告編。この板(スレッド)でカキコ続行。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
191 :名無しさん@1周年 :03/02/22 18:10
>189 :名無しさん@1周年 :03/02/22 16:47
>190 :名無しさん@1周年 :03/02/22 16:49

コンスタンチノープルのハギア・ソフィア聖堂での礼拝に[行]っ[て参加した]時の状態[や様子]を、
地上の天国[のようです]と[キエフ公に]説明した。

442 :名無しさん@1周年:03/02/22 18:22
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
192 :名無しさん@1周年 :03/02/22 18:10
舌(した)足らずでした。

>188 :名無しさん@1周年 :03/02/22 16:31
>新しいエルサレムは、キリストの復活体。
新しいエルサレム[の神殿]は、キリストの復活体。

>自らの体を神の霊を宿す神殿とした、肉身の復活を言った。
自らの体を神の[息やロゴス]を宿す神殿とした、肉身の復活を言った。

【 新しいエルサレムの城壁・土台・門 】
○城壁は「信仰」と関係があり「悪魔の火矢を防ぐ大楯なる信仰と、
 城壁の土台の宝石は、神殿の至聖所で祈る祭司の胸当てのエフォド服に縫いこんだ宝石」、
○土台は「預言者・キリスト・使徒・教会」と関係があり「彼らの書き記した真理の書である、
 聖書(預言書・福音書・書簡)と、それを解釈する使徒の教会」、
○門は「ハデスの門・羊の門」と関係があり「イエス・キリストを通して救われること、
 また、キリストに通じるためのカギはペテロ(使徒の教会)が握っている」。

443 ::03/02/22 18:23
麻里矢の偶像拝みまくって狂い死に矢枯れ!ばか野郎!
          (     アイゴー)      )   (    )       )  (     )
          人 人    )       )    (   )      )    (    )
  ,'================,=‐--人-----人 )==ニニ(ニニ∬=‐人----------‐=、=人=============、
__イ二二二二二二二二人 人 _( 人  )____人__人__人___人人二二人二二二二二 |
| | ― ―  l ==== l  人人人  ( ―人  ――― タスケルニダ 人 人  ―――   __人  __    __  .|
| | | ‖ | . ||∧ ∧. |    アツイニダ  .| .|  <`Д´;>     .| .|  人   | |      .|  /人丶 / 丶 / 丶.|
| | | ‖ | l ||;`Д|| l | <`Д´;> <;`Д´>     | |   <;`Д´> アイゴー     .|  丶__,/ 丶__,/.丶__,/|
| |ニニニ | | ニニ | | ニニニニニニ∪ニニニニニニニニニニニニニ出ラレナイニダー _________|
| |.       | |.     | |          ウ リ ナ ラ 地 下 鉄                          |
| |.       | |___,| |                                                    |
 ̄'、―――――――――――,                          ――――――――――――‐|
   ヽニニニニニニニニニニ,/―lニニl‐lニニl‐lニニl‐lニニl‐lニニl――\ニニニニニニニニニニニ/
       `ー'´   `ー'´                               `ー'´   `ー'´


444 :名無しさん@1周年:03/02/22 18:23
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
193 :名無しさん@1周年 :03/02/22 18:12
>192 :名無しさん@1周年 :03/02/22 18:10

【 参照箇所 】
ヘブル11:30 信仰によって、人々が七日の間エリコの城の周囲を回ると、
 その城壁はくずれ落ちました。
黙示録21:19 都の城壁の土台石はあらゆる宝石で飾られていた。
 第一の土台石は碧玉、第二はサファイヤ、第三は玉髄、第四は緑玉、

Tコリント3:11 というのは、だれも、
 すでに据えられている土台のほかに、ほかの物を据えることはできないからです。
 その土台とはイエス・キリストです。
エフェソ2:20 あなたがたは使徒と預言者という土台の上に建てられており、
 キリスト・イエスご自身がその礎石です。
Tテモテ3:15 それは、たとい私がおそくなったばあいでも、
神の家でどのように行動すべきかを、あなたが知っておくためです。
神の家とは生ける神の教会のことであり、その教会は、真理の柱また土台です。

マタイ16:18 ではわたしもあなたに言います。あなたはペテロです。
 わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません。
ヨハネ伝10:2 しかし、門からはいる者は、その羊の牧者です。
ヨハネ伝10:7 そこで、イエスはまた言われた。
 「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしは羊の門です。
ヨハネ伝10:9 わたしは門です。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われます。
 また安らかに出入りし、牧草を見つけます。
黙示録21:25 都の門は一日中決して閉じることがない。そこには夜がないからである。
黙示録22:14 自分の着物を洗って、いのちの木の実を食べる権利を与えられ、
 門を通って都にはいれるようになる者は、幸いである。

445 :名無しさん@1周年:03/02/22 18:24
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
194 :名無しさん@1周年 :03/02/22 18:17
>193 :名無しさん@1周年 :03/02/22 18:12
> 城壁の土台の宝石は、神殿の至聖所で祈る祭司の胸当てのエフォド服に縫いこんだ宝石」、

祭司→大祭司。
エフォドの宝石は、旧約の12部族の象徴だが、
新約はキリストを信じる12の神の民。
つまり神の教会を支えるキリスト信者たちの色とりどりの信仰。

446 :名無しさん@1周年:03/02/22 18:42
psy:心と宗教[スレッド削除]
http://qb.2ch.net/test/read.cgi/saku/1027272969/176-

176 :名無しさん@1周年 :03/02/22 18:36 HOST:U070230.ppp.dion.ne.jp
削除対象アドレス:
 ●ろんぎぬすの専用スレッド8■ のレス443
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/443

削除理由・詳細・その他:
■「5. 掲示板・スレッドの趣旨とは違う投稿」「7. エロ・下品」「6. コピー&ペースト」

 個人の取り扱いは三種
 レス 443 の内容は、
 αマリヤ・・・ω崇敬・批判関連スレッド
 「俺」という固定ハンドルを名乗るスレッドの管轄のため、
 上記の項目が削除理由。

447 :名無しさん@1周年:03/02/22 19:08
☆★ エホバの証人の王国会館 第4会場 ★☆
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1043025117/l50
686 :DQN.cc ◆IuDnGO5LnY :03/02/17 23:10
>>677
なるほど、「少女パレアナ」かー。文庫本で読んだことある。
聖書の中に「喜べ」という言葉がウン百回出てくる、
神さまはわれわれが喜ぶことを望んでおられる、
日々の生活の中でいつも喜べることを探そう、
っていうのが、亡き父親(牧師)の教えだったんだよね、たしか。

漏れも高卒のドキュソだし彼女いないし友達いないし
休日は家にこもりっきりで鬱で氏にたくなるんだけど、
でも手に職があることは喜べるし、
出かけようとすれば好きなところに逝けること、
食べたいものが食べられること、
読みたい本が読めること、五体満足なこと、
カルト宗教に束縛されないで済むこと、
こうして自由に発言できる場があること等々、
喜べることは本当にたくさんあるんだよね。

2ちゃんねる復帰記念カキコ。

448 :名無しさん@1周年:03/02/22 20:50
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l50
>185
 どういたしまして。励まされるというかほめられると思わなかったもんで。
日キ教の略解もあるし、ヘブライ語原典もあるから、
新教出版社といのちのことば社の2つの聖書辞典とを、
丹念に調べようと思えば調べられるのですけどね。
自分は、かばねやみ(体病み[仙台弁]:めんどくさがりや)なので、
カキコがいつも適当なのです。

 祭司王の思想は、すでにマカベア王朝の時代に一時的に実現しています。
死海写本などに出るヨナタンは祭司王です。
 次元が違う話になりますが、日本で運動会などの「表彰式の音楽」なんか、
ヘンデル?のオラトリア?だかいう「マカベアのエルサレム入城」の曲ですしね。
日キ教(新教)系統では讃美歌にもなっています。
 マカバイ記T〜Wは旧約外典や偽典にはされていますが、
死海写本やマカベア時代の思想の、新約への影響は大きいですよ。
死者へのミサ(レクイエム)や煉獄(リンボ)思想にも影響があります。
 マカベアの時代の諸々の事は、プロテスタントの正典聖書にはないですけれども、
カトリック教会や東方正教会の典礼や祭式の原型みたいなものです。

197 :名無しさん@1周年 :03/02/22 20:41
>196 :名無しさん@1周年 :03/02/22 20:39
いきなり間違え。
× 185
○ 195

449 :名無しさん@1周年:03/02/22 20:51
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
198 :名無しさん@1周年 :03/02/22 20:47
>196 :名無しさん@1周年 :03/02/22 20:39
>日キ教(新教)系統では讃美歌にもなっています。

http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html

★讃美歌130番 (表彰式の曲)「よろこべや たたえよや」
ヘンデル作曲オラトリオ(ユダ・マカバイウスのエルサレム入城)マタイ21:9
 1.よろこべや、たたえよや シオンの娘、主の民よ。
今しきますあまつきみ、 今しきます平和の主。
よろこべや、たたえよや、 シオンの娘、主の民よ。
 2.さちあれや、主の民に、 ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
今ぞきたる神の国、 今ぞ成れる主のちかい。
さちあれや、主の民に、 ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
 3.むかえよや、さかえの主、 ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
平和の御座(みざ)、ゆるぎなく、 めぐみの御代(みよ)かぎりなし。
むかえよや、さかえの主。 ホサナ、ホサナ、ダビデの子。

450 :名無しさん@1周年:03/02/23 13:26
キリエ・エレイソン。アーメン。

451 :名無しさん@3周年:03/02/24 18:45
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452 :名無しさん@1周年:03/02/24 21:25
さっきも人多過ぎ(人大杉)だったんだが。

453 :名無しさん@1周年:03/02/25 22:11
主、憐れめよ。アーミン。

454 :名無しさん@1周年:03/02/26 20:48
キリエ、エレイソン。アーメン。

455 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/02/26 22:14
‡プロテスタント‡
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035482655/169-189

456 :ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM :03/02/27 19:32
‡プロテスタント‡
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035482655/192

457 :名無しさん@1周年:03/02/28 20:49
イオニア自然哲学(アルケー:始元・根源の究明)
 アナクシメネスBC586−525頃は不変を空気(アエール・プネウマ)と考えた。
 ヘブライ人は命を神の息(ルアッハー:プネウマ)と考えた。
 エレアのパルメニデスBC540−470は”在るもの”を真実在と考えた。
 バビロン捕囚後の記述に寄ればヘブライ人は”在るもの”をモーセの見た唯一の神と考えた。
 サモスのピュタゴラスBC580−500はピュタゴラス教団をクロトンで設立し数学・音響学で魂を解明。
 ギリシア系ペリシテに身を寄せたヘブライ人のダビデは音楽(詩篇)で神を讃えた。
 バビロン捕囚はBC586−538。
 ヘレニズム医学ケオスのエラシストラトスは血液循環を研究(プネウマ説)。
 ヘブライ人は血が命と考えた。

BC518−510アケメネス朝ペルシャのパンジャブ地方征服。
BC500−400(前五世紀)マガダ国グプタ朝でゴータマブッタの仏教の始まり。
 ソフィスト(知の教師)470−340頃。
 死海写本のメシア像(義の教師)紀元前後。
プラトンの哲人政治(金・銀・銅−鉄の構成)。
ダニエル書の4つの帝国(金・銀・銅・鉄−土の構成)。
マカベアの祭司王政治。

アテナイのアルコン制(王制に代わる)
 アルコン・バシレウス(ディオニュソスの祭礼)
 アルコン・エポニュモス(都市監督官)
 アルコン・ポレマルコス(軍隊統率者)

ソロンの改革(アルコンの全権委任)
 民会(エクレシア:教会)

458 :名無しさん@1周年:03/02/28 20:50
東方方言のアッティカ(アテネ・イオニア人)のコイネ・ギリシア語。
 ペロポネソス半島中央高地アルカディア。
 アレクサンダー東方遠征BC327−325。

対話形式の記述。
 プラトン(例えばソクラテスの弁明BC427−347頃−ペロポネソス戦争)、
 70人訳ギリシア語旧約聖書(ヨブ記BC300−200頃)、
 上座部・部派仏教の仏典(ミリンダ王の問いBC160頃)。

女は男にならないと天国に行けないし成仏しない思想。
 トマス福音書(AD55−90−135ごろ)、
 法華経(AD129−150ごろ)。

459 :名無しさん@1周年:03/02/28 21:08
別の福音&新しい福音 投稿者:オッくん  投稿日: 2月28日(金)21時07分23秒

クリスチャンが金剛堂から仏壇を買って、
仏壇に安置した曼荼羅に主の祈りとともに法華経を唱えていいのですか?
すごい寛大で心の広いクリスチャンですよね。
実に別の福音とか新しい福音を聞きました。



--------------------------------------------------------------------------------
エリシャってキリスト? 投稿者:オッくん  投稿日: 2月28日(金)21時04分14秒

創価学会員の皮膚病を治したクリスチャン医師が、
患者の頭破七分の曼荼羅や池田大作の写真に身をかがめる
キリスト教を「創設」したんですか?
エリシャがキリストだったとは知らなかった。。。

460 :名無しさん@1周年:03/02/28 21:19
宗教法人は教義と儀式と礼拝施設と代表役員が必要 投稿者:オッくん  投稿日: 2月28日(金)21時18分32秒

だいたい、講師は聖職者たる「牧師」とか「神父」でなかろうに。福音に無責任なんですよ。
葬式が白蓮社で友人葬で聖職者なしだったら、エホ証みたいに俗世でたまらんよ。



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ワザと捻(ひね)ってヤジったが 投稿者:オッくん  投稿日: 2月28日(金)21時14分12秒

たぶんね、
癒しをしたエリシャは(まだ出来てないが)ユダヤ教だから異教を拝まないが、
異教徒の癒された者ナアマンは、異教徒だから異教を拝んだだけですよ。

エリシャは神の奇蹟(医術)で人々を癒すのに、
患者を選ばず教派を選ばなかっただけのように思うけどな。
神の栄光が人に現れるのに使われただけだと思うが。。。

461 :名無しさん@1周年:03/02/28 21:22
親分はイエス様 投稿者:オッくん  投稿日: 2月28日(金)21時22分18秒

牧師って、一言で言うと「神様のパシリ」なんだよ。

462 :名無しさん@1周年:03/02/28 21:29
ショックかも 投稿者:オッくん  投稿日: 2月28日(金)21時28分34秒

アッ君さん。
毎度のチャチャですが、内容は詳しくは分からないですけど、
アッ君が近ごろ神社か寺に身をかがめた言い訳に聞こえて、
そーゆー憶測をさせる方がショックですよ。

463 :名無しさん@1周年:03/02/28 23:33
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>204

【 うんちく 】
詩篇での「いのちの書」から名を消して下さいは、
消すべき名の相手を死ぬ(寿命が尽きる)ようにして下さいの意味。
ダニエル書では、「生き残る者の名簿」の意味。
ピリピと黙示録では、「永遠のいのちに預かる信者の名簿」の意味。
「数々の書」は、それぞれの人の「生きていた時の行いが記された帳簿」の意味。
裁きに応じて「子羊のいのちの書」に「永遠のいのちに預かる信者」が記される。

464 :名無しさん@1周年:03/03/01 08:29
【 新約聖書での 油(クリス?グリス?)の使い道 】
マタイ6:17 しかし、あなたが断食するときには、自分の頭に油を塗り、顔を洗いなさい。
マルコ6:13 悪霊を多く追い出し、大ぜいの病人に油を塗っていやした。
マルコ14:3 イエスがベタニヤで、らい病人シモンの家におられたとき、
食卓に着いておられると、ひとりの女が、
純粋で、非常に高価なナルド油のはいった石膏のつぼを持って来て、そのつぼを割り、
イエスの頭に注いだ。
マルコ14:8 この女は、自分にできることをしたのです。
埋葬の用意にと、わたしのからだに、前もって油を塗ってくれたのです。
ルカ4:18 「わたしの上に主の御霊がおられる。
主が、貧しい人々に福音を伝えるようにと、わたしに油を注がれたのだから。
主はわたしを遣わされた。捕われ人には赦免を、盲人には目の開かれることを告げるために。
しいたげられている人々を自由にし、
ルカ7:46 あなたは、わたしの頭に油を塗ってくれなかったが、
この女は、わたしの足に香油を塗ってくれました。
ルカ10:34 近寄って傷にオリーブ油とぶどう酒を注いで、ほうたいをし、
自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行き、介抱してやった。
Uコリント1:21 私たちをあなたがたといっしょにキリストのうちに堅く保ち、
私たちに油を注がれた方は神です。
ヘブライ1:9 あなたは義を愛し、不正を憎まれます。それゆえ、神よ。あなたの神は、
あふれるばかりの喜びの油を、あなたとともに立つ者にまして、あなたに注ぎなさいました。」
ヤコブ5:14 あなたがたのうちに病気の人がいますか。
その人は教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリーブ油を塗って祈ってもらいなさい。
Tヨハネ2:20 あなたがたには聖なる方からの注ぎの油があるので、だれでも知識を持っています。
Tヨハネ2:27 あなたがたのばあいは、
キリストから受けた注ぎの油があなたがたのうちにとどまっています。
それで、だれからも教えを受ける必要がありません。
彼の油がすべてのことについてあなたがたを教えるように、
――その教えは真理であって偽りではありません。――
また、その油があなたがたに教えたとおりに、あなたがたはキリストのうちにとどまるのです。

465 :名無しさん@1周年:03/03/01 08:30
 キリスト教会(油塗られた者たちの集会[使徒11:29(アンテオケ教会が初)])は、
○教会の頭イエス・キリスト([エフェソ1:22・エフェソ5:23・コロサイ1:18])
○弟子(カギ持ちの弟子ペテロ[マタイ16:19]・ほか弟子[マルコ3:16])
−@使徒(使徒パウロ[ローマ1:1・ガラテア1:1]・ほか使徒[ルカ6:13・Tコリント9:5・Tコリント12:28])
−−@監督(使徒であり主の兄弟ヤコブ[ガラテア1:19・教会史(エルサレム監督)]・ほか監督[使徒20:28・ピリピ1:1])
−−A長老(長老ヨハネ[聖書の解説]・クレテなど、ほか長老[テトス1:5])
−−B執事(ケンクレヤ教会の執事フィベ[ローマ16:1]・ほか執事[Tテモテ3:10])
−A預言者(アンテオケ教会のサウロ[使徒13:1]ユダとシラス[使徒15:32]アガボ[使徒21:10]・ほか預言者[エフェソ4:11])
−−○伝道者(カイザリヤのピリポ[使徒21:8]・ほか伝道者[エフェソ4:11・Uテモテ4:1-5])
−−○宣教者 [Uテモテ1:11・使徒14:7・ローマ16:25・Tコリント1:21・Tコリント2:4・Tコリント15:14・テトス1:3]
−−○福音 [使徒14:15]
−B教師 [使徒13:1・ローマ2:19・Tコリント12:28・エフェソ4:11・Tテモテ2:7・Uテモテ1:11・ヤコブ3:1]
−−○牧師 [エフェソ4:11]
○信徒 [マタイ28:19・マルコ16:16・マルコ10:39]
の繋がりで召集された集会(エクレシア:民会・教会[マタイ16:18・マタイ18:17・使徒9:31])。

 洗礼を受けて罪が赦されて(天国への有資格者)も、
洗礼後の行いで出来た罪は死後に裁かれ(私審判で陰府に行くかもしれないし)、
終わりの日にも裁かれる(公審判で地獄に行くかもしれない)。
終わりの日に「永遠のいのち」を得る名簿が「子羊のいのちの書」かもね。

466 :名無しさん@1周年:03/03/01 09:00
 新約聖書によれば、
キリスト教の「代表役員はイエス様(ちょっと今は天に昇っている)」で、
役員が弟子・使徒(使徒継承の教会の信徒の指導者)たちで、
「礼拝施設は教会」で「教義と儀式で洗礼や聖餐」のほかに、
聖職者の按手も信徒の結婚も「教義や儀式」にはあるが、
@洗礼して信者になった時に「油」を塗るし、
A信者になってから病気になった時にも「油」を塗るし、
B断食とか斎(ものいみ)でも「油」を塗るし、
C臨終や葬式の時にも「油」を塗る。ことも書き記してある。

 プロテスタントが、
聖書が唯一の権威と言いつつ「サクラメント」から、
聖書に書いてある「塗油」を外したのは、異端的で問題が大きい。

 クリスチャン(キリスト者)の語源や語意は、
「油注がれた者」とも「油塗られた者」とも呼ばれたから。

467 :名無しさん@1周年:03/03/01 09:11
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
209 :名無しさん@1周年 :03/02/28 20:54
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/457-458

210 :名無しさん@1周年 :03/03/01 09:08
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/464-466

211 :名無しさん@1周年 :03/03/01 09:10
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/463

468 :名無しさん@1周年:03/03/01 09:31
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

212 :名無しさん@1周年 :03/03/01 09:28
>208 :名無しさん@M :03/02/28 19:59
>私はその間に、「患難時代」「ハルマゲドン」「千年王国」「新天新地」・・・の説教を

「患難時代」__ → 異教徒によるキリスト教徒への迫害の時代。
「ハルマゲドン」 → ギリシア語でメギド山(メギドの丘)の意味で、
・_______ ・ 心の内でか、信じる者が違う集団同士でか、
・_______ ・ 天王山とか関ヶ原とかいう、天下分け目の神と悪魔の決戦の意味。
「千年王国」__ → 古代ギリシアの考えで輪廻説ではあるが、人間の報いの賞罰期間は千年単位。
・_______ ・ だから、地上の神の国たる教会の支配が千年という説も出た。
・_______ ・ たとえば、ロシア正教が900年ごろから共産革命の1919年や、
・_______ ・ 北ドイツ布教が500年ごろからルーテルの宗教改革が1500年代だと、
・_______ ・ つじつまは合う。
「新天新地」__ → 食べたら死ぬ前の楽園で罪のなかった頃の この世の有様。
・_______ ・ 海はなくなったは、不安がなくなったの意味。

469 :名無しさん@1周年:03/03/01 09:42
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

213 :名無しさん@1周年 :03/03/01 09:41
>212 ついでに、
「新天新地」__ → 別解釈として、新天:見えない教会・新地:見える教会。

「新しいエルサレム」 神の教会・キリスト教会の聖堂。
「神殿」____ → 十字架から復活と3日で神殿建て直しのイエス・キリストの神秘体。
・_______ ・ 別解釈として、キリストの御聖体・肉(パン)と御尊血(ワイン)。
・_______ ・ 新しい神殿の象徴としての十字架。

470 :名無しさん@1周年:03/03/01 10:09
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

214 :名無しさん@1周年 :03/03/01 10:01
>213 :名無しさん@1周年 :03/03/01 09:41
>「新天新地」__ → 別解釈として、新天:見えない教会・新地:見える教会。

見えない教会: 天にいます父なる神や御使いや聖徒らの集まり。
見える教会: 地にいる聖霊に導かれた使徒以来のキリスト者の集まり。



【 聖書的に「万人祭司」は疑問 】
マタイ23:8 しかし、あなたがたは先生と呼ばれてはいけません。
 あなたがたの教師はただひとりしかなく、あなたがたはみな兄弟だからです。
ヘブライ5:12 あなたがたは年数からすれば
 教師になっていなければならないにもかかわらず、
 神のことばの初歩をもう一度だれかに教えてもらう必要があるのです。
 あなたがたは堅い食物ではなく、乳を必要とするようになっています。
ヤコブ3:1 私の兄弟たち。多くの者が教師になってはいけません。
 ご承知のように、私たち教師は、格別きびしいさばきを受けるのです。

471 :名無しさん@1周年:03/03/01 10:10
もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

214 :名無しさん@1周年 :03/03/01 10:01
>213 :名無しさん@1周年 :03/03/01 09:41
【 聖書的に「権威は聖書が唯一」は疑問 】
Uテモテ3:15 また、幼いころから聖書に親しんで来たことを知っているからです。
 聖書はあなたに知恵を与えて
 キリスト・イエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです。
Uテモテ3:16 聖書はすべて、神の霊感によるもので、
 教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。



215 :名無しさん@1周年 :03/03/01 10:05
>214 :名無しさん@1周年 :03/03/01 10:01

【 聖書的に「権威は聖書が唯一」は疑問 】つづき。
Uペテロ1:20 それには何よりも次のことを知っていなければいけません。
 すなわち、聖書の預言はみな、人の私的解釈を施してはならない、ということです。
Uペテロ3:16 その中で、ほかのすべての手紙でもそうなのですが、
 このことについて語っています。その手紙の中には理解しにくいところもあります。
 無知な、心の定まらない人たちは、
 聖書の他の個所のばあいもそうするのですが、それらの手紙を曲解し、
 自分自身に滅びを招いています。

472 :名無しさん@1周年:03/03/01 10:49
【 教会暦(カトリック) 】
2003年3月2日(日)年間第8主日 テ・デウム歌う日 
第T朗読 ホセア2:16b,17b,21−22 あなたがたの兄弟には、「わたしの民」【新改訳】
第U朗読 ニコリント3:1b−6 私たちはまたもや自分を推薦しようとしているのでしょうか【新改訳】
福音朗読 マルコ2:18−22 ヨハネの弟子たちとパリサイ人たちは断食をしていた【新改訳】

●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会) http://ebible.echurch-jp.com/
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html

◆教派いろいろ対照表 ローマ・カトリック 東方教会 
ルーテル派 聖公会 改革長老派 会衆(組合)派 バプテスト メソジスト 
http://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
「主の祈り目次」http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
「キリスト教賛美歌の MIDI files」http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
「ウエストミンスター小教理問答の学び」http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
「 〜キリストの風をあなたに〜 男性」http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
「要理の友」http://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

473 :名無しさん@1周年:03/03/01 10:59
「インマヌエル主都中央キリスト教会」礼拝メッセージの要約(教会員のメモに見る説教の内容)
http://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html

474 :名無しさん@1周年:03/03/01 11:43
●キリスト教書専門書店 一覧 http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html 

「主の祈り目次」http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
「キリスト教賛美歌の MIDI files」http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
「カトリック教会の祈りとしらべ」http://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/index.htm
「インマヌエル主都中央キリスト教会」礼拝メッセージの要約(教会員のメモに見る説教の内容)
http://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html
「ウエストミンスター小教理問答の学び」http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
「 〜キリストの風をあなたに〜 男性」http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
「要理の友」http://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html

☆麹町小教区 聖イグナチオ教会 公式ホームページ(カトリック)http://www.ignatius.gr.jp/
☆カトリック仙台司教区 http://www.sendai.catholic.jp/new_home_page.htm
 ◆教 会 住 所 録◆ http://www.sendai.catholic.jp/adleses.htm

☆ニコライ堂青年会(正教会)http://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/
☆日本ハリストス正教会東日本主教区HP http://www9.ocn.ne.jp/~higashi/
 教会案内 http://www9.ocn.ne.jp/~higashi/churchlist.htm

☆日本全国教会検索(プロテスタント)
http://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

☆活動団体1 聖書配布協力会-啓明宮城小学校 http://24hour.system.to/jesus/org.htm

475 :名無しさん@1周年:03/03/01 12:03
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/216-217
>216 :名無しさん@1周年 :03/03/01 11:58
【 教会暦(カトリック) 】
2003年3月2日(日)年間第8主日 テ・デウム歌う日 
第T朗読 ホセア2:16b,17b,21−22 あなたがたの兄弟には、「わたしの民」【新改訳】
第U朗読 ニコリント3:1b−6 私たちはまたもや自分を推薦しようとしているのでしょうか【新改訳】
福音朗読 マルコ2:18−22 ヨハネの弟子たちとパリサイ人たちは断食をしていた【新改訳】

●聖書用語検索(新改訳)http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会) http://ebible.echurch-jp.com/
★聖書とは http://www.bible.or.jp/info/inf01.html

◆教派いろいろ対照表 ローマ・カトリック 東方教会 
ルーテル派 聖公会 改革長老派 会衆(組合)派 バプテスト メソジスト 
http://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

★私生活での祈祷 http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理 索引附 --昭和27年3月5日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm 
★ニカイア信条を学ぶ(日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会)
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

>217 :名無しさん@1周年 :03/03/01 11:59
●ろんぎぬすの専用スレッド8■ のレス474に同じ。

476 :名無しさん@1周年:03/03/01 12:19
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

218 :名無しさん@1周年 :03/03/01 12:18
>217 :名無しさん@1周年 :03/03/01 11:59

横浜海岸教会 http://www.d1.dion.ne.jp/~organ/roc/Y2000/kaigan.html
なか区 歴史の散歩道 その三十四 http://www.city.yokohama.jp/me/naka/contents/rekisi/rekisi/rekisi-34.html
JR根岸線関内駅・横浜海岸教会 http://www.sansakuweb.com/yokohama/ekitabi/negisi/003kaigan.htm
明治学院大学−横浜とヘボンと明治学院 http://www.meijigakuin.ac.jp/kyuseki/yokohama.html
>☆日本全国教会検索(プロテスタント)
>http://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

477 :名無しさん@1周年:03/03/01 22:18
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
>221 :名無しさん@M :03/03/01 20:01
>> 【 聖書的に「万人祭司」は疑問 】
>プロ的には、「すべての信者が神の祭司」どえす。その聖書的根拠はTペテロ2:5-9にあります。

Tペテロ1:1 イエス・キリストの使徒ペテロから、
 ポント、ガラテヤ、カパドキヤ、アジヤ、ビテニヤに散って寄留している、
 選ばれた人々、すなわち、
1:2 父なる神の予知に従い、御霊の聖めによって、イエス・キリストに従うように、
 またその血の注ぎかけを受けるように選ばれた人々へ。
 どうか、恵みと平安が、あなたがたの上にますます豊かにされますように。
2:4 主のもとに来なさい。
 主は、人には捨てられたが、神の目には、選ばれた、尊い、生ける石です。
2:5 あなたがたも生ける石として、霊の家に築き上げられなさい。
 そして、聖なる祭司として、
 イエス・キリストを通して、神に喜ばれる霊のいけにえをささげなさい。
2:6 なぜなら、聖書にこうあるからです。
 「見よ。わたしはシオンに、選ばれた石、尊い礎石を置く。
 彼に信頼する者は、決して失望させられることがない。」
2:9 しかし、あなたがたは、選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、
 神の所有とされた民です。それは、あなたがたを、やみの中から、
 ご自分の驚くべき光の中に招いてくださった方のすばらしいみわざを、
 あなたがたが宣べ伝えるためなのです。

478 :名無しさん@1周年:03/03/01 22:19
>477

黙示録20:6 この第一の復活にあずかる者は幸いな者、聖なる者である。
 この人々に対しては、第二の死は、なんの力も持っていない。
 彼らは神とキリストとの祭司となり、キリストとともに、千年の間王となる。

ヘブライ7:11 さて、もしレビ系の祭司職によって完全に到達できたのだったら、
 ――民はそれを基礎として律法を与えられたのです。―― それ以上何の必要があって、
 アロンの位でなく、メルキゼデクの位に等しいと呼ばれる他の祭司が立てられたのでしょうか。

 ・・・王である祭司・・・とか、・・・祭司となり、キリストとともに、千年の間王・・・
このパターンだと、「万人王様」とも言えますなぁ。。。

 ですが、・・・誓いなしに祭司・・・主に対して・・・の誓いがあります・・・ヘブライ7:21
・・・毎日立って礼拝の務めをなし、同じいけにえをくり返しささげます・・・ヘブライ10:11 
王様とか祭司の意味が違いませんか???
 この手紙の相手はギリシア語が読めることが条件の相手ですし、
この当時の迫害は、一般信者より司祭(例として、奴隷身分の女性2人)への拷問虐殺などです。
ローマ市民権のある身分の人には拷問が使えないので、パウロのように斬首になるのですが、
奴隷身分や属州民には拷問は許可されていました。拷問により潜伏者を聞き出し殺害するわけです。
 手紙を読める人は、当然この潜伏者に値するギリシア語読解の教養のあるローマ市民と思われます。
それを予期した・・・またその血の注ぎかけを受けるように選ばれた人々へ。・・・Tペテロ1:2
だと思いますが。
 また、カトリックや正教では長老を司祭とし神父と呼びます。
祭司と司祭と日本語の漢字が逆ですが、神父はパパですね。アッバ父よ。のパパです。

479 :名無しさん@1周年:03/03/01 22:23
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

224 :名無しさん@1周年 :03/03/01 22:22
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/477-478

480 :名無しさん@1周年:03/03/02 01:09
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l5
225 :名無しさん@1周年 :03/03/02 01:06
>222

【 ミカエルのこと 】
ダニエル10:13 ペルシヤの国の君が二十一日間、私に向かって立っていたが、
 そこに、第一の君のひとり、ミカエルが私を助けに来てくれたので、
 私は彼をペルシヤの王たちのところに残しておき、
10:21 しかし、真理の書に書かれていることを、あなたに知らせよう。
 あなたがたの君ミカエルのほかには、私とともに奮い立って、彼らに立ち向かう者はひとりもいない。
12:1 その時、あなたの国の人々を守る大いなる君、ミカエルが立ち上がる。
 国が始まって以来、その時まで、かつてなかったほどの苦難の時が来る。
 しかし、その時、あなたの民で、あの書にしるされている者はすべて救われる。

ユダ9 御使いのかしらミカエルは、モーセのからだについて、悪魔と論じ、言い争ったとき、
 あえて相手をののしり、さばくようなことはせず、
 「主があなたを戒めてくださるように。」と言いました。
黙示録12:7 さて、天に戦いが起こって、ミカエルと彼の使いたちは、竜と戦った。
 それで、竜とその使いたちは応戦したが、

481 :名無しさん@1周年:03/03/02 01:14
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

226 :名無しさん@1周年 :03/03/02 01:06
>223

【 主イエスの再臨 】
Tテサロニケ1:9 私たちがどのようにあなたがたに受け入れられたか、
 また、あなたがたがどのように偶像から神に立ち返って、生けるまことの神に仕えるようになり、
1:10 また、神が死者の中からよみがえらせなさった御子、
 すなわち、やがて来る御怒りから私たちを救い出してくださるイエスが
 天から来られるのを待ち望むようになったか、それらのことは他の人々が言い広めているのです。
4:16 主は、号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、
 ご自身天から下って来られます。それからキリストにある死者が、まず初めによみがえり、
4:17 次に、生き残っている私たちが、
 たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのです。
 このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。
4:18 こういうわけですから、このことばをもって互いに慰め合いなさい。

Uテサロニケ1:5 このことは、あなたがたを神の国にふさわしい者とするため、
 神の正しいさばきを示すしるしであって、
 あなたがたが苦しみを受けているのは、この神の国のためです。
1:6 つまり、あなたがたを苦しめる者には、報いとして苦しみを与え、
1:7 苦しめられているあなたがたには、私たちとともに、
 報いとして安息を与えてくださることは、神にとって正しいことなのです。
 そのことは、主イエスが、炎の中に、力ある御使いたちを従えて天から現われるときに起こります。
1:8 そのとき主は、神を知らない人々や、私たちの主イエスの福音に従わない人々に報復されます。
1:9 そのような人々は、主の御顔の前とその御力の栄光から退けられて、
 永遠の滅びの刑罰を受けるのです。

482 :名無しさん@1周年:03/03/02 13:20
聖書時代って?いつからいつ? 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)13時02分48秒

 聖書時代って、いつでげしょ。
今の日本じゃ、聖書を信じていないが、聖書の語句や一節を聴いた事はある人が多い時代。
 イエス様のカーチャンは誰と言えば、マリヤ様と答えられるほど、
キリスト教の人名や用語は普及している。
 葬式と墓では世話になっている仏教で、お釈迦様のカーチャンはと言って、
答えられる奴がドレほどいるか?
 摩耶夫人(仏教用語の読みだと、マヤぶにん)と答えられますか?
一方は、セックスもせんのに処女から生まれ、
一方は、アソコからでなく脇から生まれると言う、変態説話の偉大な持ち主たち。
君たちナニ戯言(ざれごと)で偉くなっているの?

 統計上の日本は仏教が半数で、神道が半数なのに、
でキリスト教が約1パーセントで、
新旧教徒に異端を合わせて約200万(うちカトリック約45万、
プロテスタント最大の日本基督教団の約13万)で、2億2千万の総人口の弱小勢力。
 ソウカなど約812万世帯、1世帯4人家族と見積もって、約3248万人だ。
仏教用語(聖教:ショウギョウと読む、生死:ショウジと読む)すら間違っていて、
宗門に破門されて今邪宗門でも、自称仏教だ。

 聖書で性が・・・などと言ったところで、実生活上の深刻な問題でもなしに、
約200万人中のコップの中の粋がりゴッコのような気もするが???

483 :名無しさん@1周年:03/03/02 13:22
インターネット・ミッション・クラブ(IMC)ホームページ 
 神への祈り http://6901.teacup.com/imctamach/bbs

お雛様も花祭りもバレンタインデーにかすむ。 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)13時15分06秒

 墓場に世話になるので仏教を自称する日本人が多いが、
イエス様の誕生日は事実上はドウであれ12月25日に祝うと知っている。
 しかし、お釈迦様の誕生日は、いつ?と言うと口ごもる。
そこらの茶髪にミニスカにガングロ、ルーズソックスに、キムタク風に聞いてごらん。
4月8日花祭りに、甘茶をお釈迦様の天井に一本指の指差しポーズ像にかけるって、
知りやしないから。
 ナニ日本人が仏教徒なんだか?いちいち仏教に反発している場合でもないご時世です。
日本語の中から、仏教読みが消える日も遠くないかも、
試しに漢和辞典で仏教語の読みを調べ、パソコンで漢字変換してみては、
日本語から仏教語の読みは聖書時代ならぬパソコン時代に消されつつある。
 呉音や漢音に唐音や俗読み慣用読みを調べてみては?
聖教(しょうぎょう)聖人(しょうにん)安心(あんじん)
正法(しょうぼう)夫人(ぶにん)生死(しょうじ)など、など。
 漢字文化は、
中国(簡体字)・ベトナム(漢字廃止)・朝鮮−韓国(漢字廃止−公文書では廃止)から、
消されつつある。

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ちょい訂正 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)13時16分51秒

>イエス様の誕生日は事実上はドウであれ12月25日に祝うと知っている。

前夜祭の12月24日のクリスマス・イブに祝うのが正確なのだけどね。。。

484 :名無しさん@1周年:03/03/02 13:54
ちょい薀蓄(うんちく) 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)13時28分28秒

漢字のベトナム(ヴェトナム)は、越南(エトゥナム:エツナン)です。

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軍国日本トラウマのせいで漢字廃止なんでしょうかね。 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)13時50分51秒

 中国(辮髪・纏足の満州人王朝の清国)が朝貢国を失ったのは、
越南−ヴェトナムは、清仏戦争で、朝鮮−韓国は、日清の役(戦争)で、
ついでに海軍も失って制海権を失い、権益と保護権と領土も失った。

 清仏戦争で南洋水師(海軍)と広東など華南の権益とヴェトナムの保護権を、
日清戦争で北洋水師(海軍)と遼東半島の権益と朝鮮の保護権と領土・台湾を失った。
 当時の中国は、山東省の沖合いを境に、
南シナ海の南洋と、渤海湾に黄海の北洋と艦隊を分けていた。

 北清事変(義和団の乱)の八カ国連合軍による鎮圧のため、
1858年に愛渾川と外興安嶺(スタノボイ山脈)と、
1860年に沿海州(間島地方)とを失ったように、
1896,98,1900,03年に満州(東三省:中国東北部)と、
万里の長城以北をロシア軍によって奪われた。

 そして1904−5年、日露の役(戦争)が始まる。
日本人は漢字文化圏の防衛の為に戦ったのではなかったのか???
 また日本のキリスト教徒は、漢字を使いつつ、キリスト教を受容し、
朝鮮−韓国や中国東北部に宣教したのではなかったのか?

485 :名無しさん@1周年:03/03/02 14:19
密告と強制収容所のSM思考しか能のない民族宗教への疑問
 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)14時15分23秒

 黒龍江(アムール川)河口から間宮海峡(タタール海峡)を挟んで、
向こうに見える島が、庫葉島(コバトウ)でカバフトから樺太と命名。

 キリスト教と違うバルカン半島の土地争い的な薀蓄だが、
西方教会のプロテスタントやカトリックの布教上の便宜から言っても、
北樺太と沿海州とアイグン川の地方が満州族やツングース系少数民族を含む中国領で、
南樺太と千島がアイヌ人を含む日本領であるのは人道的だ。

 ロシア正教の布教・住民虐殺・強制移住・先住権・漁労・
不可侵条約などの度重なる違反や、食料や医療を日本や中国に依存しながら、
アイヌ人島民・日本人住民虐殺・日本人女性への集団暴行虐殺など繰り返したし、
今でも朝鮮人の借金による人身売買の結果の戦場売春婦への謝罪と賠償と違い、
まったくロシア側からの謝罪と賠償がない。
 こういった人道上や歴史的にまともな貢献のないロシアと、
その精神土壌のロシア正教に対して、
正しい歴史認識として、日本や中国による領土返還要求が、
ロシアに対してあってしかるべきだと思う。

486 :名無しさん@1周年:03/03/02 14:41
ロシア正教に関するロースキー批判ねた 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)14時36分32秒

> 黒龍江(アムール川)河口から間宮海峡(タタール海峡)を挟んで、
>向こうに見える島が、庫葉島(コバトウ)でカバフトから樺太と命名。

1689年ネルチンスク条約。
−−−−−−−−−−−−−−−
1775〜1844間宮林蔵(茨城・筑波出身)。
1808年・西蝦夷測量と黒龍江下流探索で北蝦夷は島と判明し、間宮海峡とした。
1853年・ロシア・ニコライエフスク到達。
−−−−−−−−−−−−
1858年アイグン条約。
−−−−−−−−−−−−
1869年・開拓使により、
蝦夷地(蝦夷が島)を北海道に、間宮海峡の北蝦夷地(庫葉島)を樺太と改称した。
1875年・樺太・千島交換条約
国境沿いにウィルタ人・ギリヤーク人を樺太に強制移住?
分割ラインの口実に?

487 :名無しさん@1周年:03/03/02 14:43
ロースキー(ロシア人・ロシア語)を露助といったいわれ 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)14時39分49秒

 日本語はヤポンスキーなのに、
日本人(女性)はイポーンカとかインポか?に間違える発音をロシア人は喋る。

(セルビア人によるボスニア・ヘルチェゴビナやコソボでの、
 虐殺・集団レイプの事件のように)
バルカン・スラブの伝統的国境引き問題を起こす、
領土拡張・戦争後の民族排除と国境沿い他民族移住・政策によるのか?

例:地域(ほぼ、異民族ラテン・カトリック系 対スラブ・正教系の記述)
カルパチア山脈沿い・トランシルバニア(ハンガリー対ルーマニア)、
ボスニア・ヘルツェゴビナ(クロアチア対セルビア)、
コソボ(アルバニア対セルビア)
マケドニア(マケドニア・ギリシア対セルビア)
ポーランド東方(ポーランド対ベラルーシー、ロシア名に改称)
ベラルーシー東方(ベラルーシー対ロシア、ロシア名に改称)
ベッサラビア(ルーマニア対ロシア・ウクライナ、ロシア側がモルダビアと改称
[ルーマニア国内にもモルダビアの地名はある])
(ベッサラビアは1918−20年ルーマニア領)

満州族とギリヤーク人のプル港・デレン港は大陸側。
ヌルカン(尼港・ニコライエフスクより
内陸に入った町(以前同じ地名に説明は間違え、訂正))は、
1100年代に元・女真(女直・満州)族の地。
アルバジンは1689年ごろ満州人の支配地だった。

488 :名無しさん@1周年:03/03/02 16:03
日本宗教ネタ エピソード1
 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)15時10分18秒
>>279 :名無しさん@1周年 :03/02/02 15:40

韓国ネタ エピソード2 
 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)15時08分17秒
>>280 :名無しさん@1周年 :03/02/02 15:43

489 :名無しさん@1周年:03/03/02 16:04
韓国ネタ エピソード1 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)15時07分49秒

ダイソーポケット辞書シリーズ16 日常会話韓国語 監修:牛尾恵子 大創出版
p198 ●ソウルと釜山に人口が集中
・・・南北間が約1000km、・・・人口は4,600万人程ですが
首都ソウルに全体のおおよそ4分の1おり、釜山の650万人を合わせると
半数がこの2つの都市に集中しています。・・・
p210 ●今も健在な儒教の心 
 14世紀末(1370年以降)に成立した朝鮮王朝は、
それまで共存していた仏教を排除し儒教の朱子学を国教としました。
現在では仏教徒、キリスト教徒(プロテスタント、カトリック合わせて)
それぞれ1100万人ぐらいで、宗教人口(約2,400万人)を2分しており、
儒教信奉者は数字の上ではごく少数にしかなりません。・・・
・・・秋夕(チュソク)・・・ この先祖を祀る・・・祭祀(チェサ)・・・
・・・日本の法事のように・・・親戚が集まります。・・・
・・・独楽鼠(こまねずみ)のように運び役・・・
・・・私絶対韓国の男性とは結婚しないわと決心する若い日本女性たちが・・・
・・・今は・・・お嫁さんのご機嫌を伺って・・・人さえいます。

 とすると、ソウル1077+プサン650=1727万人で、
4600万人中の37.5%の人口。
 仮にキリスト教徒が都市部だけを制圧して約4割もいたとしても、
韓国の農村部は依然として儒教と仏教の混合の習俗で生きていると思われる。
 日本人男性の女性に対する軟弱が、
徴兵で兵隊やらされる韓国人男性に伝染しちゃったんですかね。。。
なるほど、日本の大衆文化は絶対反対。反日。とか言うのがいても可笑しくない。。。

490 :名無しさん@1周年:03/03/02 16:13
まいど削除ネタではあるが、カタルシスその3 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)16時07分40秒

 朝日グラフだかに、日本でも戦前や終戦直後の
人身売買の身の上相談室なる垂れ幕の相談小屋の写真があったので、
総督府支配下の朝鮮だけでなく、軍国日本の内地でも、
日本人間での借金返済による娘売りがあったのがわかる。
普通、娘は年端も行かない場合が多く、拉致された記憶といっても不自然ではない。
親は娘に「借金があるから売った」などと「子供に言い含めて他人に渡し」はしないだろう。
まるで人攫(ひとさら)いか、迷子や行方不明を装う、女衒への渡し方の卑怯さがあるだろう。

 そういったなか事実、従軍慰安婦とされる人の中に、日本人売春婦もいたし、
戦後はパンパンだった。

 普通の人でも、戦争中は配給制で食べていけても、空襲で身内もない若い女だと、
いきなり配給制も隣組もなくなったから、しかたなく売春婦(パンパン)で、
アメリカ兵から食べ物を貰うしかなかったのも事実であり、
それが為に日本女性への侮辱と国際的評価の突然の低下は酷かったと思う。

 今も昔も変わらないが、アジア人同士でも外国の女が好きな男ドモは多く、
朝鮮人の日本軍兵士は、日本人の売春婦が好きで、
日本人の日本軍兵士は、朝鮮人や中国人の売春婦が好きであった、
という女衒(ぜげん)の談話の記録もある。
 これが、戦場での敵の女性の拉致によるならば、
とくにフィリピン人とかオランダ人なら、強烈に可哀想な事であろう。

491 :名無しさん@1周年:03/03/02 16:14
まいど削除ネタではあるが、カタルシスその2 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)16時06分30秒

 その仕返しが、別民族による、
つまりロシア人兵士や朝鮮人受刑者や中国人夜盗による
満州(邦人約55万、関東軍の兵力は別計算)や朝鮮(邦人約60万)での、
日本人女性集団への輪姦虐殺が仕打ちは正当化できない。
 謝罪と賠償の上に、この仕返しを日本の歴史教科書に載せず、
日本語生活の子孫がヘラヘラと引揚者の先祖の被害を、
北朝鮮の国籍を言わないし証拠がないから、という言い訳の拉致事件で、
日本社会党の言うように「拉致の事実はなかった」と言った理屈で、
抹殺してよいのだろうか?

 で、日本は昭和20年8月15日(玉音放送:ポツダム宣言受諾)から、
昭和27年4月28日(サンフランシスコ講和条約)まで、
「アメリカ占領地日本」という名称でいた事まで、日本の歴史教科書では教えようとはしない。

 戦後日本は、連合国軍司令部GHQの信託統治領のようなもので、
戦後の南朝鮮(韓国)はアメリカ軍政庁と呼ばれ、
独立に関しては、1952年4月28日の日本の独立より、
1948年8月15日の大韓民国の独立の方が早かった事も「よくは」教えていない。
 それも朝鮮戦争(韓国動乱1950−1953年)の最中の
ドサクサでの独立だと言うことを。

492 :名無しさん@1周年:03/03/02 16:14
まいど削除ネタではあるが、カタルシスその1 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)16時05分55秒

 だいたい、自分たちの女達に食わす食料のあるなし関係なしに他の民族とけんかして、
貿易ストップされた時点で勝つ見込みもなく中国から手を引かずに、
アメリカにまで戦争で、やっぱり負けたので食べていくのに売春婦なんてみっともない。
 軍部だけでなく、中国側だけでなくアメリカ側が負ける見込みもなく、
アメリカとは10対1の経済力だから負けるので戦争反対だと言いながら、
その軍部に協力した三井・三菱の財閥にも問題があった。
 軍部の暴力や刑務所行きの恥ずかしさに堪えられないで、
その場の空気や雰囲気に流されて、スペインやメキシコの諜報も生かさず使わず、
オランダ領インド(インドネシア)の石油に代えて、
南米のベネズエラの石油とパナマ運河を手中にするとか、
タイを楯に使ってカナダやオーストラリアと不可侵条約や単独講和の方策を考え付くとか、
インドで暴動を起こしアメリカの戦略を混乱させるとか、
ビルマ−雲南ルートの輸送を少数民族のゲリラに泥棒させるなど、
戦争先延ばしやゲリラのような引き分けか何かしら勝つ方策も禄すっぽせず、
人口比で4対1の中国と、経済差で10対1のアメリカと2正面戦争をした結果だ。

493 :名無しさん@1周年:03/03/02 16:51
まいど削除ネタではあるが、カタルシスその4 投稿者:チョルむんイル(全 文一)  投稿日: 3月 2日(日)16時41分24秒

 ソウカは鎌倉で騒ぎを起こして、
行く先の横須賀のアメリカ軍に、兵站の困らせで喧嘩を売っている。
 故周恩来元首相の日本での希望の学校に不合格で留学できずに、
働きながら日本語を学んだが何度も不合格だった時に、
大正時代の米騒動と社会主義宣伝ビラを目にし、北京で五四運動があったので、
目的を達せず、急遽帰国する1年あまりの日本滞在を、
デーサク自身やソウカ・ダミーが「日本留学」と囃し立て、書き立てた。
 それでいながら故周恩来元首相が、
「希望した共産主義」を学んだ数年の「フランス留学」を貶めようとして、
フランスの「カルト指定」を憎み、中国共産党の機嫌を損ねている。
 この楯突きは、
日本語学校名目の不法就労やピッキング集団に蛇頭などの密輸のごまかし、
反体制の法輪功の容認など、
アメリカや中国との2正面戦争に、日本全体を引きずり込んでいるように見える。

 ロシア・オウムやムネオ事件騒ぎに北海道などの居住の便宜で、
ロシア人の南下におもねり、
教義の仏教読みを間違えさせただけでなく、まともな交換条件もなしに、
間宮海峡や樺太・千島の名称すら抹殺するようなご機嫌取りまでしている。
自分の団体の利益の為に、日本人生活者を外国勢に売り渡し、
ソウカやデーサクは外患勧誘の罪に加担しているように見える。

494 :名無しさん@1周年:03/03/02 17:02
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次期スレッド
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●ろんぎぬすの専用スレッド9■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/l10
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495 :名無しさん@1周年:03/03/02 19:38
阿含宗という宗教32
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1044868294/l50

881 :名無しさん@1周年 :03/03/02 19:36
阿含宗批判資料 (2001/10/31)
http://life.2ch.net/psy/kako/1004/10045/1004523485.html

●ろんぎぬす東洋系宗教スレッド■「第2 心と宗教(みにふろ版)」(ミラー的セーブ的な暫定版)
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&ls=100

●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■(脱力人間)レス13〜39、レス76〜93参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/13-39
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/76-93

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/1-104
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/122-130

496 :名無しさん@1周年:03/03/02 19:59
阿含宗という宗教32
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1044868294/l50

883 :名無しさん@1周年 :03/03/02 19:55
>880 A・B票のソウカ犯?

 それとも話し相手にソウカがいてF活動に引っかかった、
財務とかしないから学会員でないけど、ソウカF会員とか名誉ソウカ学会員?
盗聴・空き巣の山崎師団とか、名誉会長のヒノキ風呂を守る金城会って知っている?

 さて、くだんの質問ですが、三件ぐらいで捕まっていて、
@流山だか千葉の農協でのイモの買い付けの契約文書の偽造(私文書偽造)?
 三陸のサンマだかの買い付けの失敗話とかバナナの叩き売りで見た話があるので、
 たぶん本当だろう。
A木更津だか豊島だか知らないが、ビールに似せて無届でアルコールを醸造した?
 密造酒の製造と販売とは罪が別で2つの罪なんだそうだが、罪名はチョッと分からない。
B荒川だか千住だかでビールの(キリン・ビールに似せた)偽造ラベルで、
 販売しようとして逮捕された(私文書偽造)。

 その後、裁判になって前科を隠して、
この前も無罪放免だったし黙秘権があると言って、
心証悪くしたのに控訴していたそうだが、
 その一方で、横浜の生麦で観音慈恵会を開くが、
まもなく刑の執行がきて、習志野刑務所にグモンジ聡明法の修行に出る、
「旅立つの記」だか名著を著して、信者を泣かせて見送らせたらしい。

497 :名無しさん@1周年:03/03/02 21:02
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l50

228 :名無しさん@1周年 :03/03/02 20:56
>227
>【特集「アメリカがイラクを攻撃する本当の理由」〜Aキリスト教原理主義者の政治力〜】

 テレビ無いから見ちゃいないし分からないけど、戦争は反対でない。
いずれしないといけないだろう。サウジやエジプトみたいに大人でないから。
 中近東からの貿易品、たとえば石油とかが滞り、
原爆や原子力や化学兵器・細菌兵器で、今後とも世界貿易に問題が起こらなければ、
日本での生活には問題ないですけどね。

 北朝鮮の偽ドル工場から輸出された偽ドルは、
リビア経由で本物のドルに交換されて、ロシアからの技術供与や、
中東の反米諸国との取引に使われていますよ。

 北朝鮮が、パキスタン・アフガニスタン・アルカイダ・イラク・リビアと、
これからも関わって、
北朝鮮のテポドンやパキスタンの原爆をイラクが改良して、
リビアに輸出されたら、たまらないですよね。
 リビアの向かいのシチリア島やサルディニア島・コルシカ島にイタリア・ローマが、
角度を変えて距離があるがテポドンなら届く、
フランス・マルセーユや、イタリア・ミラノに、スペインの端イギリスのジブラルタルが、
攻撃されれば、
地中海世界の西半分は、そう簡単に軍事的反撃も、経済復興もできないでしょう。

 でも攻撃した側は、
もともとが貧しく、自活するのが西洋に頼っていないから、
外交的にも貿易とかで困らせられないし、困った存在ですよ。
軍事力の威嚇や行使以外に取引の仕様がない。

498 :名無しさん@1周年:03/03/02 21:05
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次期スレッド
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●ろんぎぬすの専用スレッド9■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/l10
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499 :名無しさん@1周年:03/03/02 21:09
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